English
Sprinkling water on the feet with Hūṃ Khaṃ, and washing the face with Oṃ Vajra Nīvīti Hūṃ Khaṃ. With Oṃ Sarva Saṃśodhana, scatter and drink, sprinkling all over the body with a bunch of Kuśa grass. Saying "Oṃ Pratīccha Arghaṃ Hūṃ," offer the water for ablution. Then, take mustard seeds with both fists and recite "Oṃ Sarva Pāpaṃ Dahana Vajrāya Vajra Sattvasya Sarva Pāpaṃ Daha Daha Svāhā," circling to the right and left, and pour them into the fire of the khaṃ phor. Similarly, take water with your fists and say "Oṃ Hūṃ Ḍa Ḍi Ta Phaṭ," and after circling, pour it into the fire. Thirdly, the auspicious ritual is to offer with five offerings such as flowers. Taking the vase in hand, accompanied by the sound of music, together with the assistants, and with the guidance of melody: The color of a mountain of gold, perfectly complete. The protector of the three realms, completely abandoning the three stains. The Buddha has eyes like blooming lotus petals. May this auspiciousness bring you auspiciousness today! The supreme, immovable one, closely shown by him. Famous in the three realms, worshiped by gods and humans. The supreme Dharma, which brings peace to all beings. May this second worldly auspiciousness come to you today! Endowed with the holy Dharma, rich in the auspiciousness of learning. The Sangha, worshiped by gods, demigods, and humans. The place of shame and glory, the most excellent in the assembly. May this third worldly auspiciousness come to you today! The immeasurable palace of the gods of Tushita, possessing essence. For the benefit of beings, descending here with the lord of power. The auspiciousness of the Tathagata that follows. May this auspiciousness bring you peace today! The newly opened flowers shine, rain falls in the Lumbini grove. When the protector was born, served by many gods. What is the auspiciousness of the end of existence? May this auspiciousness bring you peace today! In order to completely destroy all kinds of faults. Joyfully appearing at midnight in the hermitage of asceticism. The auspiciousness that follows the gods with power. May this auspiciousness bring you peace today! On the bank of the river, surrounded by a garland of offerings. The miracle that appeared for peace, purifying existence. The dragon kings praised well.
Tibetan
་པའི་བཀྲ་ཤིས་གང་། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་གྱུར་སེར་སྐྱ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་དེར། །རྨད་དུ་གྲགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཡིས་མངོན་བསྟོད་པ། །བསམ་ཡས་དགེ་སྒྲུབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་གང་། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཕན་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་པ། །དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་ཚོགས་ནི་ཐུབ་པ་ལས་བྱུང་བ། །སེམས་ཅན་དོན་གྲུབ་རབ་རྒྱས་བརྩོན་པའི་བཀྲ་ཤིས་གང་། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །རབ་ཏུ་འོད་འབར་གསེར་མདོག་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་བ། །བཻ་ཌཱུརྻ་མདོག་ལྟ་བུའི་རྩ་གདན་སྟེང་དུ་བཞུགས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ལེགས་བཅས་མི་གཡོ་སྐུ་མངའི་བཀྲ་ཤིས་དང་། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །ཤིང་གི་རྒྱལ་པོའི་རྩ་བར་བཅོམ་ལྡན་བྱམས་སྟོབས་ཀྱིས། །བདུད་ཚོགས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཚེ་ས་དང་མཁར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ངོ་མཚར་གྱུར་པའི་བཀྲ་ཤིས་གང་། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་བཞུགས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་སྟོན་པས། །ས་དང་མཁའ་ལ་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བྱུང་བས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་བསྐོར་བའི་བཀྲ་ཤིས་གང་། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཕན་བྱེད་དམ་པ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །བསོད་ནམས་བྱ་བྱེད་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོས་མངོན་བསྟོད་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་གང་གསུངས་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །།གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དངོས་ལ་གཉིས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྟེན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྟེན་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དབང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། ཆུ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ལའང་འཁོར་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞིས་དབང་བསྐུར་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་དོན་ལྔའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ནི་བདག་དང་སློབ་མ་དང་། དབང་རྫས་གསུམ་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་ནི་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ཡིན་ཏེ། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་དང་། སློབ་མ་དང་། དབང་རྫས་གསུམ་པོ་མི་
Chinese
何等吉祥之光芒，願此吉祥息汝今。 在名為殊勝迦毗羅衛城中，為奇妙盛名之天神所讚頌， 思邑善行如來之吉祥，願此吉祥息汝今。 為利一切有情而證菩提，珍貴妙法之聚乃由能仁所生， 成就眾生義利，精進增長之吉祥，願此吉祥息汝今。 具有如金光般燦爛之身，安住於如琉璃色之蓮座上， 以善妙跏趺坐姿安住不動之身之吉祥，願此吉祥息汝今。 於樹王之根源，世尊以慈悲力，從一切魔眾中獲得勝利，土地與城堡， 各式各樣奇妙變化之吉祥，願此吉祥息汝今。 於波羅奈斯安住，善逝導師，於地與空中顯現極其清晰之奇妙， 何等為轉妙法輪之吉祥，願此吉祥息汝今。 何等吉祥為利益有情，為供養殊勝者而開始， 為行善之聖者所讚頌， 世尊能仁釋迦獅子所宣說，願此吉祥息汝今。 如是念誦並散花，應說吉祥語。 第三、實際灌頂之儀軌有二，金剛弟子的灌頂儀軌和金剛上師的灌頂儀軌。 第一個又分為二，對自己的本尊依怙，給予五方如來本性的智慧灌頂，以及對大金剛持依怙，給予身語意加持的灌頂。 第一個是，對水等一一都以三輪完全清淨的四種方式灌頂，做供養後生起五種意義的證悟。 其中，三輪是自己、弟子和灌頂物三者，完全清淨的四種是四支圓滿，在水的灌頂的時候，以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城體：स्वभाव，梵文羅馬擬音：svabhāva，自性) 咒語的自己和弟子和灌頂物三者不
English
Whatever auspicious light there is, may this auspiciousness pacify you today. In the city called Supreme Kapila, praised by the wondrously renowned gods, Whatever auspiciousness of Samye virtuous deeds of the Tathagata, may this auspiciousness pacify you today. For the benefit of all sentient beings, to attain enlightenment, the collection of precious Dharma arises from the Able One, Whatever auspiciousness of diligently increasing the accomplishment of sentient beings' aims, may this auspiciousness pacify you today. Possessing a body like radiant golden light, residing on a lotus seat like the color of lapis lazuli, The auspiciousness of the unmoving body with well-arranged vajra posture, may this auspiciousness pacify you today. At the root of the king of trees, the Bhagavan, with the power of loving-kindness, triumphs over all the hosts of demons, land and castles, Whatever auspiciousness of various wondrous transformations, may this auspiciousness pacify you today. Residing in Varanasi, the Sugata teacher, wonders appear very clearly in the earth and sky, Whatever auspiciousness of turning the sacred wheel of Dharma, may this auspiciousness pacify you today. Whatever auspiciousness is for the benefit of sentient beings, begins for the sake of offering to the excellent ones, Praised by the noble beings who perform virtuous deeds, Whatever the Bhagavan Shakya Simha, the Able One, has spoken, may this auspiciousness pacify you today. Thus reciting and scattering flowers, one should speak auspicious words. Thirdly, the actual empowerment ritual has two parts: the empowerment ritual for Vajra disciples and the empowerment ritual for Vajra masters. The first is further divided into two: giving the wisdom empowerment of the nature of the five Tathagatas to one's own tutelary deity, and giving the empowerment of body, speech, and mind blessings to the great Vajradhara deity. The first is that each of the water and so on is empowered by the four purifications of the three circles, and after making offerings, the realization of the five meanings is generated. Among them, the three circles are oneself, the disciple, and the three empowerment substances, and the four complete purifications are the completion of the four limbs. At the time of the water empowerment, with the mantra of Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, meaning: self-nature), oneself, the disciple, and the three empowerment substances are not
Tibetan
དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། པྃ་ལས་པདྨ་དང་རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིས་འཁྱུད་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གོ། །།དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་དགུག་གཞུག་བཅིང་དབང་དུ་བྱ་སྟེ་ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཡན་ལག་གསུམ་པའོ། །ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་བདག་དང་བུམ་པའི་ལྷ་གཉིས་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་ནས་ཆུ་ལུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་ནང་གི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཆུར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །སློབ་དཔོན་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །ཡང་དབང་བསྐུར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིག །ཅེས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། དངོས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་གཏོར་ཞིང་བླུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ནས་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ་སྟེ། སློབ་མའི་ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་གནས་པ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ནས་དོན་ལྔའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བུམ་པ་ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་དག རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་དྲི་མ་སྦྱངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཆོས་དབྱིངས་
Chinese
觀想於空性之中，從པྃ་（藏文，梵文天城體：paṃ，梵文羅馬擬音：paṃ，漢語字面意思：種子字）生出蓮花，從རྃ་（藏文，梵文天城體：raṃ，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：種子字）生出日輪，其上由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城體：hūṃ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：種子字）所標幟的金剛杵。從中放光，匯聚成一，化為不動尊，身色藍色，八面十六臂，四足。與明妃瑪瑪吉擁抱，如修法儀軌所生起，此為第一支，親近支。然後，從心間種子的光芒迎請智慧尊，由高里等四位天女進行勾召、禁錮、束縛、控制，此為第二支。六處及身語意加持，此為第三支。再次，從心間種子的光芒迎請如來佛和所有菩薩，念誦「ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་（藏文，梵文天城體：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，梵文羅馬擬音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，漢語字面意思：嗡，請加持我，一切如來）」，祈請灌頂。那些如來化為黑汝嘎之形，為我和瓶中的本尊灌頂，由此，身體全部充滿，從水中溢出，觀想頂上由不動如來裝飾。然後，觀想瓶中的不動尊父母雙運，化為光融入水中。此為阿闍梨和灌頂物的第四支。再次，向灌頂諸尊祈請：「世尊如來一切眾，世尊大自在者眾，大悲自性者眾，祈請您們為我灌頂。」阿闍梨和弟子共同祈請。觀想所有如來以珍寶所成的寶瓶，充滿菩提心，進行灌頂。實際上，阿闍梨念誦「ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城體：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，梵文羅馬擬音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，生，灌頂，吽）」，並用瓶中的水從頭頂灑下。如此灌頂後，從剩餘的水向上溢出，觀想頂上由如來不動尊裝飾，此為弟子的第四支。如此安住於如來之身，以「ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城體：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，花，啊，吽）」等五供進行供養，生起五種智慧，如此便獲得寶瓶水的灌頂。煩惱嗔恨得以清淨，淨化了識蘊的垢染，加持為如來不動尊，法界
English
Visualizing from the state of emptiness, from paṃ (藏文，梵文天城體：paṃ，梵文羅馬擬音：paṃ，漢語字面意思：seed syllable) arises a lotus, and from raṃ (藏文，梵文天城體：raṃ，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：seed syllable) arises a sun disc, upon which is a vajra marked with hūṃ (藏文，梵文天城體：hūṃ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：seed syllable). From it, light radiates and gathers into one, transforming into Akshobhya, blue in color, with eight faces and sixteen arms, and four legs. Embraced by the consort Mamaki, generated as in the sadhana, this is the first branch, the branch of approach. Then, with the light from the seed syllable at the heart, invite the wisdom being, and have the four goddesses, Gauri and others, perform the actions of summoning, restraining, binding, and controlling, this is the second branch. Bless the six sense bases, body, speech, and mind, this is the third branch. Again, with the light from the seed syllable at the heart, invite all the Tathagatas, Buddhas, and Bodhisattvas, and recite "oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata (藏文，梵文天城體：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，梵文羅馬擬音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，漢語字面意思：Om, please bless me, all Tathagatas)", and pray for empowerment. Those Tathagatas transform into the form of Heruka, empowering both myself and the deity in the vase, thereby filling the entire body, and from the overflowing water, visualize the crown adorned by Akshobhya Tathagata. Then, visualize the Akshobhya within the vase, in union with his consort, dissolving into light and becoming water. This is the fourth branch, the branch of the guru and the empowerment substances. Again, to the deities of empowerment, pray: "Bhagavan, all Tathagatas, Bhagavan, great lords, Possessors of compassion, Please empower me." Both the guru and the disciple pray together. Visualize all the Tathagatas empowering with a vase made of jewels, filled with bodhicitta. Actually, the guru recites "oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城體：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，梵文羅馬擬音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：Om, Vajra, become, empower, Hum)", and sprinkles and pours the water from the vase onto the crown of the head. Having thus empowered, from the remaining water overflowing upwards, visualize the crown adorned by Akshobhya Tathagata, this is the fourth branch of the disciple. Thus abiding in the body of the Tathagata, offer the five offerings, such as "oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ (藏文，梵文天城體：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，漢語字面意思：Om, Vajra, flower, Ah, Hum)", and generate the realization of the five wisdoms. In this way, one obtains the vase water empowerment, the affliction of anger is purified, the defilement of the aggregate of consciousness is cleansed, blessed as Akshobhya Tathagata, the Dharmadhatu.