Tibetan
།འཇིག་རྟེན་ལིང་ཐོག་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི་པྲཾ། ཞེས་མིག་ལ་བྱུག་པའི་ཚུལ་བྱས་ནས་མེ་ལོང་བསྟན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པར། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་གྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། ཨཿལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྲོལ་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཧོཿཞེས་བྱ་བས་མདའ་གཞུ་བྱིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དེ། ཕྱོགས་བཞི་དང་། སྟེང་འོག་ཏུ་མདའ་རེ་འཕེན་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །ཡང་མེ་ལོང་བསྟན་ལ་ཨ་བཛྲ་སཏྭ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་ལྟར། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གཙོ། །ཞེས་དང་། གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་རེ་རེ་ནས་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ། ཞེས་པས་འཁོར་ལོ་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་གཞུག ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱ་ཥ་རཾ་ཞེས་པས་ལག་པ་གཡས་སུ་དུང་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿཞེས་པས་གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་དང་། ཨས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྒྱུད་ཀྱིས་པོ་ཏི་བྱིན་ལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་དོགས་མེད་པར། །ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱིས། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཤོད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་བཏགས་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡང་། །ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་མཛད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་སོ་སོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་གཙང་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར། །ཞེས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་འགྱུར་བ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་ཆེན་དང་། པདྨ་དང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་བཅུག་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ནས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ནི། །ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ནི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད། །ཀུན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་དག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་མཐོང་ནས། །སྦྱོར་མེད་བྲལ་ཞིང་མ་ཞུམ་པར། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ད་ལྟ་གྱིས། །ཞེས་ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བསྲུང་བ་ལ་དབང་། ས་དང་པོ་ནས་དྲུག་པའི་བར་ཐོབ། བརྡ་ལྔ་བསྡུས་རྩེ་མོས་མནན་པ། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། ཞེས་སོགས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དེ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་འཁོར་དང་བཅས་པའོ།། །།གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ནི། སློབ་མས་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཞེས་སོགས་དང་། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གདོང་བཅིངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་རང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། སྤྱན་མ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུང་དང་ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་བ་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བཞག་པར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བསྒོམས་ལ། སྔོན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཆང་ངམ། ཞོའམ། སྦྲང་རྩི་ལ་སྦྱར་བ་ལྕེ་ལ་གཞག་ཅིང་། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་ལ་དབང་བསྐུར་བཞིན། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་ནས། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །གཉིས་མེད་ཡི་གེ་བརྗོད་མི་ནུས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཡིས། །དམ་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་མྱང་། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་ཕྱེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆོས་གོས་གྱོན་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པས་ཆོས་གོས་ཀྱི་སྣ་སེང་གེའི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་བྱ
Chinese
如同消除世间的翳障，您孩儿所不知的，由诸佛消除蒙昧。嗡 班扎 乃扎 阿巴哈ra 帕扎 朗 舍 帕朗 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི་པྲཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अप हर पटलम् ह्रीः प्रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apa hara paṭalaṃ hrīḥ praṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，薄膜，舍，帕朗)。这样做了涂抹眼睛的姿势后，展示镜子说：诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执取不可说，由因和业而生，无自性无处所，如是知晓诸法吧，利益众生无与伦比，然而转生为救护之子。这样说着，给予由阿(藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)所生的铃，一切皆为空性之体性，然虚空亦无体性，与虚空和合故，一切殊胜显现为平等性。这样说着，让其摇铃。之后，以“霍(藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍)”字给予弓箭，与一切如来随顺相应吧。这样说着，让其向四方和上下射箭。再次展示镜子说：阿 班扎 萨埵(藏文：ཨ་བཛྲ་སཏྭ།，梵文天城体：अ वज्र सत्त्व，梵文罗马拟音：a vajra sattva，汉语字面意思：阿 金刚 萨埵)，金刚萨埵如镜子，清净明亮无垢染，您孩儿已入于心，金刚萨埵之自性尊贵。并且，要知道此乃一切佛之主菩提心。这样说道。之后，为了给予讲法的随许，将每一位弟子放在灌顶台上，以“嗡 班扎 嘿度 芒(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र हेतु मं，梵文罗马拟音：oṃ vajra hetu maṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 因 芒)”使法轮置于脚下。以“嗡 班扎 巴夏 朗(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱ་ཥ་རཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र भाष रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhāṣa raṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 语 朗)”在右手给予海螺，以“嗡 班扎 刚扎 阿(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿ，梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे अः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe aḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 铃 阿)”在左手给予铃，以阿(藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)在双手上给予经函，从今开始发起心，仅仅转法轮，您无有怀疑和疑惑，以无二之心，使无上之法螺，充满无垢。以咒语之仪轨，常为众人说。如是行持则对佛，报答恩德，一切金刚持，亦常护佑您。这样说着，各自作转轮王的瑜伽，如何如何调伏，如是如是利益众生，以贪欲等清净，利益众生。ེ་བར་སྦྱོར། །如是等语。为了世间一切，一切有情众生之利益，如何调伏种种所化，善转法轮。如是于法处，置入金刚、珍宝、莲花与种种之音声，以五偈给予随许。直至菩提心要之间，于一切方所，乃法轮，无上法轮，一切最胜，极善转。以方便与智慧之自性，如见如意宝，无合离且不退怯，现在就做有情之义利。如是给予说法之随许。如是于外形之坛城中，获得瓶灌顶。清净身之垢染，能于修习生起次第之道，能守护二十二种律仪与誓言，获得初地至六地。五印收摄，以顶髻镇伏，果位化身任运成就之缘起现前。如是等生起证悟，此乃具足眷属之瓶灌顶。第二、秘密灌顶者：弟子献上顶礼与曼扎后，菩提金刚对佛陀。如是等语。祈请世尊寂静大者。如是等语以三遍祈请。阿阇黎遮面后，阿阇黎自观为毗卢遮那佛，观想眼母入于等至之结合处，自彼处菩提心如海螺与素馨花般白净者，置于弟子之舌上，师徒二者皆如是观想。先前所修之甘露丸，掺于酒或酸奶或蜂蜜中，置于舌上。如逝去之诸佛，如是灌顶菩提子，我以秘密之灌顶，以心续灌顶之。如是念诵，以甘露灌顶后，接着也当念诵真实性，此乃无上之真实性，无二文字不能说，如法界之体性，真实品尝胜妙之安乐。如是念诵，思维八十种自性之分别念止息。其后打开遮面，阿阇黎着法衣，左手执持法衣之边如狮子之耳。
English
Like dispelling the cataracts of the world, may the Buddhas dispel the obscurations that your child does not know. Oṃ Vajra Netra Apa Hara Paṭalaṃ Hrīḥ Praṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི་པྲཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अप हर पटलम् ह्रीः प्रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apa hara paṭalaṃ hrīḥ praṃ，Literal meaning: Om, Vajra, Eye, Remove, Membrane, Hrih, Pram). Having made the gesture of applying it to the eyes, show the mirror and say: All dharmas are like reflections, clear and pure without defilement, ungraspable and unspeakable, arising from causes and actions, without self-nature and without location, thus know all dharmas, benefit sentient beings incomparably, yet be born as a son of salvation. Saying this, give the bell born from A (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，Literal meaning: A): Everything is the nature of space, but even space has no nature. By combining with space, everything supreme is revealed as equality. Saying this, let them ring the bell. Then, give the bow and arrow with the syllable Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，Literal meaning: Hoh): May you be in accordance with all the Tathagatas. Saying this, let them make the gesture of shooting an arrow in the four directions and above and below. Again, show the mirror and say: A Vajrasattva (藏文：ཨ་བཛྲ་སཏྭ།，梵文天城体：अ वज्र सत्त्व，梵文罗马拟音：a vajra sattva，Literal meaning: A Vajra Sattva), Vajrasattva is like a mirror, clear and pure without defilement, your child has entered into the heart, the nature of Vajrasattva is supreme. And, know that this is the mind of enlightenment, the master of all Buddhas. Say this. Then, in order to give permission to teach the Dharma, place each student on the empowerment platform, and with Oṃ Vajra Hetu Maṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र हेतु मं，梵文罗马拟音：oṃ vajra hetu maṃ，Literal meaning: Om Vajra Cause Mam) place the wheel under the feet. With Oṃ Vajra Bhāṣa Raṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱ་ཥ་རཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र भाष रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhāṣa raṃ，Literal meaning: Om Vajra Speech Ram) give the conch shell in the right hand, and with Oṃ Vajra Ghaṇṭe Aḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿ，梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे अः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe aḥ，Literal meaning: Om Vajra Bell Ah) give the bell in the left hand, and with A (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，Literal meaning: A) give the scriptures in the hands. From now on, generate the mind, just turn the wheel of Dharma, may you be without doubt and hesitation, with a non-dual mind, fill the supreme Dharma conch with purity. Always speak to the people with the rituals of mantra. By doing so, you will repay the kindness to the Buddha, and all the Vajra holders will always protect you. Saying this, make each of them into the yoga of a universal monarch, how and how to tame, so and so benefit sentient beings, purify desire and so on, benefit sentient beings.
English
ebar syor. Thus and so on. For the benefit of all the world, for the benefit of all sentient beings, how to tame the various beings to be tamed, to turn the wheel of Dharma well. Thus, in the place of Dharma, placing the sounds of vajra, jewels, lotus, and various kinds, giving permission with five verses. Until the essence of Bodhi, in all directions, is the wheel of Dharma, the unsurpassed wheel of Dharma, all supreme, extremely well turned. With the nature of skillful means and wisdom, seeing it like a wish-fulfilling jewel, without separation and without shrinking back, do the benefit of sentient beings now. Thus, the permission to teach the Dharma is given. Thus, in the outer mandala, the vase empowerment is obtained. Purifying the defilements of the body, one is able to meditate on the path of the generation stage, able to keep the twenty-two vows and commitments, and obtain the first to the sixth bhumis. The five seals are gathered, suppressed with the crown of the head, and the dependent arising of the spontaneously accomplished Sambhogakaya manifests. Thus and so on, generating realization, this is the vase empowerment with its retinue. Second, the secret empowerment: After the disciple offers prostrations and a mandala, Bodhi Vajra to the Buddha. Thus and so on. Praying to the Bhagavan, the great peaceful one. Thus and so on, praying three times. The Acharya covers his face, the Acharya himself visualizing as Vairochana Buddha, visualizing the mother of the eye entering the union of equanimity, from that place the Bodhicitta, white like a conch shell and jasmine, is placed on the disciple's tongue, both teacher and disciple visualize in this way. The nectar pill previously accomplished, mixed with wine or yogurt or honey, is placed on the tongue. As the Buddhas of the past, thus empowering the Bodhi-son, I empower with the secret empowerment, empowering with the mind stream. Thus reciting, after empowering with nectar, then the suchness should also be recited, this is the unsurpassed suchness, the non-dual letter cannot be spoken, like the nature of the Dharmadhatu, truly tasting the supreme bliss. Thus reciting, thinking that the eighty kinds of self-nature's conceptualizations have ceased. After that, opening the face cover, the Acharya wears the Dharma robe, the left hand holds the edge of the Dharma robe like the ear of a lion.