Tibetan
ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿཞེས་པས་བླ་མ་དང་། ན་མ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རང་རང་གི་མཆོད་རྫས་འཛིན་པ་སྤྲོས་ཏེ། ནང་དང་། ཕྱི་དང་། གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བསམ་ཞིང་། ངག་ཏུ། གུར་རྒྱན་དུ་མཆོད་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའམ་རྒྱུད་འདིར་འབྱུང་བའི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་གང་རུང་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའི་དང་པའོ།།་་་་་དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང་། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོར་མཆོད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པས། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ་ནི། དོན་དྲན་བཞིན་པས། ངག་ཏུ། བདག་་་་་་རིན་ཆེན་འབར་བ་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུན་བཤགས་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་བྲིས་པའོ།། གི་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས། །ལོག་རྟོག་དབང་གིས་སྡིག་བགྱིས་གང་། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་བཤགས་བགྱི་སླན་ཆད་བསྡམ། །རྒྱལ་་་་་་བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་ལས་ཚིགས་བཅད་དང་པོའི་རྗེས་སུ། རྒྱལ་དང་དེ་ཡི་སྲས་རྣམས་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་དང་དགྲ་བཅོམ་དང་། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་མ་ལུས་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ངོ་། །ཀུན་འདོད་དབུགས་འབྱིན་གསོལ་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་བདག་བསྐུལ་བས། །བསྟན་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་པས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་སྡིག་མེད་སྣང་མཛོད། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་གྱུར་གྱི་བར། །དེ་སྲིད་མགོན་པོ་བཞུགས་ནས་ནི། །ནམ་ཡང་མྱ་ངན་མི་འདའ་བར། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ནི། །བགྱིས་སམ་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་གང་ཅི་ཡང་རུང་། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་མཁྱེན་ཤོག །གང་དང་གང་གིས་འདུལ་གྱུར་པ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། དང་དེ་ཡི་སྲས་རྣམས་དང་། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་མ་ལུས་པ། །དེ་ལ་ཡང་དག་ཡི་རང་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྔོ་བར་བགྱི། །གང་དང་གང་གིས་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེ་ཡི་སྐུར་སྟོན་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནོར་ཇི་ལྟ་བུའི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཀུན་རྟོག་མ་ལུས་དག་གྱུར་པ། །རང་རིག་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་དགའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དམ་པའི་ཆོས་ལའང་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །མ་ལོག་ལམ་ལ་ངེས་གནས་དང་། །སྲས་མཆོག་འཁོར་འདུས་ཚོགས་མཆོག་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེས། །གཏི་མུག་མུན་པ་བསལ་བ་དང་། །སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རྒྱལ་སྲས་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ། །སྤྱོད་པ་དཔག་ཡས་གང་ཡིན་དང་། །མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་གནས་ལམ་ལ། །ད་ནི་ཡང་དག་གནས་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། མཆོད་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་མ་སོང་ན། སྐབས་འདིར་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་གཟུང་བའང་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་དུས་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་དང་། སེམས་དེ་ཡང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་དང་། སྒྱུ་མ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའི་པྃ་ལས་པདྨ་རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་པ་རྭ་རྣམས་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་གདེངས་པ་འགྲེང་བུར་གྱུར་པས་བར་མཚམས་མེད་པའི་རྭ་བ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་རེ། རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་འབར་བས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ་ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་མོང་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་པྃ་ལས
Chinese
观想迎请十方诸佛菩萨众不可思议围绕，双手结金刚集印，念诵：嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रसमा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）。然后顶礼，双手结金刚合掌置于心间，念诵：那摩 咕噜 贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ gurubhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु），顶礼上师；念诵：那嘛 班匝 达给尼 曼扎拉 萨巴热哇Ra 贝（藏文：ན་མ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः पञ्चडाकिनीमण्डल सपरिवार भ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ pañcadaḍākinīmaṇḍala saparivāra bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 五 瑜伽母 坛城 眷属），顶礼坛城。然后供养，观想自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现八位天女，各自手持供品，以內、外、密供供养，口中念诵。以庄严的旋律供养是，如根本续中所说，或与此续部中所出的种类和随顺的供养都可以，这是第一种。......白色的持着山羊的标志，是战胜盗贼魔障的容器，罗浪玛是水女，嘎玛热是持药者，布嘎色是金刚手，同样，住在山里的持尸者，多巴玛敲打着鼓，这些是主要供养者，因贪欲炽盛而追随，年轻的女子拥抱身体。这样念诵。然后进行日常忏悔，心中忆念意义，口中念诵。我......如《宝生炽燃》中所说，需要念诵日常忏悔，所以抄写了下来。从无始以来，因邪念所造的罪业，慈悲的主人，在您们面前忏悔，以后断除。རྒྱལ་......在《善妙永固》之后的第一句偈颂之后。诸佛和他们的佛子们，以及独觉和阿罗汉，所有众生的福德，我都随喜。祈请成办一切愿望的诸佛，我劝请诸佛，愿教法如虚空般广大，愿世界远离罪恶，充满光明。直至所有众生都成佛，在那之前，祈请怙主安住于世，永不涅槃，合掌祈请。身语意所造的福德，无论是做过、正在做，还是随喜，愿以此使世界遍知一切。无论以何种方式调伏，等等这样说到。和他们的佛子们，所有众生的福德，我都真诚地随喜，并
English
Visualizing and inviting the countless assemblies of Buddhas and Bodhisattvas from the ten directions, one makes the vajra gathering mudra with both hands and recites: Om Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रसमा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合). Then, to prostrate, one places the vajra palms together at the heart and recites: Namo Guru Bhyaḥ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ gurubhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the Gurus), prostrating to the Guru; and recites: Nama Pañca Ḍākinī Maṇḍala Saparivāra Bhyaḥ (藏文：ན་མ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः पञ्चडाकिनीमण्डल सपरिवार भ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ pañcadaḍākinīmaṇḍala saparivāra bhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the Mandala of the Five Dakinis with their retinues), prostrating to the Mandala. Then, to offer, one visualizes eight goddesses emanating from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at one's heart, each holding their respective offering substances, and one contemplates offering with inner, outer, and secret offerings, reciting in speech. Offering with a melodious adornment is the first of what is said in the root tantra, or whatever offering is in accordance with the type and following from this tantra. ......The white one holds the mark of a deer, a vessel for overcoming thieves and demons. Ro Langma is a water woman. Ghasmarī holds medicine. Pukkasī is the vajra hand. Likewise, the charnel ground woman holds a corpse. The Domba woman beats a drum. These are the main offerers. Since they are attached to great desire, young women embrace the body. Thus, one recites. Then, to do the daily confession, one remembers the meaning and recites in speech. I... As it is said in 'The Blazing Jewel,' it is necessary to recite the daily confession, so it has been written down. From beginningless time, whatever sins have been committed under the power of wrong thoughts, compassionate lords, I confess before you and vow to restrain myself in the future. After the first verse from 'The Excellent All-Encompassing,' [one recites:] I rejoice in all the merit of the Buddhas and their sons, as well as the Pratyekabuddhas and Arhats, and all beings. I urge all the Buddhas who grant all wishes and exhale breath, may the doctrine be as vast as the sky, may the world be free from sin and filled with light. Until all beings become Buddhas, until then, may the protectors remain and never pass into nirvana, I prostrate with folded hands and pray. Whatever merit has been done by body, speech, and mind, whether it has been done, is being done, or will be done, and whatever rejoicing there may be, may the world become all-knowing through this. By whatever means beings are tamed, and so forth, it is said. And their sons, all the merit of beings, I sincerely rejoice in that, and...
Chinese
愿将菩提胜妙果，随所应化而调伏，示现彼彼之身相，种种形财如是等，我今皈命圆满佛。一切分别悉清净，自明本觉生妙智，俱生喜乐之自性，我亦皈命于正法。如次第得灌顶已，不退转于正道中，殊胜佛子眷属众，我恒皈命最胜众。以真如智慧大火，遣除愚痴诸黑暗，为净一切诸障故，发起殊胜菩提心。诸佛菩萨勇士道，无量行持为何等，不作如实安住道，如今如实而安住。如是念诵三遍。若未先作供施之瑜伽，此时亦当受持五部之律仪三遍。其后修持四无量心：愿一切有情皆具乐及乐因，愿一切有情皆离苦及苦因，愿一切有情皆不离无苦之乐，愿一切有情住于无有亲疏爱憎之平等舍。如是念诵。 第二，观想内外诸法皆唯是心，心亦是现而无自性之幻化，幻化亦不可得。念诵：嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。 第三，从空性中，刹那间于虚空界，从心之显现生出榜(藏文：པྃ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜)字化为莲花，让(藏文：རྃ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字化为日轮。其上，吽(藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，从深蓝色生出二十尖端之杂色金刚杵，其角东面白，南面黄，西面红，北面绿，中心深蓝，以吽(藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字标帜。从吽(藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字放出光芒照耀十方，下方为金刚地基，周围黑色金刚杵竖立，成为无间断之墙垣，上方为金刚帐及网。墙垣之外，观想为如劫末之火，五色智慧之火燃烧围绕。念诵：嗡，惹恰，惹恰，吽，吽，吽，啪特。（藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，保护，保护，吽，吽，吽，啪特）加持之。如是共同之守护轮中央，榜(藏文：པྃ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜)字化
English
May I dedicate this supreme Bodhi, to tame those who are to be tamed, to show the form of that and that, like various forms of wealth, I take refuge in the complete Buddha. May all conceptualizations be purified, may self-awareness generate correct wisdom, the very nature of co-emergent joy, I also take refuge in the holy Dharma. Having received empowerment in due order, firmly abiding on the unreversed path, the supreme sons, assembled retinue, supreme assembly, I always take refuge. With the great fire of true wisdom, dispelling the darkness of ignorance, for the sake of purifying all obscurations, I generate the supreme Bodhicitta. The path of the heroic sons of the Buddhas, whatever the immeasurable conduct, the unfabricated path of abiding as it is, now I will abide correctly. Recite this three times. If the yoga of offering and scattering has not been done beforehand, at this time, the vows of the five families should also be taken three times. Then, meditate on the four immeasurables: May all sentient beings have happiness and the cause of happiness, may all sentient beings be free from suffering and the cause of suffering, may all sentient beings never be separated from the happiness without suffering, may all sentient beings abide in equanimity free from attachment and aversion. Recite this. Second, contemplate that all phenomena, internal and external, are only mind, and that mind is also an illusion that appears but has no inherent existence, and that illusion is also unattainable. Recite: Om, Shunyata, Jnana, Vajra, Svabhava, Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I am). Third, from emptiness, in an instant, in the realm of space, from the appearance of mind, the letter Pam (Tibetan: པྃ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) transforms into a lotus, the letter Ram (Tibetan: རྃ་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) transforms into a sun disc. On top of that, the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), from dark blue arises a multi-colored vajra with twenty points, its horns are white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, the center is dark blue, marked with the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), rays of light shine in the ten directions, below is the vajra ground, around it are black vajras standing upright, forming an uninterrupted wall, above is the vajra tent and net. Outside the wall, visualize the fire of wisdom, like the fire at the end of an eon, burning with five colors, surrounding it. Recite: Om, Raksha, Raksha, Hum, Hum, Hum, Phat. (Tibetan: ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, protect, protect, Hum, Hum, Hum, Phat) Bless it. In the center of such a common protection wheel, the letter Pam (Tibetan: པྃ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) transforms into