Tibetan
མདུན་དུ་སྣོད་གཞན་གྱི་ནང་དུ་ནང་མཆོད་བཤམ། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས་ཏེ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་གཉིས་ཀ་ཆོ་ག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཏོར་མའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་དུ་འབྱུང་པོ་བརྒྱད་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ནས་ཐོག་མར་ཆུ་བཞི་དང་། ཨོཾ་ཨིནྡ་མན་ཆད་ཀྱི་གཏོར་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་དབུལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་མཆོད་དང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་དང་། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་དང་། སྔར་གྱི་སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་ན་ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ་སྲུང་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམས་བྱ་སྟེ་དེའི་བར་དུ་མཆོད་པ་རྣམས་མཆོད་ཡོན་མ་གཏོགས་པ་མཐའ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་བསྡུས་ཏེ་གཏོར་མར་བླུག དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསོགས་བརྗོད་ཅིང་དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་གཡོག་པས་མཆོད་ཡོན་གཏོར་མ་ལ་བསྐོར་ནས་གང་དུ་བསྐྱེལ་བའི་སར་གཏོར། གུར་ནས་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རྗེས་སུ་མུཿ ཞེས་བརྗོད་པས་གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས་ནས་རང་དང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་ཞིང་། གཏོར་མ་རོལ་མོས་སྣ་དྲངས་ཏེ་ས་གཙང་སར་བསྐྱལ་ལོ། །བརྒྱད་པ་ནི། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ནང་དུ་ལོག་ལ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ལངས་ཏེ་བདག་ཅག་ལས་དང་པོ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་བ་དང་། བྱིང་བ་དང་། རྒོད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་། མ་ཚང་བར་གྱུར་པ་དང་། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མ་འབྱོར་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛད་དེ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་ཕྱག་བྱའོ། །གསུམ་པ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་ལྟར་དམིགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཇུག་པ་དང་། དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞིག་གིས་མཛད་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བདག་འཇུག་རྫོགས་པ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་ནི། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བརྗོད་ལ། ཡང་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ཡི། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པའང་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱིས་རྗེས་ཆགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་གྲུབ་མཛོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་བཞུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཉིད། །འདོད་མཆོག་དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་པའོ། །བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་བདག་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས། བདག་ནི་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་མ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བགྱིད། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག་གསོལ་འདེབས། །བཟོད་པར་མཛད་དེ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཆོ་ག་ག
Chinese
前方在其他容器中陈设内供。以水酒净化食子和内供，然后按照仪轨加持供品和食子。在食子前方的虚空中，于三重法源中，生起八部众、三十二部众、二十四部众以及三金刚，使其四支圆满，首先供奉四水，然后以“嗡 印度”等食子咒语念诵三遍，供养食子。以花朵等外供和内供进行供养，直至“白鹿”等，以及“不动金刚智慧广大”，直至“心中所愿皆成就”，并在之前引导弟子并给予灌顶的结尾处祈请：“特别的护法神，在圆满完成大坛城事业之前，请您们守护，免受一切障碍。”此后，直至获得菩提之前，请您们守护、救护和隐藏。如是说。然后进行金刚歌、吉祥偈和回向祈愿等，在此期间，除了供水之外，将所有供品从边缘依次收起，倒入食子中。然后进行供水的印契，念诵“舍（藏文：ཧྲཱིཿ），比秀达（藏文：བི་ཤུདྡྷཿ）”等，此时，修法侍者绕食子供水，并将其洒在应洒之处。在古汝所说的百字明之后，念诵“穆（藏文：མུཿ）”，食子供养的智慧尊众安住在坛城房屋之外。将誓言尊众收回自身，并以三个字保护自己和修法同伴的三处。以音乐引导食子，将其送到干净的地方。第八，然后念诵主尊的咒语，返回室内，与修法同伴一起绕坛城三圈，并念诵百字明。站在坛城的东面，祈请道：“我们作为初学者，成为了所依之人，所有因三摩地不清晰、昏沉和掉举所造成的过失，以及仪轨的遗漏和不完整，供养物品的不足和损坏，以及绘制坛城等方面的过失，所有这些都请宽恕，并祈请弥补遗漏和不足。”
English
In front, arrange the inner offerings in other containers. Purify the torma and inner offerings with water and alcohol, and then bless both the offerings and the torma according to the ritual. In the sky in front of the torma, within the triple Dharma source, generate the eight classes of beings, the thirty-two classes of beings, the twenty-four classes of beings, and the three vajras, making their four limbs complete. First, offer the four waters, and then offer the torma by reciting the torma mantra, starting with "Om Indra," three times. Offer with outer offerings such as flowers and inner offerings, up to "White Deer," etc., and "Immovable Vajra, great wisdom," up to "May all wishes of the mind be fulfilled," and at the end of previously guiding the disciples and giving empowerment, pray: "Especially protective deities, until the great mandala's activities are completely finished, please protect us from all obstacles. Thereafter, until enlightenment is attained, please protect, rescue, and conceal us." Thus say. Then perform the Vajra Song, auspicious verses, and dedications and aspirations. During this time, except for the offering water, gather all the offerings from the edges in order and pour them into the torma. Then perform the mudra of offering water and recite "Hrih Vishuddha," etc. At this time, the practice attendant circumambulates the torma offering water and sprinkles it in the place where it should be sprinkled. After the hundred-syllable mantra spoken by Guru, recite "Muh," and the wisdom beings who are the guests of the torma reside outside the mandala house. Gather the samaya beings back into oneself, and protect the three places of oneself and one's practice companions with three syllables. Lead the torma with music and send it to a clean place. Eighth, then recite the mantra of the main deity, return indoors, circumambulate the mandala three times with the practice companions, and recite the hundred-syllable mantra. Standing on the east side of the mandala, pray: "We, as beginners, have become the basis for practice, all faults caused by unclear samadhi, dullness, and agitation, as well as omissions and incompleteness of the ritual, deficiencies and damages of the offering items, and faults such as drawing the mandala, please forgive all these, and please make up for the omissions and deficiencies."
Chinese
顶礼。 第三，获得作为导师的灌顶：观想坛城如现量一般，从向坛城的主尊祈请开始进入，并且以自入的方式接受圆满的灌顶。那时，所有事业的行动都观想为从主尊的心间化现出一个一面二臂的黑汝嘎所作。如此自入圆满后，为了引入弟子，了知坛城的轮、导师和所有弟子显现而无自性，并且：诸法如影像，清净且明亮，无有垢染，不可执持且不可言说，从因和业中生起，从真如性中 निश्चित（梵文天城体），niścita（梵文罗马拟音）， निश्चित（确定的）生起。以那个 सत्य（藏文，梵文天城体，satya， सत्य（真实））谛，在坛城中，影像清晰，愿所有弟子都无垢地见到！念诵这两句偈颂。为了进一步阐明那个意义，（念诵：）虚空是具相的生处，无始无终的，心勇士金刚大自性，愿我成就为不动金刚！一切殊胜大成就，大自在超胜之神，金刚持一切之王，愿我成就为无变至上者！您无有罪过且是永恒的，为一切贪欲所随逐，大贪欲大欢喜，愿薄伽梵您来成就！最为清净一切之胜，本初解脱如来，普贤一切之主，愿我成就为菩提萨埵！大成就一切之胜，大自在手印之胜，盛赞成就金刚，愿我成就为金刚慢者！遍布一切有情之心，安住一切有情之心，是一切有情的父亲，是殊胜的欲妙殊胜的誓言。以何 सत्य（藏文，梵文天城体，satya， सत्य（真实））谛是殊胜的智慧，智慧方便即是坛城，以那个 सत्य（藏文，梵文天城体，satya， सत्य（真实））谛，愿您圆满成就在我这位怙主身上！如此赞颂。 然后，我于主尊的坛城中，将善妙引入弟子，为了有情利益我祈请，请您宽恕并垂念！以此祈请。这些也是仪轨。
English
obeisance. Third, to obtain empowerment as a teacher: Visualize the mandala as if it were directly in front of you, and begin by supplicating the lord of the mandala to enter, and receive the complete empowerment in the manner of self-entry. At that time, contemplate that all actions are performed by a one-faced, two-armed Heruka emanated from the heart of the main deity. Having thus completed the self-entry, in order to introduce the disciple, know that the wheel of the mandala, the teacher, and all the disciples appear but are without inherent existence, and: Dharmas are like reflections, pure and clear, without turbidity, ungraspable and inexpressible, arising from cause and action, certainly born from Suchness. By that सत्य（Tibetan, Sanskrit Devanagari, satya, सत्य（truth））truth, in the mandala, may the reflection be clear, may all disciples see without impurity! Recite these two verses. Furthermore, in order to clarify that very meaning, (recite:) Space is the birthplace of characteristics, without beginning or end, the mind-hero great Vajra nature, may I be accomplished as Immovable Vajra! All supreme great accomplishment, great powerful surpassing deity, Vajra Holder, king of all, may I be accomplished as the unchanging supreme! You have no faults and are eternal, followed by all desires, great desire, great joy, may the भगवन्（Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhagavan, भगवन्（blessed one））Blessed One accomplish it! Utterly pure, supreme of all, primordially liberated Tathagata, Samantabhadra, lord of all, may I be accomplished as a Bodhisattva! Great accomplishment, supreme of all, great powerful supreme of mudras, greatly praised accomplished Vajra, may I be accomplished as Vajra Pride! Pervading the minds of all sentient beings, dwelling in the hearts of all sentient beings, being the father of all sentient beings, is the supreme desire, the supreme samaya. By what सत्य（Tibetan, Sanskrit Devanagari, satya, सत्य（truth））truth is supreme wisdom, wisdom and means are the mandala, by that सत्य（Tibetan, Sanskrit Devanagari, satya, सत्य（truth））truth, may you completely fulfill your desire in me, the protector! Thus praise. Then, in the mandala of the main deity, I will excellently introduce the disciple, for the sake of sentient beings I supplicate, please forgive and consider! With this, supplicate. These are also rituals.