Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་པའི། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གསུངས། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བྱ། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕས་ཕམ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྤང་ཞིང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཉམས་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་མི་བླང་ངོ་། །འདོད་པས་ལོག་པར་མི་སྤྱད་ཅིང་། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི། །ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་གདུལ་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤང་། །དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་བྱ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང་། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི། །ཅི་ནུས་པར་ནི་རྗེས་སུ་སྐྱོངས། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མིན། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོངས་མི་སྤང་། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་མི་ཆགས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང་། །མཚན་མ་འགོམ་པར་མི་བྱའོ། །འདི་དག་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །རྗེས་མཐུན་སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེར་ནི། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་ལན་གཅིག་བསྒྲགས་ལ་དོན་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འ
Chinese
与诸佛皆相同。 此乃金刚部清净之， 戒律誓言如是说。 于珍宝部殊胜大者， 日与夜间三次中， 财物无畏法与慈， 四施恒常皆布施。 外与秘密三乘法， 殊胜之法汝当受持。 此乃莲花部清净之， 誓言戒律如是说。 于事业部殊胜大者， 具足一切诸戒律， 如实真实当受持。 供养之事亦尽力。 此外其他有十四， 说为他胜极严重。 不应舍弃与抛弃， 说为根本之堕罪。 日与夜间三次中， 每日之中当念诵。 若瑜伽士已失坏， 则成粗重之罪过。 汝勿杀害诸有情， 不与而取亦莫为。 不应邪淫于欲妙， 亦莫虚妄而语之。 一切衰损诸根本， 酒当彻底而断除。 为调伏有情除外， 一切非为之事皆断除。 当亲近殊胜上师， 一切瑜伽士皆敬重。 身之事业有三种， 语之形态有四种， 意之形态有三种， 尽己所能而守护。 莫欲劣乘之法门， 不背弃利益有情。 轮回亦不应全舍， 恒常不执著涅槃。 天与非天秘密者， 汝勿轻蔑而毁谤， 手印坐骑与兵器， 以及标志莫践踏。 此等说为诸誓言， 汝当恒常而守护。 广大相应之戒律， 秘密续部广为说。 如是宣说一次而解释其义。 其后弟子应如是说。 上师如何所开示， 如是如是而行持。 如是三世诸怙主， 于菩提道决定行， 菩提心乃无上者， 殊胜我今发此心。 戒律所有诸学处， 以及善法之积聚， 利益有情戒律三， 我当稳固而受持。 佛陀正法与僧伽， 乃无上之三宝， 佛陀瑜伽
English
Equal to all Buddhas. This is the pure lineage of the Vajra family, The vows and commitments are spoken thus. To the great and supreme Jewel family, Three times during the day and night, Material gifts, fearlessness, Dharma, and love, Always give these four kinds of generosity. The outer and secret three vehicles, You should uphold the sacred Dharma. This is the pure lineage of the Padma family, The vows and commitments are spoken thus. To the great and supreme Karma family, Possessing all the vows, You should truly and correctly uphold them. Also, do whatever you can to make offerings. Furthermore, there are fourteen others, Which are extensively explained as defeats by others. You should not abandon or discard them, They are said to be root downfalls. Three times during the day and night, You should recite them every day. If a yogi becomes corrupted, He will incur a great offense. You should not kill living beings. And you should not take what is not given. You should not engage in sexual misconduct, And you should not speak falsely. The root of all ruin, You should completely abstain from alcohol. Except for taming sentient beings, You should abandon all non-virtuous actions. You should rely on holy beings, And honor all yogis. Guard the three actions of the body, The four aspects of speech, And the three aspects of mind, To the best of your ability. You should not desire inferior vehicles. You should not turn your back on the welfare of sentient beings. You should not completely abandon samsara. You should not always cling to nirvana. You should not despise secret gods and demigods, And you should not trample on mudras, vehicles, weapons, And symbols. These are said to be the vows, You should always protect them. The extensive corresponding vows, Are extensively explained in the secret tantras. Thus, proclaim it once and explain its meaning. Then the disciple should say these words: "As the master has commanded, I shall act accordingly. Just as the protectors of the three times, Have determined to attain enlightenment, I shall generate the supreme Bodhicitta. I shall firmly uphold the three trainings of morality, The accumulation of virtuous dharmas, And the morality of benefiting sentient beings. The Buddha, Dharma, and Sangha, Are the supreme Three Jewels, The Buddha's yoga"
Tibetan
བྱོར་ལས་སྐྱེས་སྡོམ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བརྟན་པོར་གཟུང་། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས་སྦྱོར་བའི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སོ་སོར་གཟུང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པས་སྡོམ་པ་གཟུང་བའོ། །དྲུག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་ལ། ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་དྲིས་བྱུགས་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་ཧཱུྃ་བསམ། ཡང་མགྲིན་པར་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་ཨཱཿཞེས་བརྗོད་པས་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ་བསམ། ཡང་སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་བསམས་ལ། ཡང་སྙིང་ག་དང་། སྤྱི་བོ་དང་། མགྲིན་པར་རེག་ཅིང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཞེས་བརྗོད། ཡང་ཡས་རིམ་བཞིན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདུན་པ་ནི། དེ་ནས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་མགོ་ལ། བདུག་སྤོས་ཤངས་ལ། མར་མེ་མདུན་ལ། དྲི་སྙིང་གར། ལྷ་བཤོས་ཞལ་དུའོ། །བརྒྱད་པ་ནི། སོ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་བཅིངས་ལ་དྲིའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ཧྭཱ་སཾ་བ་ར་ད་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་བྱིན་ལ་དེས་རྩེ་མོ་ནས་འཆོས་ཏེ་སོ་ཤིང་དེ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་རམ་དངུལ་ལས་བྱས་པ་དེ་ཟོས་པས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཀུན་སྐྱུགས་སྨན་བཏང་བ་བཞིན་དག་པར་བསམས་ལ། བའི་ཀོ་བ་ཙམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དོར་ལ་ལྟས་བརྟག་གོ། །།དགུ་པ་ནི། ཡང་དྲིའི་ཆུ་ལ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསརྦ་པཱ་པྃ་ནིཥ
Chinese
行持所生律仪。从今开始坚定受持。于金刚部最胜者，金刚铃杵手印亦，如是如实受持之。阿阇黎等亦受持。宝生部之誓盟中，随顺心意之誓言，日日六时恒常施，四种布施常行施。大菩提心所生之，清净广大莲花部，外内密三乘之法，殊胜之法各别持。事业部之最胜者，具足一切诸律仪，如实真实受持之，供养之事尽力为。菩提之心无有上，殊胜我已生起后，为利一切诸有情，我受持一切诸律仪。未度者我当度脱之，未解脱者令解脱。未得安乐令得乐，众生安置于涅槃。如是之语三遍说，即是受持律仪也。第六，阿阇黎以香水念诵（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），洒于全身。又以持金刚杵之手，于弟子心间涂香，念诵（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于彼处观想五股金刚杵及（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。又于喉间点红点，念诵（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），观想莲花及红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。又于顶门点红点，念诵（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），观想杂色金刚杵之中心及（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。又触及心间、顶门及喉间，依次念诵（藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：हुँ ॐ आः，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ āḥ，汉语字面意思：吽 嗡 阿）。又以上行之顺序，念诵（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。第七，其后以各自之咒语作供养：花供于头，熏香供于鼻，灯供于前方，香供于心，食子供于口。第八，以十二指长之牙木，于顶端系上花朵，以香水洒之，念诵（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ཧྭཱ་སཾ་བ་ར་ད་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः जिह्वा संवर दानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ jihvā saṃvara dāni svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 舌 禁语 施 梭哈）七遍，赐予弟子，令其从顶端开始咀嚼，观想因食用了以金银等宝物所制之牙木，而使从无始以来所积之罪业，如服泻药般得以清净。弃于牛皮大小之坛城中央，并观察其相。第九，又于香水念诵（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསརྦ་པཱ་པྃ་ནིཥ，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्धः सर्वधर्माः सर्वपापं निष，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhaḥ sarvadharmāḥ sarvapāpaṃ niṣ，汉语字面意思：嗡 赫利 诸法清净 一切罪 尼），
English
The vows arising from conduct. From today onwards, hold them firmly. To the supreme great Vajra family, the vajra bell and mudra also, thus, truly hold them. The acharyas also, hold them. In the vows of the Ratna family, the vows that are pleasing to the mind, daily, at six times, constantly give, the four kinds of generosity, always give. From the great Bodhichitta arising, the pure great Lotus family, the outer and secret three vehicles, the sacred Dharma, hold them separately. To the supreme great Karma family, possessing all the vows, truly and genuinely hold them, the work of offering, do as much as possible. The Bodhichitta is unsurpassed, the sacred one, I have generated it, for the sake of all sentient beings, I will hold all the vows without exception. Those who are not liberated, I will liberate. Those who are not freed, I will free. Those who have not breathed, I will give breath, and place sentient beings in Nirvana. Saying these words three times, is how to take the vows. Sixth, the acharya sprinkles fragrant water on the entire body while reciting (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Then, with the hand holding the vajra, anoint the disciple's heart with fragrance, reciting (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and visualize a five-pronged vajra and (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) there. Then, make a red dot on the throat, reciting (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and visualize a lotus and red (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). Then, make a red dot on the crown of the head, reciting (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), and visualize the center of a multi-colored vajra and (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Then, touching the heart, the crown of the head, and the throat, recite in order (Tibetan: ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: हुँ ॐ आः, Sanskrit Romanization: hūṃ oṃ āḥ, Literal Chinese meaning: Hum Om Ah). Then, in ascending order, recite (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Seventh, then make offerings with one's own mantra: flowers on the head, incense to the nose, lamps in front, fragrance to the heart, food to the mouth. Eighth, tie a flower to the tip of a twelve-finger-long toothbrush, sprinkle it with fragrant water, and recite (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ཧྭཱ་སཾ་བ་ར་ད་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः जिह्वा संवर दानि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ jihvā saṃvara dāni svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Tongue Restraint Give Svaha) seven times, give it to the disciple, and have them chew it from the tip, visualizing that by eating the toothbrush made of precious gold or silver, all the sins accumulated from beginningless time are purified as if taking a purgative. Discard it in the center of a mandala the size of a cowhide, and observe the signs. Ninth, again, recite over fragrant water (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསརྦ་པཱ་པྃ་ནིཥ, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः विशुद्धः सर्वधर्माः सर्वपापं निष, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ viśuddhaḥ sarvadharmāḥ sarvapāpaṃ niṣ, Literal Chinese meaning: Om Hrih Pure All Dharmas All Sins Niṣ),