Tibetan
་ཆུ་མ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ། །ཕུང་པོ་དོན་དམ་པར་ན་མེད། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་རྣམ་དག་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་མ། །ཆུ་མ་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་གཏི་མུག་མ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སེར་སྣ་གསང་བའི་གཽ་རཱི་མ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བཤད། །ཆུ་ཁམས་རི་ཁྲོད་མ་རུ་བརྗོད། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཟུགས་ལ་དཀར་མོར་རྟག་ཏུ་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ་རབ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ལ་གྷསྨ་རཱི་ཡི་གཟུགས། །རེག་ལ་ས་སྤྱོད་མ་རུ་བརྗོད། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །གཙོ་བོ་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དག་པ་ནི། གློ་དང་དབུགས་དང་དེ་བཞིན་སྨྱོ། །ཁོང་སྐམ་མཛེ་དང་རྐང་ཤུ་དང་། །མཚེར་པ་མཆིན་པའི་རང་བཞིན་ཀྱང་། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྫི་མ་བྱི་དང་སོ་ནད་དང་། །མཁྲིས་པ་ཁྲག་དང་དེ་བཞིན་རླུང་། །བད་ཀན་འཛག་དང་ལུས་གས་དང་། །སྐྱ་རྦབ་འབྲས་ནི་རྨ་བྱ་སོགས། །རྐང་བབ་ཚིལ་ནད་རླིག་སྐྲངས་དང་། །རྒྱུ་མ་འཕེལ་དང་ལྷོག་པ་དང་། །འཁྲུ་དང་རིམས་ནད་རབ་གས་ནི། །ཀ་རན་ཏ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྗེད་བྱེད་དང་ནི་ཕོ་མཚན་ལུག །ཆུ་སྲི་བ་དང་རྡོ་ཆུ་ཅན། །གཞང་ནད་སྐྲན་དང་བཀྲེས་ནད་དང་། །མིག་སེར་དོམ་ལ་སོགས་པའོ། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་མ་ཞུ་བའོ། །སྒྲིབ་གཡོགས་རབ་རིབ་གཅིན་བསྲི་བ། །གཞོག་ཕྱེད་ན་དང་ལྐོག་འབྲས་དང་། །རླུང་རྒྱས་གཟའ་ལྷག་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། རྒྱས་པར་ན་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དག་པ་ཡང་དྲན་པར་བྱ། མདོར་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་ལུས་ཀྱི་བུ་ག་བརྒྱད་དང་། བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མོས་པ་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ན་རང་གིས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་ཕོག དེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྡུ། དེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་བསྡུ། དེ་ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་
Chinese
水母也。 行是金刚空行母。 识性即是无我母。 蕴于胜义中则无。 六处乃是极清净。 彼等转为六支分。 嗔恨金刚轮宝母。 水母乃是味之金刚。 嫉妒金刚愚痴母。 金刚金刚空行母。 悭吝秘密的郭里母。 意中无我瑜伽母。 地说是布嘎悉。 水界说是寂静母。 火应知为拙火。 风则极称为童女。 色则常说是白母。 声则极称为盗贼母。 气味之分是起尸母。 味是格斯玛日的形象。 触说是行地母。 法界则是行空母。 五主尊的执持物之清净是：肺和气息以及昏厥，腹干麻风和脚癣，脾脏肝脏的自性也，极称为象等。 眼屎和牙病，胆汁血以及风，痰液流溢和身体龟裂，白癣痘疹是孔雀等。 脚气脂肪病睾丸肿大，肠增和脓肿，腹泻和瘟疫大龟裂是，卡然达等极称。 遗忘和男根羊，尿潴留和石水者，痔疮肿瘤和饥饿病，眼黄熊等是。 风和胆汁不消化也。 障覆花翳尿失禁，半身痛和腋痈，风盛罗睺星等是。 如是说。广而言之，乃是从续部所说的各个本尊的执持物之清净，同样地，也应忆念宫殿的清净。总之，宫殿是菩提之道的三十七法，八大尸林是身体的八个孔窍，赞叹和诽谤等世间八法是清净的，仅作此想即可。此后，在进入行持瑜伽等时，应当收摄自己所修的坛城，即从自己心间的种子字放出光明，触及三界一切有情器界皆安住于坛城轮之相，彼一切化为光芒之相而收摄于守护轮，彼收摄于八大尸林，彼（收摄）于外面的宫殿
English
Water mother too. Action is Vajra Dakini. The nature of consciousness is the selfless mother. The aggregates are not in ultimate truth. The six sense bases are utterly pure. These transform into six branches. Hatred is the Vajra Wheel Mother. Water mother is the Vajra of taste. Jealousy is the Vajra Ignorant Mother. Vajra Vajra Dakini. Stinginess is the secret Gauri Mother. In mind, the selfless Yogini. Earth is said to be Pukkasi. The water element is said to be the solitary mother. Fire should be known as Tummo. Wind is greatly renowned as the maiden. Form is always said to be the white mother. Sound is greatly renowned as the thief mother. The element of smell is the corpse-raising mother. Taste is the form of Ghasmari. Touch is said to be the earth-walking mother. The realm of Dharma is the space-walking mother. The purity of the emblems of the five chief ones is: lungs and breath, and likewise fainting, dry abdomen, leprosy and foot sores, the nature of spleen and liver too, are greatly renowned as elephants, etc. Eye mucus, tooth disease, bile, blood, and likewise wind, phlegm discharge, body cracks, white lichen, boils are peacocks, etc. Foot drop, fatty disease, testicular swelling, intestinal growth and abscess, diarrhea and plague, great cracks are Karanda, etc., greatly renowned. Forgetfulness and the male organ, sheep, urinary retention and stone water, hemorrhoids, tumors and hunger disease, yellow eyes, bears, etc., are. Wind and bile are indigestion too. Obscuration, cataracts, urinary incontinence, hemiplegia and axillary abscess, wind excess, Rahu, etc., are. Thus it is said. In detail, it is the purity of the emblems of the various deities spoken of in the tantras, and likewise, the purity of the palace should also be remembered. In short, the palace is the thirty-seven dharmas of the path to enlightenment, the eight great charnel grounds are the eight orifices of the body, praise and blame, etc., the eight worldly dharmas are pure, just have this thought. Then, when entering into conduct yoga, etc., one should gather the mandala that one has cultivated, that is, from the seed syllable in one's heart, light radiates, touching all the sentient and insentient realms of the three realms, all abiding in the form of the mandala wheel, all of that transforms into the form of light and gathers into the protective wheel, that gathers into the eight great charnel grounds, that (gathers) into the outer palace.