Tibetan
་ཅིང་ང་རྒྱལ་གཟུང་ངོ་། །དྲུག་པ་བསྟོད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཡན་ལག་ནི། ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་བསྟོད་པར་བསམ་ཞིང་། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཁྱོད་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་མཆོག་བརྙེས་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འགྲོ་བ་ཀུན་བརྒྱན་ཅིང་། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སད་མཛད་པ། །སྒྱུ་མའི་སྤྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་ཡིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀྱིས་དགྱེས། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་གཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་མན་ངག་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དམིགས་པ་རྒྱས་པར་བསྒོམས་ཏེ། མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་འཆིང་བའི་ཚེ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་དང་པོ་སྦྱོར་བ། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དབྱུང་བ་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་རྫོགས་པའི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་བྱས་ནས། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མན་ཆད་ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སོགས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནས་འབྲས་ཙམ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཐུར་དུ་འཕྲོས་པས་ལྟེ་བའི་ཨྃ་མེ་འབར་བས་སྔར་གྱི་ཧཱུྃ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེར་བྱས་པ་ཡུམ་གྱི་ཀུནྡ་སྣ་རྩེར་ཕབ་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཆ་ཙམ་དུ་བསམ། དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའམ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་ཕྲ་མོ་དེའི་ལྟེ་བར་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ། དེའི་ཡུམ་མཛེས་སྤྱིར་རྩེར་ཡང་ཐིག་ལེ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཚད་ཙམ་དེར་ཡང་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བསྒོམས་ལ། ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ནང་ནས་རིམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ལ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བར་དུ་གསལ་བར་བྱས། དེ་དག་འོད་ཕུང་དུ་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་བསྡུས། ས་བོན་ཕྲ་མོ་ལ་སེམས་གཟུང་། དེ་ལ་སྐྱོ་བའམ་འཕྲོ་ན། དེའང་མི་དམིགས་པར་བྱས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་གཞག དེ་ལ་མི་གནས་ན་ཡང་ས་བོན་ལས་རིམ་གྱིས་ལངས་ཏེ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བར་དུ་གསལ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་ལངས་ནས་ཡང་ཡང་དུ་བསྒོམས་པས་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དམིགས་པ་ཕྲ་བ་ལ་རྫོགས་རིམ་དུ་བཏགས་པ་སྟེ་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ལ། དང་པོ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམས་པས་སྐྱོ་ན་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཤེལ་ལམ་ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྲེང་བ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཟུང་ལ། རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པ་ཨཱཿལས་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ་སོགས་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཨཱཿས་མཚན་པ། ལག་པ་གཡས་པ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་སོ་བཞིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བསམས་ལ། བསང་སྦྱང་བྱས་པའི་ཕྲེང་བ་པད་སྐོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བླངས་ཏེ་ལག་པ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་གཞག དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་སུྃ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དམིགས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུྃ་ལ་ཁྱབ། དེས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལ་ཁྱབ། དེ་དག་དང་ཕྲེང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་པ་དེ་པ་དེ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན། སརྦ་བུདྡྷ་མ་ཡཾ་བྷ་ཝེ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཱ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འདི་དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པའི་དུས་སུ་ཕྲེང་སྐོར་གཅིག་བཟླས་ཤིང་། ཕྱིས་བཟླས་པ་ནམ་བྱེད་དུས་ཀྱང་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བསྔགས་ན་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བའི་དུས་སུ། རང་རང་གི་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་འཐོན། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ་ཡང་སྔར་བཞིན་དུ་འཁོར། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླ། འཁོར་གྱི་སྔགས་ཟློས་པའི་དུས་སུ་སྔར་བཞིན་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྷ་གང་ལ་ཕོག་པ་དེ་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བསྒོམ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར། དྷ་ར་ཡ་དྷ་ར་ཡ། མར་དྷ་མར་དྷ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་པ་ར་མ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཛི་ན་ཛིཀ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་སཱུརྻ་ཏ་མོ་བི་
Chinese
因此生起我慢。第六，赞颂宝生部的支分是，观想那些天女赞颂我和坛城众。您为瑜伽母众所围绕，您以自身之心证得殊胜，您以因和非因的行境庄严一切，以慈悲之心唤醒有情。幻化的戏论，成就金刚之意，嘿热嘎，吉祥金刚，心生欢喜。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओं सर्वतथागतस्तुतिवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatastutivajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来赞，金刚自性，我即是。）念诵后生起我慢。第二，圆满次第是，获得口诀者，应广修拙火四轮之观想，如口诀所出。以三三摩地系缚之时，直至生起因金刚持，最初为加行。从遣出眷属天女至六支圆满之间，作为坛城胜王。从微细瑜伽以下，即是胜王。若欲修习之，则应具足毗卢七法，如身金刚跏趺坐等。观想次第是，中央主尊，无论为何，于其心间月轮之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起蓝色金刚，如豌豆大小，于脐间以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，从彼发光下照，以脐间之嗡（藏文：ཨྃ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字燃火，令先前之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化成明点，降至明妃之莲蕊尖端，观想如芥子之分量。于其中，金刚或轮等，所有手印微细，彼之中心聚集之坛城，包括所依和能依，极其微细。彼之明妃美貌绝伦，于发梢尖端，亦如明点，如百千分之一发梢之量，于彼亦以手印种子字标帜，观想极其微细。从种子字发光，从内逐渐明亮，直至器情世间之间皆明亮。彼等化为光蕴，逐渐收摄。心执取微细种子字。若对其生厌倦或散乱，亦不作意，安住于空性之中。若不住于彼，亦从种子字逐渐升起，直至器情世间之间皆明亮。如是升起，反复修习，则将生起经中所述之征相。此乃于微细观想上安立圆满次第，甚深哉！
English
Therefore, generate pride. Sixth, the limb of praising the Ratnasambhava family is to contemplate that those goddesses praise me and the mandala assembly. You are surrounded by a gathering of yoginis. You have attained the supreme through your own mind. You adorn all realms of cause and non-cause, and awaken sentient beings with a compassionate heart. The illusory display, the mind that accomplishes the vajra, Heruka, glorious Vajra, rejoices in the mind. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं सर्वतथागतस्तुतिवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgatastutivajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata praise, Vajra nature, I am.) Recite this and generate pride. Second, the completion stage is that those who have received the oral instructions should extensively contemplate the visualization of the four chakras of tummo, as it appears in the oral instructions. When binding with the three samadhis, up to the generation of the causal Vajradhara, the first is the preliminary practice. From the expulsion of the retinue goddesses to the completion of the six branches, it is done as the supreme king of the mandala. From the subtle yoga onwards, it is the supreme king. If you wish to practice it, you should be endowed with the seven dharmas of Vairochana, such as the vajra posture of the body. The order of visualization is that the central main deity, whatever it may be, on the moon disc at its heart, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, a blue vajra arises, about the size of a pea, marked with the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable at the navel. From that, light radiates downwards, and the Aṃ (Tibetan: ཨྃ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Aṃ) syllable at the navel blazes with fire, causing the previous Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable to melt into a bindu, which is lowered to the tip of the lotus pistil of the consort, and contemplated as being the size of a mustard seed. Within that, the vajra or wheel, etc., all the subtle hand symbols, the mandala gathered at its center, including the support and the supported, are extremely subtle. The consort is exquisitely beautiful, and at the tip of her hair, also like a bindu, about the size of one hundred thousandth of a hair tip, there also marked with hand symbols and seed syllables, contemplate as extremely subtle. Light radiates from the seed syllable, gradually becoming clear from within, until it becomes clear between the vessel and the contents of the world. Those become a mass of light, gradually gathering. The mind grasps the subtle seed syllable. If you become weary or distracted from it, do not focus on it, but abide in emptiness. If you do not abide in that, also gradually arise from the seed syllable, until it becomes clear between the vessel and the contents of the world. Thus arising, practice again and again, and the signs described in the scriptures will arise. This is establishing the completion stage on the subtle visualization, how profound!
Chinese
是生起次第的阶段。之后圆满次第道的支分中，第一是念诵瑜伽：像这样修习两种次第感到厌倦时，应当念诵咒语。拿着水晶或鱼鳔等与事业和后续相符的具相念珠，以自生本尊的慢心，自己的左手从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）化生五瓣莲花，其中心是月轮，周围环绕着以ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等十六元音字母，中央以ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）为标志。右手从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化生五股金刚杵，手掌心中是日轮，周围右旋环绕着ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等三十四个辅音字母，中心观想字母ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。取用经过净化加持的念珠，以莲花环绕在前的方式拿起，放在两手合掌之间。观想在二者之间有白色光芒闪耀的甘露字སུྃ，金刚和莲花平等结合，菩提心遍布于སུྃ。由此遍布于ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）和ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）。观想它们与念珠无二无别。以“嗡 班德 班德 玛哈嘉纳 萨瓦布达玛扬 巴瓦耶达 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿康 梭哈”的咒语加持。这在最初加持的时候念诵一圈念珠，之后任何时候念诵，如果以三遍等来赞颂，就会变得具有力量。念诵的观想是，主要本尊念诵咒语的时候，从各自佛母心间的种子字中生出咒语念珠。从佛母的口中出来，进入佛父的口中，经过身体的形状，从金刚道中出来，进入佛母的莲花中，经过身体的形状，又像先前一样循环。观想念诵咒语的光芒，策励十方一切如来的意。念诵眷属咒语的时候，观想如前一样循环，念诵的咒语光芒照射到哪位本尊，就观想那位本尊被我摄为己用，并策励其事业。咒语的光芒，寂静的为白色等，与事业和后续相符。念诵的咒语是：“嗡 达ra 达ra 达ra雅 达ra雅 玛ra达 玛ra达 瓦吉ra 德热嘎 啪特 梭哈。嗡 夏 夏瓦达 帕ra玛 夏 夏瓦达 诶嘿 诶嘿 贼那贼嘎 啪特 梭哈。嗡 瓦吉ra 苏日雅 达摩 比
English
It is the stage of the generation phase. Afterwards, in the limb of the path that perfects the completion phase, the first is the yoga of recitation: When you feel weary from practicing the two phases in this way, you should recite mantras. Hold a rosary that is in accordance with the activity and subsequent events, such as crystal or fish bladder, and is complete with characteristics. With the pride of your own deity, your own left hand transforms from Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) into a five-petaled lotus. In its center is a moon mandala, surrounded by sixteen vowels such as A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), marked in the center with Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). The right hand transforms from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into a five-pronged vajra. In the palm of the hand is a sun mandala, surrounded on the right by thirty-four consonants such as Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎), and in the center, visualize the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Take the rosary that has been purified and blessed, with the lotus circle going first, and place it between your two hands held together. Visualize between the two a white nectar letter Suṃ radiating light. The mind of enlightenment, where the vajra and lotus are equally joined, pervades Suṃ. From this, it pervades Āli (藏文，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利) and Kāli (藏文，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利). Visualize them as inseparable from the rosary. Bless it with the mantra "Om Bande Bande Mahājñāna Sarvabuddhamayaṃ Bhavetā Hūṃ Hūṃ Hūṃ Ho Ho Ho Ākham Svāhā." Recite one round of the rosary when first blessing it. Later, whenever you recite, if you praise it with three times, etc., it will become powerful. The visualization for recitation is that when the main deities recite mantras, a rosary of mantras arises from the seed syllable in the heart of each of their consorts. It comes out of the consort's mouth, enters the consort's mouth, passes through the shape of the body, comes out of the vajra path, enters the consort's lotus, passes through the shape of the body, and circulates again as before. Visualize and recite that the light of the mantra stimulates the minds of all the Tathāgatas of the ten directions. When reciting the retinue's mantra, visualize it circulating as before, and visualize that whichever deity is struck by the light of the recited mantra is brought under my control, and stimulate their activity. The light of the mantra, peaceful as white, etc., is in accordance with the activity and subsequent events. The mantra to be recited is: "Om Dhara Dhara Dhāraya Dhāraya Mārdha Mārdha Vajradhṛk Phaṭ Svāhā. Om Śā Śvāta Paramā Śā Śvāta Ehy Ehi Jina Jik Phaṭ Svāhā. Om Vajra Sūrya Tamo Bi"