Tibetan
བཀའ་ཉན་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་གཟུང་ལ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲུབ་པ་ཡང་ཐོབ་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡི། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་མ་སྨྲ་ཤིག དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་གྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། སྔོན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུ་ལ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་སྔགས་བདུན་བཟླས་ལ་བླུད་ཅིང་། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུངས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ང་ཡིན་གྱི། ངས་ཁྱོད་ལ་འདི་བྱོས་ཤིག་ཅེས་གང་བསྒོ་བ་དེ་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་ཁྱོད་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དངོས་ནི། སློབ་མས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་སྨྲས་ལ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཙོག་པུ་ལོང་བུ་སྤྲད་པ་མ་བསྙེས་པར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། དེའི་དམིགས་པ་ནི་ལངས་ནས་འདུག་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ལྃ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བུམ་པ་ལ་ཨཱཿ སྤྱི་བོར་ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧ་བསྒོམས། ཡང་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡྃ་ལས་བྱུང་བ་ཡྃ་གིས་མཚན་པ་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་ཆང་ཟུང་ཐུར་ལ་བསྟན་པ་དེའི་མཆོག་མ་གཉིས་ལ་རྐང་པ་བཞག་པར་བསྒོམས་ལ། རྐང་པ་གཉིས་བ
Chinese
这是关于如何指导弟子的内容。首先，金刚和铃的持有者应将金刚杵置于弟子的心间，观想其心间的月轮上有金刚杵，并念诵：萨玛雅 萨埵（ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文：Samaya sattvam，梵文罗马转写：samaya sattvam，誓言有情），萨玛雅 阿吽（ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ།，梵文：Samaya aham，梵文罗马转写：samaya aham，誓言我）。 第二，将金刚杵置于弟子的头顶，说：“如今你已进入所有如来的种姓。我将赐予你成就如来的智慧，更不用说其他的成就了。应生起如此的金刚智慧。你不得对那些未见过大坛城的人说话，否则誓言将会破损。” 第三，将金刚杵置于弟子的心间，念诵：“金刚萨埵，如今你已真实地进入你的心间。如果说了这个道理，他会立刻被撕裂而死。” 第四，将先前修持过的五甘露之水，念诵先前指示的七个真言后喂给弟子，并说：“这是你的地狱之水，如果违背誓言，它会焚烧你。如果守护誓言，它会带来成就。饮用金刚甘露之水吧！嗡 阿 吽 梭哈（ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文：Om Ah Hum Svaha，梵文罗马转写：Om Ah Hum Svaha，嗡 阿 吽 梭哈）。” 第五，再次将金刚杵置于弟子的头顶，说：“从今以后，你的是吉祥黑汝嘎，我所吩咐的你都必须去做。你不得轻蔑我，如果不放弃不适，你死后将会堕入地狱。” 第二部分是实际降下智慧：弟子应说三遍：“祈请如来们加持我，祈请吉祥金刚萨埵降临于我。”然后让他以跏趺坐的姿势坐下，不要移动身体。观想从站立到坐下的过程。观想其心间有朗（ལྃ，梵文：Lam，梵文罗马转写：Lam，地）字化为方形的土坛城，中心有五股金刚杵，以吽（ཧཱུྃ་，梵文：Hum，梵文罗马转写：Hum，吽）字标示。观想其喉咙有圆形的水坛城，形如宝瓶，上有阿（ཨཱཿ，梵文：Ah，梵文罗马转写：Ah，阿）字。观想其头顶有扬（ཡྃ་，梵文：Yam，梵文罗马转写：Yam，风）字化为风坛城，上有哈字。再观想其脚下有扬（ཡྃ་，梵文：Yam，梵文罗马转写：Yam，风）字所生的风坛城，以扬（ཡྃ་，梵文：Yam，梵文罗马转写：Yam，风）字标示，形如拉满的弓，双腿放在向下延伸的两个顶端上。
English
This is about how to instruct disciples. First, the holder of the vajra and bell should place the vajra in the disciple's heart, visualizing the vajra on the moon mandala in their heart, and recite: Samaya sattvam (ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།, Sanskrit: Samaya sattvam, Sanskrit Roman transliteration: samaya sattvam, Vow Being), Samaya aham (ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ།, Sanskrit: Samaya aham, Sanskrit Roman transliteration: samaya aham, Vow I). Second, place the vajra on the disciple's head and say, "Now you have entered the lineage of all the Tathagatas. I will grant you the wisdom by which the Tathagatas are accomplished, let alone other accomplishments. Such vajra wisdom should be generated. You must not speak to those who have not seen the great mandala, otherwise the vow will be broken." Third, place the vajra in the disciple's heart and recite, "Vajrasattva, now you have truly entered your heart. If this principle is spoken, he will be torn apart and die immediately." Fourth, take the water of the five ambrosias that have been previously practiced, recite the seven mantras indicated earlier, and feed it to the disciple, saying, "This is your water of hell. If you break the vow, it will burn you. If you keep the vow, it will bring accomplishment. Drink the water of vajra ambrosia! Om Ah Hum Svaha (ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit: Om Ah Hum Svaha, Sanskrit Roman transliteration: Om Ah Hum Svaha, Om Ah Hum Svaha)." Fifth, place the vajra again on the disciple's head and say, "From now on, your is glorious Heruka, and whatever I command you to do, you must do. You must not despise me, and if you do not abandon discomfort, you will fall into hell after death." The second part is the actual descent of wisdom: The disciple should say three times, "Please bless me, Tathagatas, please let glorious Vajrasattva descend upon me." Then let him sit in the lotus position without moving his body. Visualize the process of standing up and sitting down. Visualize in his heart the Lam (ལྃ, Sanskrit: Lam, Sanskrit Roman transliteration: Lam, Earth) syllable transforming into a square earth mandala, with a five-pronged vajra in the center, marked with the Hum (ཧཱུྃ་, Sanskrit: Hum, Sanskrit Roman transliteration: Hum, Hum) syllable. Visualize in his throat a round water mandala, shaped like a vase, with the Ah (ཨཱཿ, Sanskrit: Ah, Sanskrit Roman transliteration: Ah, Ah) syllable. Visualize on his head the Yam (ཡྃ་, Sanskrit: Yam, Sanskrit Roman transliteration: Yam, Wind) syllable transforming into a wind mandala, with the Ha syllable. Also, visualize under his feet the wind mandala born from the Yam (ཡྃ་, Sanskrit: Yam, Sanskrit Roman transliteration: Yam, Wind) syllable, marked with the Yam (ཡྃ་, Sanskrit: Yam, Sanskrit Roman transliteration: Yam, Wind) syllable, shaped like a drawn bow, with his legs placed on the two downward-extending tips.
Tibetan
གྲད་པའི་བར་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་གསེབ་ཏུ་ཛྷཻཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལྗང་གུ་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ནས་རླུང་འགུལ་བས་མེ་སྦར་ཏེ། དེས་ལོང་བུའི་རྩ་ནང་ནས་ཞུགས་ནས་ལྟེ་བའི་རབ་དུ་འབར་བས་དེའི་དྲོད་ཀྱིས་སྙིང་གའི་ས་བསྲེགས་ཏེ་མགྲིན་པའི་ཆུ་བསྐོལ་ལ། རྐང་པའི་རླུང་གིས་མས་ཡར་འདེགས་ཤིང་སྤྱི་བོའི་རླུང་གིས་ཡས་མར་མནན་ནས་གནས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཇུག་པར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བསྒོམས་ལ། སློབ་དཔོན་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཡང་དང་ཡང་དུ་གསལ་བར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱིས་འདུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་གདན་བཞི་ལས་འབྱུང་བ། ཨོཾ་ལོ་ལེ་ལོ་ལེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སམ། གསང་བ་འདུས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སཏྭྃ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ། ཞེས་བྱ་བ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བབས་པ་ནི་སྐུ་བབས་པས་འཕར་གཡོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །གསུང་བབས་པས་ནི་སྔགས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་བབས་པས་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྐྱེའོ། །གསུང་བབས་པ་ན་ལྕེ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ་བསམས་ལ། གསུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་དགེའོ་དགེ །ཞེས་བརྗོད་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་དོན་དྲིས་ན་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བབས་པ་དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏི་པཱ་ལི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ལ་དམིགས་པ་གཏོད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་བདུན་ཏེ། ཁ་དོག་བརྟག་པ་དང་། ཕྲེང་བ་འདོར་བ་དང་། ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱིན་པ་དང་། གདོང་དབྱེ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བལྟར་གཞུག་པ་དང་། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། དམ་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་བབས་པའི་དམིགས་པ་བཏང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ཏེ་ལངས་སུ་བཅུག་ལ་མགོ་རྒུ་བར་བྱས་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ལམ་ན་འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅི་ལྟ་བུ་སྣང་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེའང་དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་། སྔོན་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སྨྲ་ན། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དབང་དང་། གསད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། རེངས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟང
Chinese
在牙齿之间，观想火焰坛城猛烈燃烧的中间有一个绿色的种子字ཛྷཻཾ་（藏文：ཛྷཻཾ་，梵文天城体：झें，梵文罗马拟音：jheṃ，汉语字面意思：ཛྷཻཾ），然后风吹动点燃火焰。它从空心脉中进入，从脐部猛烈燃烧，那热量烧烤心脏的土地，煮沸喉咙的水。脚部的风从下往上抬，头顶的风从上往下压，安住于此，十方一切如来都以智慧第一金刚的形象，从毛孔中进入无数，师徒二人都这样观想。阿阇黎具有天慢，念诵ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ་（藏文：ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ་，梵文天城体：हुं अह झें，梵文罗马拟音：hūṃ a ha jheṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ），反复清晰地观想，以金刚步站立。摇动金刚铃，念诵从四座坛城中出现的咒语：ཨོཾ་ལོ་ལེ་ལོ་ལེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ（藏文：ཨོཾ་ལོ་ལེ་ལོ་ལེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओँ लोले लोले हुं आः，梵文罗马拟音：oṃ lo le lo le hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 罗列 罗列 吽 阿），或者念诵从《密集金刚》中出现的咒语：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སཏྭྃ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ། （藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སཏྭྃ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ།，梵文天城体：आवेशय सत्त्वं भय । र र र र । चालय चालय हुं अह झें，梵文罗马拟音：ā ve śa ya sattvaṃ bha ya. ra ra ra ra. cā la ya cā la ya hūṃ a ha jheṃ，汉语字面意思：祈请入 勇识 怖 惹惹惹惹 动 动 吽 阿 哈 ཛྷཻཾ）。降临于彼时，是身降临，所以会发生跳动等现象。语降临，则会说咒语。意降临，则会生起完全的了知。语降临时，观想舌头上有红色的ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），说“说吧，金刚吉祥啊吉祥！”，如果询问吉祥和不吉祥的事情，就会显示出来。为了使降临稳定，头顶放置金刚杵，念诵ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏི་པཱ་ལི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོཿསྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏི་པཱ་ལི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ तिष्ठ वज्र समय प्रतिपालित हुं हुं हुं हो हो होः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra samaya pratipālita hūṃ hūṃ hūṃ ho ho hoḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 住 金刚 誓言 守护 吽 吽 吽 吼 吼 吼 梭哈），让他专注于目标。然后引入坛城有七个步骤：观察颜色、抛掷花环、系上花环并给予本尊瑜伽、揭开面纱、让他观看坛城、生起欢喜、陈述誓言。第一步是，放下如此这般智慧降临的目标，在坛城旁边，让他面向坛城站立，让他低下头，询问“你的眼中显现出什么样的光芒颜色？”。如果他说白色、黄色、红色、黑色、蓝色、绿色和各种颜色，则表示息灾、增益、怀爱、降伏、驱逐、僵直和各种事业都会成就。第二步是，对坛城的所有本尊献上美
English
In between the teeth, visualize a green seed syllable JHEṂ (Tibetan: ཛྷཻཾ་, Sanskrit Devanagari: झें, Sanskrit Romanization: jheṃ, Chinese literal meaning: ཛྷཻཾ) in the middle of a fiercely blazing fire mandala, and then ignite the fire by moving the wind. It enters from inside the hollow vein, and by fiercely blazing from the navel, that heat scorches the earth of the heart and boils the water of the throat. The wind of the feet lifts from below, and the wind of the crown presses from above, abiding in that state, all the Tathagatas of the ten directions enter immeasurably from the pores in the form of the first wisdom vajra, and both the master and disciple meditate on this. The teacher, endowed with divine pride, recites HŪṂ A HA JHEṂ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं अह झें, Sanskrit Romanization: hūṃ a ha jheṃ, Chinese literal meaning: ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ), and repeatedly clarifies it, standing in the vajra stance. Ring the vajra bell and recite the mantra that arises from the four seats: OṂ LO LE LO LE HŪṂ ĀḤ (Tibetan: ཨོཾ་ལོ་ལེ་ལོ་ལེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ लोले लोले हुं आः, Sanskrit Romanization: oṃ lo le lo le hūṃ āḥ, Chinese literal meaning: Om Lo Le Lo Le Hum Ah), or recite the mantra that arises from the Guhyasamaja: Ā VE ŚA YA SATTVAṂ BHA YA. RA RA RA RA. CĀ LA YA CĀ LA YA HŪṂ A HA JHEṂ (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སཏྭྃ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ།, Sanskrit Devanagari: आवेशय सत्त्वं भय । र र र र । चालय चालय हुं अह झें, Sanskrit Romanization: ā ve śa ya sattvaṃ bha ya. ra ra ra ra. cā la ya cā la ya hūṃ a ha jheṃ, Chinese literal meaning: Please enter, Heroic One, Fear. Ra Ra Ra Ra. Move, Move, Hum Ah Jheṃ). When it descends, it is the descent of the body, so there will be jumping and shaking, etc. When speech descends, one will speak mantras. When mind descends, complete knowledge will arise. When speech descends, visualize a red ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) on the tongue, and say, "Speak, Vajra, auspicious, auspicious!" If you ask about auspicious and inauspicious matters, it will show them. In order to stabilize the descent, place a vajra on the crown of the head and recite OṂ TIṢṬHA VAJRA SAMAYA PRATIPĀLITA HŪṂ HŪṂ HŪṂ HO HO HOḤ SVĀHĀ (Tibetan: ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏི་པཱ་ལི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ तिष्ठ वज्र समय प्रतिपालित हुं हुं हुं हो हो होः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ tiṣṭha vajra samaya pratipālita hūṃ hūṃ hūṃ ho ho hoḥ svāhā, Chinese literal meaning: Om Remain Vajra Samaya Protected Hum Hum Hum Ho Ho Hoh Svaha), and have him fix his attention on the object. Then, there are seven steps to introduce him to the mandala: examining the color, throwing the garland, tying the garland and bestowing the deity yoga, opening the face, having him look at the mandala, generating joy, and stating the vows. The first is to release the object of such wisdom descent, and next to the mandala, have him stand facing the mandala, have him bow his head, and ask, "What kind of color of light appears in your eyes?" If he says white, yellow, red, black, blue, green, and various colors, it indicates that pacifying, increasing, magnetizing, subjugating, expelling, stiffening, and various activities will be accomplished. The second is to offer beautiful