Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། བདག་མེད་མ། བིརྺ་པ། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ ཨ་ལ་ལ་བཛྲ། ནགས་ཁྲོད་པ། གརྦྷ་རི་པ། བསོད་སྙོམས་པ་ཛ་ཡ་ཤྲཱི། མི་ཐུབ་ཟླ་བ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ། འབྲོག་མི་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས། མངའ་རིས་པ་གསལ་བའི་སྙིང་པོ། མཁོན་སྒྱི་ཆུ་བ། རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ། ནེ་ཚོ་སྦལ་སྟོན། རྟ་སྟག་སོ་བ་རིན་ཆེན་དོན་གྲུབ། གན་པ་སྟོན་དར། གན་པ་སོ་སྟོན། གན་པ་ཆོས་རྒྱལ། གན་པ་དབང་རིན། གན་པ་རིན་རྒྱལ། ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས། ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། ཁྭ་ཆར་བ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར། རྒྱུད་བཤད། མན་ངག་གནང་། ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙོ་བོ་ལྔའི་སྔགས་དང་། ཡུམ་ལྔ་མན་ཆད་མཚན་སྔགས་སམ་ས་བོན་ཕྱོགས་གཅིག་སྦྲེལ་ནས་མཇུག་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་དབུལ། དེ་ནས་ཡི་དམ་གཞན་ལ་དབུལ་བ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཚིམ་པའི་བར་མ་རྒྱུད་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས་མཐར་རང་གི་ལྕེ་རྩེ་ལ་བཞག་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏ་སཱ་ད་ན་སོགས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་ནི་ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཟུགས་མཛེས་མཐོང་བས་མི་ངོམས་རེག་ན་བདེ། །ཡིད་འཕྲོག་སྙེམས་པའི་ཚུལ་འཛིན་སྒེག་མོ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་རྣམས། །བཀང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་སོགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་སྒེག་མོ་དང་། པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་སྦྱར་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན། །ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་རིན་ཆེན་ཕྲེང་འཛིན་གྱིས། བཛྲ་མཱ་ལེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་ནས་ཚིགས་འབྱིན་པའི་ཚུལ་དང་། དྲུག་གི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོགས་སྙན་པའི་དབྱངས། །ཐོས་ན་ཚིམ་པ་ལེན་བྱེད་གླུ་མ་ཡིས། །བཛྲ་གཱི་ཏཱི། ལག་གཉིས་གར་སྐོར་གཡོན་དང་གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་
Chinese
如是逝者一切之身语意功德事业，悉皆摄集，具有知之智慧，慈爱之悲心，所作事业不可思议之恩重根本上师尊前，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。金刚持，无我母，毗瓦巴，多姆比嘿汝嘎，阿拉拉瓦吉ra（藏文：ཨ་ལ་ལ་བཛྲ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：alala vajra，汉语字面意思：阿拉拉金刚），森林寂静者，噶尔巴日巴，托钵者扎亚夏ri（藏文：བསོད་སྙོམས་པ་ཛ་ཡ་ཤྲཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bsod snyoms pa dzaya shrī，汉语字面意思：托钵者胜吉祥），无敌月，勇士金刚，卓弥释迦益西，芒域巴光明藏，昆吉曲瓦，杰萨迦巴钦波，内曹巴顿，达札索瓦仁钦顿珠，甘巴顿达，甘巴索顿，甘巴曲杰，甘巴旺仁，甘巴仁嘉，法王索南坚赞，喇嘛贝丹楚臣，法王益西坚赞，金刚持贡噶桑波，喀查瓦索南坚赞等尊前，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。其他凡是灌顶，讲经，传授诀窍，结下法缘之诸位上师尊前，念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。之后，对坛城五部主尊之真言，以及五部母等以下之名咒或种子字，将各方连结，于末尾以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）供养。之后，从供养其他本尊，到六道众生皆得饱足之间，按照下部续通用仪轨，最后置于自己舌尖，念诵阿弥利达萨达那等。之后，意生二十供养，双手结金刚拳，拳眼向上置于腰间， 容颜美丽见不厌足触之乐， 娇媚动人仪态万千娇女姿。 无垠虚空界中无边际一切， 充满献供坛城诸圣众眷属。嗡巴嘎万等之后接瓦吉ra拉色布吉de阿吽（藏文：བཛྲ་ལཱ་སྱེ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra lāsye pūjite āḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚嬉戏供养阿吽）献给娇女，布吉de阿吽（藏文：པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pūjite āḥ hūṃ，汉语字面意思：供养阿吽）也加在下面的供养中。双手结金刚拳做持念珠之姿， 因陀罗青等世间极稀珍， 手持珍宝念珠供养持鬘女。 瓦吉ra玛列（藏文：བཛྲ་མཱ་ལེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra māle，汉语字面意思：金刚鬘）。双手金刚拳做口中发声之姿， 六尘之后所生悦耳妙乐音， 闻之满足悦意献供歌女众。 瓦吉ra给de（藏文：བཛྲ་གཱི་ཏཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra gītī，汉语字面意思：金刚歌）。双手舞动，左右旋转后，于头顶合掌金刚
English
Before the kind root guru, who embodies all the wisdom of knowledge, loving compassion, and inconceivable deeds of all the Sugatas' body, speech, mind, qualities, and activities, I say Oṃ Āḥ Hūṃ. Vajradhara, Nairātmyā, Virupa, Ḍombi Heruka, Alala Vajra (Tibetan: ཨ་ལ་ལ་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: alala vajra, Chinese literal meaning: Alala Vajra), Naktro Pa, Garbhari Pa, the Almsman Jaya Shri (Tibetan: བསོད་སྙོམས་པ་ཛ་ཡ་ཤྲཱི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bsod snyoms pa dzaya shrī, Chinese literal meaning: Almsman Jaya Shri), Mituk Dawa, Dpawo Dorje, Drogmi Shakya Yeshe, Ngari Pa Selwai Nyingpo, Khonkyi Chuwa, Je Sakya Pa Chenpo, Netso Balton, Taktak Sowa Rinchen Dondrup, Ganpa Tondar, Ganpa Soton, Ganpa Chogyal, Ganpa Wangrin, Ganpa Ringyal, Chöje Sonam Gyaltsen, Lama Pelden Tsultrim, Chöje Yeshe Gyaltsen, Dorje Chang Kunga Zangpo, Khachawa Sonam Gyaltsen, to all of them I say Oṃ Āḥ Hūṃ. Furthermore, to all the holy lamas who have bestowed empowerments, explained tantras, given instructions, and established Dharma connections, I say Oṃ Āḥ Hūṃ. Then, offer to the mandala with the mantras of the five principal deities, and the name mantras or seed syllables of the five mothers and below, linking them together in one direction, ending with Oṃ Āḥ Hūṃ. Then, from offering to other yidams to satisfying the sentient beings of the six realms, follow the general lower tantra practice, and finally place it on the tip of your tongue and recite Amrita Sadhana, etc. Then, the twenty mind-born offerings are made with the hand gesture of holding the vajra fists with the knuckles facing upwards at the waist: A beautiful form, never tiring to see, pleasant to touch, A charming, proud, and graceful maiden, Filling the boundless expanse of space, I offer to the deities of the mandala. After Oṃ Bhagavan, add Vajra Lasye Pujite Ah Hum (Tibetan: བཛྲ་ལཱ་སྱེ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra lāsye pūjite āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Dance Offering Ah Hum) to the graceful maiden, and add Pujite Ah Hum (Tibetan: པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: pūjite āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Offering Ah Hum) to the following offerings as well. The two hands make the gesture of holding a rosary with vajra fists: Indranila and other precious rosaries rare in the world, The garland-holding maiden offers. Vajra Male (Tibetan: བཛྲ་མཱ་ལེ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra māle, Chinese literal meaning: Vajra Garland). The two vajra fists make the gesture of emitting sounds from the mouth: Sweet and pleasant sounds born after the six senses, The singing maiden offers, satisfying to hear. Vajra Giti (Tibetan: བཛྲ་གཱི་ཏཱི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra gītī, Chinese literal meaning: Vajra Song). The two hands dance, rotating left and right, then joining the vajra palms on the crown of the head.