Tibetan
དང་འགྲེལ་པ་ལུགས་ལ་འདི་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པས་གུར་རྒྱན་ནས་གསུངས་པ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་སམ་སྙམ། ནས་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་བྱས་པར་བསམ་མོ།། །།གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་ནི། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱི་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་གཽ་རཱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རེག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་དགུག་པར་བསམས་ལ་ལུས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ངག་ཏུ་ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱི་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ཙཽ་རཱི་སེར་མོ་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་རེག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུག་པར་བསམས་ལ་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུྃ། བེ་ཏཱ་ལཱི་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་རེག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་བནྡྷ་བྃ། གྷསྨ་རཱི་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་ཅིང་། རང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོར་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་ནས་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི
Chinese
关于与释论派别在此有无的差别，心想或许古雅那所说是依口诀派的立场而说的吧。 从心间的禅定心之勇识的光芒，将一切外器化为宫殿，一切内情众生化为五空行母的坛城而观想。 第二，勾招迎请智慧轮：再次从心间的种子字放出光芒，从自性处迎请五空行母坛城的本尊和眷属，以及无量诸佛菩萨围绕，于前方虚空中。 念诵：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱི་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如同会供轮的仪轨一样，八天女供养后，以“您是瑜伽母众”等赞颂。 从心间的种子字放出无量手持铁钩的gauri，以触碰智慧尊众心间的方式，观想将智慧尊众勾招迎请到守护轮中，身体结铁钩手印。 口中念诵：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱི་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 同样，放出无量手持绢索的黄色cauri，以触碰智慧尊众颈部的方式，观想将智慧轮的本尊和眷属安置于自己的誓言轮中，结绢索手印。 ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 放出无量手持铁链的红色vetali，以铁链触碰所有坛城众生足部的方式，观想智慧尊和誓言尊无二无别成为一体，结铁链手印。 ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་བནྡྷ་བྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 放出无量手持铃铛的ghasmari，充满宫殿内外一切处，生起诸佛欢喜的殊胜之因，并且在自己智慧轮的体性中生起稳固的慢，结铃铛手印。 念诵：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 手印等按照彼等汇集处所说的那样做，这是修法。 第三，加持生处和身语意：
English
Regarding the difference between whether this exists in the commentary tradition, I think that what Guryana said was based on the position of the oral tradition. From the light of the samadhi mind of the heart, visualize all external objects as palaces and all internal sentient beings as the mandala of the five dakinis. Second, the activity of summoning and inviting the wheel of wisdom: Again, from the seed syllable in the heart, rays of light emanate, and from the place of self-nature, invite the deities of the mandala of the five dakinis, along with their retinue, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, into the sky in front. Recite: Oṃ ehyehi bhagavan mahākaruṇīka pañcaḍākinī vajra samājaḥ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). As in the ritual of the Tsog offering, after offering to the eight goddesses, praise with "You are the assembly of yoginis," etc. From the seed syllable in the heart, emanate countless gauris holding iron hooks, and by touching the hearts of the wisdom beings, visualize drawing and inviting the wisdom beings into the protective wheel, making the iron hook mudra with the body. Recite with the mouth: Oṃ ehyehi bhagavan mahākaruṇīka pañcaḍākinī saparivāra oṃ vajra gauri ākarṣaya jaḥ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Similarly, emanate countless yellow cauris holding lassos, and by touching the necks of the wisdom beings, visualize placing the deities and retinue of the wisdom wheel into one's own samaya wheel, making the lasso mudra. Oṃ vajra cauri praveśaya hūṃ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Emanate countless red vetalis holding iron chains, and by touching the feet of all the mandala beings with the iron chains, visualize the wisdom beings and the samaya beings becoming one without difference, making the iron chain mudra. Oṃ vajra vetali bandha bam (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Emanate countless ghasmaris holding bells, filling the inside and outside of the palace, creating a special cause for the Buddhas' delight, and generate stable pride in the nature of one's own wisdom wheel, making the bell mudra. Recite: Oṃ vajra ghasmari vaśaṃ kuru hoḥ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The mudras, etc., should be done as described in their collection place, this is the practice. Third, blessing the birthplaces and body, speech, and mind:
Tibetan
། དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་མྃ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ། རྣ་བར་དྃ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། སྣར་པྃ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ། ལྕེ་ལ་རྃ་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་གུ། སྙིང་གར་ནྃ་ལས་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ནག་མོ། སྤྱི་བོར་ཨྃ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནག་མོ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་ཅིང་རོའི་སྟེང་ན་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཁེ་ཙ་རཱི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བྷཱུ་ཙ་རཱི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་པཱ་ཏཱ་ལ་བ་སཱི་ནི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། །།གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག་ནི། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལྷ་མོ་དྲུག་ཁྲོ་བོ་བཅུ། འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་བརྗོད་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཡིད་དང་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་མགོན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་བདག་དགྱེས་མཛོད། །ཅེས་པས་བསྟོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པར་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་སོགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཞེས་གསུངས་ཞིང་། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་གསུམ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་སྟེ། རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་དབང་བསྐུར། རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ
Chinese
然后，在所有天神的眼中，从མྃ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：慢）中生出愚痴金刚母白色。在耳朵中，从དྃ་（藏文，梵文天城体：दं，梵文罗马拟音：daṃ，汉语字面意思：当）中生出嗔恨金刚母蓝色。在鼻中，从པྃ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：旁）中生出悭吝金刚母黄色。在舌头上，从རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出贪欲金刚母红色。在额头上，从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出嫉妒金刚母绿色。在心间，从ནྃ་（藏文，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊）中生出无我瑜伽母黑色。在头顶，从ཨྃ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）中生出身金刚母白色。在喉咙，从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中生出语金刚母红色。在心间，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出意金刚母黑色。所有这些都是一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗，在肘部拿着卡杖嘎，在尸体上以半跏趺坐的姿势，安住在智慧之火燃烧的中央，这样观想。念诵：嗡 凯扎热 班杂 索巴瓦 阿玛 括杭（藏文：ཨོཾ་ཁེ་ཙ་རཱི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།），嗡 布扎热 班杂 索巴瓦 阿玛 括杭（藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཙ་རཱི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།），嗡 巴达拉 巴斯尼 班杂 索巴瓦 阿玛 括杭（藏文：ཨོཾ་པཱ་ཏཱ་ལ་བ་སཱི་ནི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）。这样念诵后加持。第三，灌顶不动金刚的支分：从心间的种子字放出光芒，迎请灌顶之神，五方如来、四母、八大菩萨、六天女、十忿怒尊，以及无量眷属。念诵：嗡 诶嘿耶嘿 巴嘎万 玛哈 嘎如尼嘎 班杂 库拉 萨巴热瓦热 班杂 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），八天女供养，并赞颂：顶礼嗔恨金刚。顶礼愚痴金刚。悭吝金刚赐予我。贪欲金刚救护我。所有意和大的嫉妒，金刚持的誓言主，成办所有事业者，金刚持者令我喜。这样赞颂。祈请：薄伽梵如来一切。等等。这些佛变成忿怒相，黑汝嘎八面十六臂。佛陀一切，等等。并说：嗡 班杂 贝瓦 阿比钦匝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་）。从主尊的心间发出身语意金刚母三尊，以及色金刚母等五尊，八明妃以装满五种智慧甘露的宝瓶，从所有天神的顶门梵穴灌顶。明妃们唱金刚歌，菩萨们说吉祥语，明妃们供养，忿怒尊和忿怒母。
English
Then, in the eyes of all the deities, from maṃ (藏文：མྃ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，English literal meaning: maṃ) arises the white Vajra Mother of Ignorance. In the ears, from daṃ (藏文：དྃ་，梵文天城体：दं，梵文罗马拟音：daṃ，English literal meaning: daṃ) arises the blue Vajra Mother of Hatred. In the nose, from paṃ (藏文：པྃ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，English literal meaning: paṃ) arises the yellow Vajra Mother of Stinginess. On the tongue, from raṃ (藏文：རྃ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，English literal meaning: raṃ) arises the red Vajra Mother of Desire. On the forehead, from oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，English literal meaning: oṃ) arises the green Vajra Mother of Jealousy. In the heart, from naṃ (藏文：ནྃ་，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，English literal meaning: naṃ) arises the black Selfless Yogini. On the crown of the head, from aṃ (藏文：ཨྃ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，English literal meaning: aṃ) arises the white Body Vajra Mother. In the throat, from āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，English literal meaning: āḥ) arises the red Speech Vajra Mother. In the heart, from hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: hūṃ) arises the black Mind Vajra Mother. All of these are one-faced and two-armed, the right hand holding a curved knife and the left hand holding a skull cup, holding a khatvanga at the elbow, and seated in the center of the blazing fire of wisdom in a half-lotus posture on a corpse. Think like this. Recite: Om Khecari Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་ཁེ་ཙ་རཱི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།), Om Bhucari Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཙ་རཱི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།), Om Patalavasini Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་པཱ་ཏཱ་ལ་བ་སཱི་ནི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།). Recite this and bless. Third, the empowerment is a branch of Akshobhya: From the seed syllable in the heart, rays of light emanate, and the deities of empowerment, the Five Tathagatas, the Four Mothers, the Eight Bodhisattvas, the Six Goddesses, the Ten Wrathful Ones, and countless retinues are visualized as being invited. Recite: Om Ehyehi Bhagavan Mahakarunika Pancakula Saparivara Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), and the eight goddesses make offerings, and praise: Homage to the Vajra of Hatred. Homage to the Vajra of Ignorance. Grant me the Vajra of Stinginess. Protect me with the Vajra of Desire. All great thoughts and jealousy, Lord of the Vajra-holder's vows, Accomplishing all actions, May all Vajra-holders please me. Praise in this way. Pray: Blessed One, Thus Gone One, all. Etc. These Buddhas transform into the wrathful form of Heruka with eight faces and sixteen arms. The Buddhas are all, etc. And say: Om Vajri Bhava Abhishinca Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་). From the heart of the main deity emanate the three Vajra Mothers of Body, Speech, and Mind, and the five, including the Form Vajra Mother. The eight vidyas fill the vase with the five nectars of wisdom and empower all the deities from the Brahma aperture on the crown of their heads. The vidyas sing the Vajra song. The Bodhisattvas speak auspicious words. The vidyas make offerings. The wrathful ones and wrathful mothers.