Tibetan
་དྷ་ར་སོགས་གཙོ་བོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། མཚན་སྔགས་རེ་རེ་སྦྱར་བའི་ཆུ་བཞི་དབུལ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་ནས་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿསོགས་ཀྱིས་དགུག་གཞུག་བཅིང་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་ནས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི་མ་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་ལས་གོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་འབྱོར་པའི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་བརྒྱད་དང་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གོས་དངོས་སུ་སྨོས་ནས་མེ་ཏོག་ནས་རོལ་མོའི་བར་དྲུག་དང་། འབྲས་བུ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་ཡིན་པས། གོ་རིམ་ནི་མེ་ཏོག་ནས་རོལ་མོའི་བར་དང་། གོས་ཟུང་གི་མཆོད་པ་སྟ་གོན་ལྟར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། བསོད་ནམས་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་ལས་བྱུང་བའི། །མངར་བའི་རོ་ལྡན་འཛམ་བུའི་འབྲས་སོགས་ཀྱིས། །ཞིང་ཁམས་འདི་དང་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་རྣམས། །བཀང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ཛཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་དང་། ལག་པ་གཉིས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དངོས་སུ་བཤམས་པ་ཡོད་དམ་མེད་ན་ནང་མཆོད་ཀྱི་དབུས་ནས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ཏེ་གཏོར་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་འགུགས་ཤིང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྫས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔས། །སོགས་དང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ་གྷཱུྃ་ཛཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དབུལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་པ་དང་། བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་སྟ་གོན་བཞིན་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་འབྱུང་བ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་རྗེ་བཙུན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་མཆོད་ཕྲེང་ལྟར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། སྔར་བཤམས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་བདག་གི་ལྕེ་ལ་མྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་འོག་གི་གསང་དབང་གི་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། སྐབས་འདི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་གཉིས་ཀའི་དགོས་པའོ། །བདུན་པ་ནི། སྒྲུབ་གཡོག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་དུ་བཅུག་ལ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་བྱུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་སྒོ་དྲུང་དུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཏོར་མ་བ་དན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞག དེའི་གཡས་སུ་ཆུ་བཞི་དང་། གཡོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་།
Chinese
念诵达ra等主尊的咒语三遍。供养各自加上名称咒语的四水。通过“嗡 诶嘿 诶合 巴嘎万 乃至 萨巴日瓦ra 嗡 班匝 郭日 阿嘎日夏 雅 匝”（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ एह्येहि भगवन् सपरिवार ॐ वज्रगौरी आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ ehyehi bhagavan saparivāra oṃ vajragaurī ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，来，来，薄伽梵，及其眷属，嗡，金刚郭日，吸引，匝）等来勾招、禁锢、束缚和控制。之后，如修法仪轨般加持生处和身语意，并灌顶后由部主进行印封。这是四支圆满。此处未讲述从自性处迎请智慧尊。第五，坛城仪轨中说：“衣服和鲜花等实际具备的外供八供”。其含义是，实际提到衣服后，从鲜花到乐器六种，加上果实和铁钩两种，共八种。顺序是从鲜花到乐器，像准备好双衣供养后。以从福德如意树中生出的，具有甘甜味道的赡部洲果实等，充满此刹土和无量刹土，供养坛城诸神。念诵“嗡 赞 梭哈”（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ जं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，赞，梭哈）。双手结虚空藏手印，供养各种果实。之后，实际陈设五铁钩，若有或无，则从内供中央以拇指和食指取出并抛洒。以勾招成就、汇集空行的物质，无有罪过的五铁钩等，念诵“嗡 希利 吽 根 赞 梭哈”（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ་གྷཱུྃ་ཛཾ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ श्री हूँ घूँ जं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī hūṃ ghūṃ jaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，希利，吽，根，赞，梭哈），供养五铁钩。之后，如准备二十供和赞颂供养。这是从坛城仪轨中摘录的简略方式。若想详细，则按照至尊益西坚赞班桑波所著的供养鬘进行。第六，加持先前陈设的甘露水，念诵“嗡 阿 吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽），用舌头品尝。这是为了加持下方的密灌顶之物，并且此时需要品尝自己的甘露。第七，让修法助手守护坛城，自己手持金刚铃杵出来，在坛城房屋的门前，将用幡幢装饰的极其广大的朵玛放置于台座上。其右侧放置四水，左侧放置五妙欲。
English
Recite the mantras of the main deities such as Dhara three times. Offer four waters, each with its name mantra added. Attract, bind, restrain, and control with "Om Ehyehi Bhagavan to Saparivara Om Vajragauri Akarshaya Jah" (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ एह्येहि भगवन् सपरिवार ॐ वज्रगौरी आकर्षय जः, Sanskrit Romanization: oṃ ehyehi bhagavan saparivāra oṃ vajragaurī ākarṣaya jaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Come, Come, Bhagavan, and retinue, Om, Vajragauri, Attract, Jah). Then, bless the birthplaces and body, speech, and mind as in the sadhana ritual, and after the empowerment, seal with the family lord. This is the completion of the four branches. Here, the invitation of the wisdom being from its natural abode is not mentioned. Fifth, the mandala ritual says, "The eight outer offerings, such as clothes and flowers, are actually available." The meaning is that after actually mentioning clothes, the six from flowers to music, plus the two of fruits and iron hooks, make eight. The order is from flowers to music, and after preparing the offering of double clothes. With Jambudvipa fruits and the like, which have sweet tastes and come from the wish-fulfilling tree of merit, fill this realm and countless realms, and offer them to the mandala deities. Recite "Om Jam Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་ཛཾ་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ जं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ jaṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Jam, Svaha). With both hands in the sky treasury mudra, offer various fruits. Then, actually arrange the five iron hooks. If they are available or not, take them from the center of the inner offering with the thumb and forefinger and scatter them. With the five iron hooks that attract accomplishments and gather dakinis, and are free from faults, etc., recite "Om Shri Hum Ghum Jam Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ་གྷཱུྃ་ཛཾ་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री हूँ घूँ जं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ śrī hūṃ ghūṃ jaṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Shri, Hum, Ghum, Jam, Svaha), and offer the five iron hooks. Then, prepare the twenty offerings and the praise offering as before. This is a condensed method extracted from the mandala ritual. If you want to elaborate, follow the offering garland written by Jetsun Yeshe Gyaltsen Palsangpo. Sixth, bless the previously arranged nectar water, and recite "Om Ah Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum), and taste it with your tongue. This is to bless the substance of the lower secret empowerment, and at this time, it is necessary to taste one's own nectar. Seventh, have the sadhana assistants guard the mandala, and come out yourself with the vajra and bell, and in front of the door of the mandala house, place a very large torma decorated with banners on a pedestal. Place four waters on its right and five sense objects on its left.