Tibetan
་ཙསྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨཱ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་བདུན་བཟླས་ལ་སློབ་མ་ལ་བླུད་དོ། །བཅུ་པ་ནི། སྐུད་པ་དམར་པོ་རང་གི་ལུས་ཚད་ཙམ་སུམ་ལྟབ་ཏུ་བྱས་ལ་དེ་ལ་ཧཱུྃ་བཟླས་པའི་མདུད་པ་སུམ་བརྩེགས་པ་གསུམ་བྱས་ཏེ། དེ་ཐལ་མོར་བཅུག་ལ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་སྐུད་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲུང་སྐུད་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མའི་དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཅིང་བར་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །རང་བྱུང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མཆོད་ཆེན་ཏེ། ཡོད་དང་མེད་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །ཟབ་མོ་རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་མི་རྟོགས་གནས་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །སྤྲོས་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲོས། །ལས་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་བྲལ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ཐེག་པ་རབ་ཀྱི་མཆོག་འདི་ནི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཅིང་དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷག་པའི་ལྷར་མོས་པར་བྱས་ལ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་གཉིས་ལ་དྷིཿཞེས་བྱ་བ་བཟླས་ཏེ། གཅིག་ནི་སྔས་སུ་སྦྱིན། གཅིག་སྟན་དུ་བྱིན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་དེ་ཉིད་དམ་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ་ཉལ་དུ་བཅུག་ལ་རྨི་ལམ་ཅི་མཐོང་བ་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་འདི་གཞན་དང་མཐུན་པར་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པའི་གོང་དུ་ཕྱག་ལེན་མཛད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི། སང་ནངས་པར་སློབ་མ་དག་གི་རྨི་ལམ་དྲིས་ཏེ། དེ་ལ་དགེ་བའི་རྨི་ལམ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། དེའི་སྐུ་གཟུགས་དང་། མཆོད་རྟེན་རྣམས་མཐོང་ཞིང་། དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་སློང་ལས་ཆོས་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། གླེགས་བམ་ཀླག་པ་དང་། རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་དང་། བཞོན་པ་ལ་ཞོན་པ་དང་། ནས་དང་། འབྲུ་དང་། ཟས་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་
Chinese
ཙསྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨཱ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། 念诵七遍，喂给弟子。第十，将红色的线绳量取自身长度的三倍，然后念诵“ཧཱུྃ་”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）打三个三重结。将其放在手掌中，从空性中生起护身线，放入智慧的护身线，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།”（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रृता कुण्डलि हन हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 अमृत 昆扎利 哈哈 吽 啪）然后将其系在弟子的左臂上。第十一，为了不退转，通过讲述深奥的佛法来激发喜悦，（说）：大士们，你们今天获得了无与伦比的收获。因为诸佛及其眷属，所有的大士们，都完全接受了你们，并在这教法中不断诞生。因此，你们将在大乘中，明日得以殊胜地诞生。这伟大乘兴盛之道，是吉祥圆满的。你们进入其中，将成为如来。在自生的大劫中，这是所有世间的伟大供养，超越有和无，如虚空般无垢。通过所有深奥的推理，无法完全理解，无有处所，远离一切戏论，又以一切戏论来显现。远离业和行为等等，安住于二谛之中，这殊胜的大乘，若能安住于正道，便能获得。讲述这些等等，并详细解释其含义。第十二，让弟子瞬间观想为更胜的本尊，然后念诵“དྷིཿ”（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）加持两束吉祥草。一束作为枕头给予，一束作为垫子给予，然后让他睡在坛城房间里，或者其他任何地方都可以，并嘱咐他将所见的梦境告诉我。给予吉祥草，这与其他的做法一致，在讲述深奥佛法之前进行。第十三，第二天早上询问弟子们的梦境。其中，吉祥的梦境是见到佛陀及其身像和佛塔，并向它们供养，从僧侣那里听闻佛法等等，阅读经卷，国王被授予权力，骑乘交通工具，获得青稞、谷物和食物等等。
English
tsasya saṃ śo dha ya sarva bi kalpa ā pa na ya hūm. Recite this seven times and feed it to the disciple. Tenth, take a red thread that is three times the length of your body, and tie three triple knots on it while reciting "Hūṃ". Place it in your palm, generate a protective thread from emptiness, and insert the protective thread of wisdom, saying "Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ". Then tie it on the disciple's left arm. Eleventh, in order to prevent regression, generate joy by explaining the profound Dharma, (saying): Great beings, you have obtained an unparalleled gain today. Because the Buddhas and their retinues, all the great beings, have completely accepted you and are constantly being born in this teaching. Therefore, you will be born excellently into the Mahayana tomorrow. This great path of the flourishing Great Vehicle is auspicious and perfect. By entering into it, you will become Tathagatas. In the self-arisen great eon, this is the great offering of all the worlds, transcending existence and non-existence, immaculate like the sky. Through all profound reasoning, it cannot be fully understood, without a place to abide, free from all elaborations, and yet manifested by all elaborations. Free from karma and actions, etc., abiding in the two truths, this supreme Great Vehicle, if one abides in the right way, one will attain it. Speak these and other things, and explain their meaning in detail. Twelfth, have the disciple instantly visualize himself as a superior deity, and then bless two bundles of kusha grass by reciting "Dhīḥ". Give one bundle as a pillow, and one as a mat, and then have him sleep in the mandala room, or anywhere else, and instruct him to tell me what dreams he sees. Giving kusha grass, this is consistent with other practices, and is done before explaining the profound Dharma. Thirteenth, the next morning, ask the disciples about their dreams. Among them, auspicious dreams are seeing the Buddha and his images and stupas, and making offerings to them, hearing the Dharma from monks, etc., reading scriptures, the king being empowered, riding vehicles, obtaining barley, grain, and food, etc.
Tibetan
པ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལྟས་ནི་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་རི་ལ་འཛེགས་པ་དང་། ཀཱ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་འཐུ་བ་དང་། བྱེ་མའམ་ཐལ་ཆེན་ལ་འཛེགས་པ་དང་། བོང་བུ་ལ་ཞོན་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་མ་ལོག་པ་དང་། སྤྲེའུ་ལ་ཞོན་ནས་ཤར་ལྷོ་དང་། ཤར་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་ལྟས་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་གསུམ་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཅིང་། མི་དགེ་བའི་ལྟས་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ལ། གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྲུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱིན་ལ། བསྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཕུལ་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐབས་འདིའམ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཉལ་དུ་གཞུག་ན་ཆོ་ག་བཅུ་གཉིས་པའི་གོང་དུའང་རུང་རྗེས་ཆོག་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་རྣམས་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་དང་། དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་ཀྱིས་ཡིད་བྱུང་དང་། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ་ཞེས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེག་སྟེ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་མཆོད་གཏོར་དང་ཚོམ་བུ་དམན་མ་རྣམས་བསལ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྔ་སྟེ། བྲིས་སྐུ་དགྲམ་ཞིང་མཆོད་པ་བཤམ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དུ་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཇུག་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། སྟ་གོན་བྱས་པའི་སར་འདིའི་བྲིས་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་དགྲམ། དེའི་མཐར་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མ་སྟ་གོན་གྱི་གནས་སྐབས་ལས་མི་ཉུང་བར་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་བཤམ། ཁྱད་པར་དུ་སྐབས་འདིར་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་དམ་གཞག་དང་། གསང་དབང་གི་རྫས་སུ་དགོས་པ་ཆང་ལ་སོགས་པ་ལ་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་བཏབ་པ་དང་། དམ་ཚིག་གི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་བུམ་པ་སོ་སོར་བཅས་ན་དེ་དག་གི་ཆུ་བསྡུས་པའམ། གཉིས་ལས་མེད་ན་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་དུང་ཆོས་ལ་སོགས་པ
Chinese
，不吉祥的征兆是攀登红花树山，采摘盛开的卡拉维拉花，攀登沙地或大灰堆，骑驴向南走而不返回，骑猴子向东南和东方走等等。像这样，吉祥的征兆显示能成就上中下三种真言成就。对于见到不吉祥征兆的人，则显示一切法如幻如梦的自性。以主尊真言一百零八遍守护，如实给予佛眼瑜伽的口诀，献上烧施一百零八份，作寂静的火供。然后，此时或让弟子睡在坛城房屋里，在十二仪轨之前或之后都可以做。将供品清扫净化加持后，以四水先行的供品，伴随音乐等作外供，在诸佛的种子字后加上嗡啊吽作内供，以白鹿等使生欢喜，以“您是瑜伽母众”等作赞颂供养后，念诵三遍百字明，并以“没有得到”等祈求宽恕过失。然后，以“吽 瓦日拉 乌底色札”（藏文，梵文天城体：हुँ वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：吽！金刚！起！）的真言和手印，将准备的本尊迎请到空中，再次作供养赞颂，撤除供品食子和劣质食子。第二、正行有五：陈设画像并摆设供品，建立坛城并供养，使上师获得灌顶，引入弟子并灌顶，坛城的结尾仪轨。第一、在准备好的地方，陈设此处的画像，要具有开光加持，使其面朝东方。其周围摆设供品，食子要比准备阶段的不少。也要摆设前行食子和外道食子。特别是在此时，需要称为甘露水的誓言物，以及作为秘密灌顶之物的酒等，其中放入甘露丸，以及称为誓言水，各自准备宝瓶，如果没有这些，则用胜乐宝瓶的水、海螺法螺等。
English
, and inauspicious omens include climbing a red flower tree mountain, picking blooming karavira flowers, climbing sand or a large ash heap, riding a donkey southward without returning, riding a monkey southeast and eastward, and so on. In this way, auspicious omens indicate the accomplishment of the three levels of mantra siddhi (supreme, middling, and lower). For those who see inauspicious omens, it is shown that all dharmas are of the nature of illusion and dream. Protected by the main deity's mantra recited one hundred and eight times, the oral instructions of Buddha Eye Yoga are given as they are, and one hundred and eight burnt offerings are offered to perform a peaceful fire puja. Then, at this time, the disciple is made to sleep in the mandala house, either before or after the twelfth ritual. After purifying and blessing the offerings, the outer offering is made with the four waters preceding, accompanied by music and other offerings. The inner offering is made by adding Om Ah Hum after the seed syllables of the deities. Make them happy with white deer, etc., and after making praises and offerings with "You are the assembly of yoginis," recite the Hundred Syllable Mantra three times, and with "not obtained," etc., ask for forgiveness of faults. Then, with the mantra "Hum Vajra Uttistha" (藏文，梵文天城体：हुँ वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：Hum! Vajra! Arise!) and the mudra, the deity prepared is raised into the sky, and again offerings and praises are made, and the offering cakes and inferior torma are removed. Second, the main part has five: displaying the painted image and arranging the offerings, establishing the mandala and making offerings, enabling the master to receive empowerment, introducing the disciple and bestowing empowerment, and the concluding ritual of the mandala. First, in the prepared place, display the painted image here, which has been consecrated, facing east. Around it, arrange the offerings, and the torma should not be less than in the preparation stage. Also arrange the preliminary torma and the heretical torma. Especially at this time, the samaya substance called nectar water is needed, and the nectar pills are put into wine, etc., which are needed as the substance of the secret empowerment, and the water called samaya water, each prepared in separate vases, or if there are not these two, then use the water of the victorious vase, conch shells, etc.