Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བསམ་ཞིང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་རྣམ་པ་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཞན་བཞི་ལ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུར་བརྒྱན་པའི་རྣམ་སྣང་གྱི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྤྱི་བོར་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ཟུར་བརྒྱད་པ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དམར་པོ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྤྱི་བོར་རལ་གྲི་ལྗང་གུ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བྱང་ཤར་བ་དང་ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཤར་ལྷོ་པ་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་སྣང་ཞེས་སོགས་མཛད་པ་ཡོད་ན་ཡང་། རང་རང་གི་གཙོ་བོས་དབུར་བརྒྱན་པ་འདི་ཉིད་གུར་ལེའུ་དང་པོའི་དག་པའི་སྐབས་དང་། མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ།་་་་་།འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་གཙོ་བོས་དབུར་བརྒྱན། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་མ་བཞིའི་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཞགས་པ་མ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་འོད་དཔག་མེད། དྲིལ་བུ་མ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་གཟུང་ངོ་།། །།བཞི་པ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡན་ལག་ནི། མདུན་དུ་བདུད་རྩི་དངོས་སུ་བཤམས་པ་ཡོད་དམ། མེད་ན་བསམས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་བགེགས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་སྟོང་པར་བསམ་པས་སྦྱངས་ལ། རྫས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པ། མདོག་དཀར་བ། དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་གོ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ ལྷོར་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ ནུབ་ཏུ་ད་ལས་རྟའི་ཤ བྱང་དུ་ཧ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ ཤ་ལྔ་པོ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ཨཱྃ་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱིཾ་ལས་
Chinese
思维诸尊驱除障碍，灌顶之水充满全身，三门垢染得以清净。从剩余之水向上涌出，金刚持父母为主，以不动尊为首的五部佛尊顶戴于不动尊之顶，黑色金刚杵为不动尊之顶严。主尊父母及其他四尊，各自以其部主顶戴，毗卢遮那佛之顶为白色法轮，宝生佛之顶为八角黄色宝珠，无量光佛之顶为红色莲花，不空成就佛之顶为绿色宝剑。眷属之女神，东北方和东方之女神为不动尊，东南方和南方之女神为毗卢遮那佛等等。虽然有这样的说法，但以各自的本尊顶戴，是《帐篷续》第一品清净时的说法，也是无能胜月论师之意趣。眷属之女神们，以各自的本尊顶戴。外坛四门之铁钩母以毗卢遮那佛，羂索母以宝生佛，铁索母以无量光佛，铃铛母以不空成就佛顶戴而观想，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 瓦日ra 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，金刚，自性，我）并生起我慢。第四，享用甘露，无量光佛之支分：面前陈设真实的甘露，若无，则以观想亦可。念诵：嗡 瓦日ra 阿弥利达 昆扎利 哈纳 哈纳 吽 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रुत कुण्डलि हन हन हुं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，吽，吽，啪特）以此驱除障碍。念诵：嗡 斯瓦巴瓦 希达 萨瓦 达玛 斯瓦巴瓦 希多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性，清净，一切，法，自性，清净，我）思维空性而净化，生起诸物：从空性中，由ཡྃ（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）生起风轮，如拉满的弓般，以摇动的幡幢为标志。其上，由རྃ་（藏文：རྃ་，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）生起火轮，以燃烧的三棱锥为标志。其上，由ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生起三个头盖骨，颜色白色，额头朝向自身。其上，又由ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生起满月轮。月轮之上，东方由གོ་（藏文：གོ་，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：牛）生起牛之肉，南方由ཀུ་（藏文：ཀུ་，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：犬）生起犬之肉，西方由ད་（藏文：ད་，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：马）生起马之肉，北方由ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：象）生起象之肉，中央由ན་（藏文：ན་，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：人）生起人之肉。五种肉之上，每一种肉上，东方由བྷྲཱུྃ་（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思： भ्रूं）生起粪便，南方由ཨཱྃ་（藏文：ཨཱྃ་，梵文天城体：आँ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：血）生起红血，西方由ཛྲཱིཾ་（藏文：ཛྲཱིཾ་，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：光）生起
English
Thinking that the deities are dispelling obstacles, the stream of empowerment water fills the entire body, purifying the defilements of the three doors. From the remaining water, rising upwards, Vajradhara and his consort, with Akshobhya as the main deity, are adorned on the crown of Akshobhya with the five Buddha families. The black vajra adorns the crown of Akshobhya. The main deity and consort, and the other four deities, are adorned with the lords of their respective families. Vairochana's crown is adorned with a white wheel, Ratnasambhava's crown with an eight-sided yellow jewel, Amitabha's crown with a red lotus, and Amoghasiddhi's crown with a green sword. The attendant goddesses, the northeastern and eastern goddesses are Akshobhya, the southeastern and southern goddesses are Vairochana, and so on. Although there are such descriptions, adorning with their respective main deities is according to the purification section of the first chapter of the Tent Tantra, and is also the intention of Acharya Chandrakirti. The attendant goddesses are adorned with their respective main deities. For the four gatekeepers of the outer mandala, Vairochana adorns the hook-wielding goddess, Ratnasambhava adorns the lasso-wielding goddess, Amitabha adorns the chain-wielding goddess, and Amoghasiddhi adorns the bell-wielding goddess. Visualize this and recite: Om Sarva Tathagata Abhishekata Vajra Svabhava Atma Ko Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकत वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekata vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all, thus-gone, consecration, vajra, nature, self, who am I) and take pride. Fourth, tasting the nectar, a branch of Amitabha: Actually arrange the nectar in front, or if not, it is also fine to visualize. Recite: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अम्रुत कुण्डलि हन हन हुं हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, nectar, Kundali, strike, strike, hum, hum, hum, phat) to clear away obstacles. Recite: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature, pure, all, dharmas, self-nature, pure, I) and purify by contemplating emptiness. Generate the substances: From the state of emptiness, from yaṃ (Tibetan: ཡྃ, Sanskrit Devanagari: यँ, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: wind) arises a wind mandala, like a drawn bow, marked with waving banners. Above that, from raṃ (Tibetan: རྃ་, Sanskrit Devanagari: रँ, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: fire) arises a fire mandala, marked with a burning triangle. Above that, from a (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: a) arises a three-sectioned skull cup, white in color, with the forehead facing oneself. Above that, again from a (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: a) arises a full moon mandala. Above the moon mandala, in the east, from go (Tibetan: གོ་, Sanskrit Devanagari: गो, Sanskrit Romanization: go, Literal Chinese meaning: cow) arises cow meat, in the south, from ku (Tibetan: ཀུ་, Sanskrit Devanagari: कु, Sanskrit Romanization: ku, Literal Chinese meaning: dog) arises dog meat, in the west, from da (Tibetan: ད་, Sanskrit Devanagari: द, Sanskrit Romanization: da, Literal Chinese meaning: horse) arises horse meat, in the north, from ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: elephant) arises elephant meat, and in the center, from na (Tibetan: ན་, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Romanization: na, Literal Chinese meaning: human) arises human meat. Above each of the five meats, in the east, from bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: भ्रूं) arises excrement, in the south, from āṃ (Tibetan: ཨཱྃ་, Sanskrit Devanagari: आँ, Sanskrit Romanization: āṃ, Literal Chinese meaning: blood) arises red blood, in the west, from jrīṃ (Tibetan: ཛྲཱིཾ་, Sanskrit Devanagari: ज्रीं, Sanskrit Romanization: jrīṃ, Literal Chinese meaning: light) arises