Tibetan
་ལ་སོགས་བསྲུང་བ་དང་། བསྟེན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དབང་འདིའི་བརྡ་ནི། སོར་མོ་ལྔ་ནི་ཕྲལ་ཏེ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་འདི་ཐོབ་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོག་པ་དང་། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་ཉན་པ་དང་། བཤད་དུ་ཡང་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་ཉན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། དེ་ནས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། དྲན་པ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་བླང་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་ཙམ་ལས་མི་བསྐུར་ན་མེ་ཏོག་གང་ཕོག་གི་ལྷའི་བཟླས་ལུང་བྱིན་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་ཤིང་ཡོན་འབུལ་དུ་བཅུག་ལ་གཏང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ན་སྐབས་འདིར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལྔའམ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་ནོ།། །།གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བཞི་སྟེ། བུམ་པའི་དབང་། གསང་བའི་དབང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དབང་བཞི་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་ཡོན་དབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། དངོས་གཞི་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ། མཇུག་མཐར་རྟེན་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་དེས་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་སྔར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་གི་སྐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བཞག་ལ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲུལ་ནས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ་དངོས་སུ་ཡང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དང་རོལ་མོ་བྱ་ཞིང་། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རིགས་པའི་དབང་ལྔ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐུར་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ། འདི་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པར་བྱིན་ལ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་ཨཿལས་འཁར་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བུམ་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཡབ་དང་བཅས་པ། ཁོག་པའི་སྟེང་གི་ཨུཏྤ་ལའི་འདབ་མ་ལ་ཤར་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ། ལྷོར་སྤྱན་མ། ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱི། བྱང་དུ་གོས་དཀར་མོ། བྱང་ཤར་དུ་ནོར་རྒྱུན་མ། ཤར་ལྷོར་ཙུནྡྷ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ། ནུབ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ། སྟེང་གི་རྭ་ལྔ་ལ་སྔར་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་རིགས་ལྔ་དང་། དེའི་འོག་གི་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བྱང་སེམས་བརྒྱད་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་བྱ། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དབང་བསྐུར་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་རྒྱས་བཏབ་ལ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཅེས་པས་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡོན་པར་བྱིན་ལ། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་མཆོག་ནི་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་འདོད། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུང་ཤིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསམ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀས་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་ནས་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ་པའི་བར་བྱས་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་
Chinese
等守护和依止学习。此灌顶的表示是：五指分开而示。是这样。得到此灌顶后，你听闻和讲述所有分别、行为和行持的续部也是可以的。虽然没有听闻瑜伽、瑜伽上师和无上瑜伽续部的所有资格，但是可以修持其中所说的成就之方便和一心之方便。这样说，如果不只是授予金刚学者的灌顶，就给予花朵所落之神的念诵传承，承诺守护誓言，让其献上供养而放行。如果授予金刚阿阇黎的灌顶，此时主要给予父续母续五尊或所有本尊的念诵传承。 第二，金刚阿阇黎的灌顶有四种：瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶、第四灌顶。第一种有三种：前行献供养和祈请，正行灌顶为上师，结尾给予供养。第一是：适合作为金刚阿阇黎者献上礼拜和坛城，向菩提金刚佛（བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས།）说： 如大供养般赐予， 为了我也能极度救护， 虚空金刚今日赐予我。 这样三次祈请。第二是灌顶，将弟子放在灌顶台上，以先前禁行灌顶时的金刚萨埵大手印安放。上师自己心间的种子字幻化出无量无边的五部如来坛城之轮，充满虚空，那些也拿着各种供品和充满智慧水的宝瓶，念诵吉祥偈颂而想作灌顶，实际上也用胜幢等装饰，演奏吉祥的歌舞音乐。 灌顶大金刚， 三界者也作礼敬， 诸佛之三密， 从处所生者赐予。 等等，以简略的方式授予五部灌顶，给予三种誓言，如金刚吽中所说。
English
and so on, to protect and learn to rely on. The symbol of this empowerment is: the five fingers are separated and shown. That's it. Having received this empowerment, you are also able to listen to and explain all the continuums of discernment, action, and conduct. Although you may not have the qualification to listen to all the yogas, the supreme yogas, and the unsurpassed yogas, you can practice the means of accomplishment and the means of single-mindedness spoken of therein. Saying this, if it is not just the empowerment of a Vajra student, then give the recitation lineage of the deity on whom the flower falls, promise to keep the vows, have them offer offerings and let them go. If the Vajra Acharya empowerment is given, then at this time, the recitation lineage of the five father-mother deities or all the deities is mainly given. Secondly, the Vajra Acharya empowerment has four types: vase empowerment, secret empowerment, wisdom-gnosis empowerment, and fourth empowerment. The first has three parts: preliminary offering and supplication, actual empowerment as a master, and giving support at the end. The first is: the one who is suitable as a Vajra Acharya offers prostrations and a mandala, and says to the Bodhi Vajra Buddha: As the great offering is bestowed, So that I too may be greatly protected, Grant me the Vajra of space today. Thus, supplicate three times. The second is the empowerment, placing the disciple on the empowerment platform with the great hand seal of Vajrasattva from the time of the previous ascetic empowerment. From the seed syllable in the heart of the master himself, emanate immeasurable wheels of the mandala of the five Tathagatas, filling the sky, and those also holding various offerings and vases filled with the water of wisdom, reciting auspicious verses and thinking of giving empowerment, and in reality also adorned with victory banners and so on, performing auspicious songs and music. Empowering great Vajra, The three realms also pay homage, The three secrets of all Buddhas, Give that which arises from the place. Etc., in a concise manner, grant the five family empowerments, give three vows, as said in Vajra Hum.
Chinese
如是生起，以“此是”等语，交付于弟子右手上。无始无终之勇士，乃金刚萨埵大乐者，普贤即是诸法之主，金刚慢母之主宰。如是开示真如，是金刚之誓言。然后，从铃声“ཨཿ”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起，以手杖等物制成，具备完整尺寸与特征之宝瓶，内有般若波罗蜜多母续及父续。于瓶内莲花花瓣之上，东方为度母，南方为眼母，西方为嘛嘛格佛母，北方为白衣母，东北方为财源佛母，东南方为准提佛母，西南方为忿怒母，西北方为金刚鬘母。上方五股杵之五尖，如前金刚时所说之五部。其下八瓣莲花上，刹那间生起八大菩萨。迎请智慧尊降临，融入誓言尊。加持生处、身语意。灌顶后，以不空成就佛印封所有本尊。以此乃诸佛，宣说智慧音声之随行。汝亦应恒常受持，欲于菩提胜处成佛。如是交付于弟子左手上。有寂自性空，自性离有寂，自性清净之大菩萨，乃作有寂之胜者。如是宣说真如，是铃之语誓。然后，对于年满十六之智慧女，以双手紧紧拥抱。金刚铃杵之结合，是上师之权。大金刚与大铃，交合，以金刚加持。今日汝成金刚阿阇黎，摄受弟子。如是念诵后，观想弟子与明妃。其后，弟子观想为大金刚持，身色白色，一面二臂，持金刚铃杵，拥抱明妃。明妃为金刚慢母，白色，年方十六，持钺刀与颅器，与之交合。二者共同生起，迎请智慧尊融入，加持生处、身语意，灌顶，直至以不动佛印封印。如是开示真如。
English
Thus generate in the manner described. Bestow it upon the disciple's right hand, saying "This is it," and so forth. The hero without beginning or end is Vajrasattva, the great delight. Samantabhadra is the master of all. The lord of Vajragarvi. Thus demonstrating Suchness, is the Vajra Samaya. Then, from the bell, from A (ཨཿ，अ，a，seed syllable A), create a vase made of cane etc., complete with measurements and characteristics, containing the Prajnaparamita Mother and Father. On the lotus petals on top of the vase, to the east is the goddess Tara, to the south is Lochana, to the west is Mamaki, to the north is Pandara, to the northeast is Vasudhara, to the southeast is Cunda, to the southwest is Bhrikuti, to the northwest is Vajrashrinkhala. On the five prongs above, the five families are as described in the previous Vajra section. On the eight lotus petals below that, generate the eight Bodhisattvas in an instant. Invoke and absorb the wisdom beings. Bless the birthplaces, body, speech, and mind. After the empowerment, seal all the deities with Amoghasiddhi. "This is what all the Buddhas have taught as following the melody of wisdom. You should always hold it too. May you desire to be victorious in supreme enlightenment." Thus, give it to the disciple's left hand. Existence is empty by its very nature. By its very nature, it is separated from existence. The supreme Bodhisattva of pure essence is the one who creates supreme existence. Thus, speaking of Suchness is the speech Samaya of the bell. Then, embrace the sixteen-year-old wise woman with your hands. The union of Vajra and bell is the power of the master. Great Vajra and great bell, unite and bless as Vajra. Today you have become a Vajra master, gather disciples. Having said this, visualize the disciple with consort. Then, visualize the disciple as the great Vajradhara, white in color, with one face and two arms holding the Vajra and bell, embracing the consort. The consort is Vajragarvi, white, sixteen years old, holding a curved knife and skull cup, and uniting with him. Generate both of them, invoke the wisdom beings and absorb them. Bless the birthplaces, body, speech, and mind. After the empowerment, seal with Akshobhya. Thus, Suchness should be demonstrated.