Tibetan
ཁ་བཤལ་གྱི་ཆུ་རྣམས་ཀྱང་སྟ་གོན་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འདས་པའི་གཏོར་མ་དང་། གུར་མགོན་དང་། ཞལ་བཞི་པ་དང་། ལས་མགོན་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་རྣམས་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན་དེའི་ཡོ་བྱད་དང་། ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྫས་ཐམས་ཅད་འཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད། མདུན་དུ་ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྣམས་བཞག་སྟེ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཆོ་གས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་། གནས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་རོལ་མོ་བྱ་ཞིང་། སྒྲུབ་མཆོད་གཞན་དང་བསྟུན་པའི་ཚེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་རྗེས་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དྲིས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་དགོད་དེ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྃ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཚན་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཕུལ་ནས། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགུག་པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པ་ལ་ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ལ། གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དུ་བྱས་ལ་ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གིས
Chinese
漱口水等也要准备好。坛城的东方摆放已逝者的朵玛，古尔贡，四面者，业贡，以及空行总朵玛，按顺时针方向摆放。此外，还要准备前行朵玛，如果进行火供，则准备火供的用具，以及会供的用具等，下面将要出现的物品都要准备齐全。第二，上师师徒入座。前方放置内供、金刚铃杵，然后羯磨金刚弟子献曼扎，祈请安住于本尊瑜伽。以简略的仪轨向鬼神众施予朵玛，加持处所和供品用具，演奏各种乐器。如果与其他修供一同进行，可以之后再祈请安住于本尊瑜伽。之后，为了使地母更加安住，以具有本尊慢之心，在坛城中央涂香，放置一束鲜花，进行焚香净化。从空性中，由（藏文：པྃ།，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）化生莲花，由（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化生月轮之上，由（藏文：བྃ།，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）化生地母，身色黄色，一面二手，以珍宝瓶置于心间，以各种珍宝装饰。以自身心间种子字的放光，从地下迎请地母智慧尊，以先念诵名号真言的方式，献上足水等四种供养。以高丽等咒语、手印和三摩地进行勾招、安住、系缚和控制。之后，加持生处、身语意。迎请灌顶天神。灌顶后，以珍宝生装饰头部，念诵“嗡 ፕሪཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།”，从这句开始到演奏乐器之间进行供养。以“嗡ཨཱཿཧཱུྃ་”供养内供。加持朵玛如空行总朵玛一般，右手结胜施印，念诵“嗡 ፕሪཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་”等三次供养。摇动铃铛。救护者一切诸佛的，行持之方式与差别，于地与波罗蜜多，天女汝乃为见证。为得一切诸成就，我。
English
Also, prepare the rinsing water. On the east side of the mandala, arrange the deceased's torma, Gurmgon, the Four-faced One, Lasmgon, and the general torma for the dakinis in a clockwise direction. In addition, prepare the preliminary torma, the implements for the fire puja if performing it, and the implements for the tsokhor, etc. Gather all the materials that will be mentioned below. Secondly, the master and disciples should sit in order. Place the inner offering, vajra, and bell in front, and then the karma vajra disciple offers the mandala, praying to abide in the yoga of the deity. Offer torma to the assembly of spirits with a concise ritual, bless the place and the offering implements, and play various musical instruments. If combined with other sadhana offerings, it is acceptable to pray to abide in the yoga of the deity afterward. Then, in order to make the earth goddess especially abide, with the pride of one's own deity, smear fragrance in the center of the mandala, place a bouquet of flowers, and perform incense purification. From emptiness, from (Tibetan: པྃ།, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: vam) arises a lotus, and from (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises a moon disc. On top of that, from (Tibetan: བྃ།, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: vam) arises the earth goddess, yellow in color, with one face and two hands, holding a precious vase at her heart, adorned with various jewels. With the light from the seed syllable at one's own heart, invite the wisdom earth goddess from under the earth, and offer the four offerings, such as foot washing, preceded by reciting the name mantra. With the mantras of Gauri, etc., and with mudras and samadhi, perform the summoning, abiding, binding, and controlling. Then, bless the sense bases, body, speech, and mind. Invite the empowerment deities. After empowerment, adorn the head with precious jewels, reciting "Om Prithvi Devi Om Vajrapushpe Ah Hum." Offer from this point until the playing of musical instruments. Offer the inner offering with "Om Ah Hum." Bless the torma as the general torma for the dakinis, make the right hand in the supreme generosity mudra, and offer three times, reciting "Om Prithvi Devi Om Akaroh," etc. Ring the bell. Savior of all the Buddhas, the way of conduct and distinctions, on the earth and the paramitas, goddess, you are the witness. For the sake of obtaining all siddhis, I.
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་དྲུག་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། སླར་ཡང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་ན་སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་གནང་ཞིང་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་སྩོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལུས་མཐའ་དག་ཁྲུས་བྱས་ལ། དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུག རྒྱན་བཟང་པོ་གདགས་པ་དང་། གོས་སེར་པོ་གྱོན་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་པའི་བར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་དང་ཡིད་བྱུང་དང་། བསྟོད་པས་བདག་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་སློབ་དཔོན་ལྔ་འདུག་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་སོགས་གསུངས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཡིན་གྱི། རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སྔ་མ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །བཞི་པ་ནི། བུམ་པ་གཉིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་གཉིས་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གཉིས། ཞབས་ཞུམ་པ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱི་མགུལ་ཆིང་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་པ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དང་བཅུད་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ནང་གི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་པྃ་ལས་པདྨ་དཀར་དམར་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་བདུད་བཞིའི་ངོ་བོ་ཚངས་པ་སེར་པོ། དབང་པོ་དཀར་པོ། ཉེ་དབང་སྔོན་པོ། དྲག་པོ་ནག་པོ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་བཀན་པའི་སྙིང་གར་དབུས་དང་ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་དུ་ཉི་མ། ཤར་དུ་ཟླ་བ། འདབ་མ་རྣམས་དང་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞིའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། རོའི
Chinese
应书写坛城。念诵名为“如是”的六句根本偈三次。再次，为了圆满尊贵上师们的意愿，为了利益如虚空般的有情众生，为了获得大手印殊胜成就，五空行的果位，故于此地建立大坛城，进行修持与供养，自身进入并接受灌顶，引导弟子进入并给予灌顶，祈请将此地赐予我，并赐予事业的成就。如此祈请后，念诵 嗡 班匝 穆 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆)，观想融入于该地。第三，之后，当下午时分到来时，上师自己通过沐浴瑜伽，沐浴整个身体，涂抹香气，佩戴精美饰品，身穿黄色衣物，以修持之次第，从观想坛城轮开始，直至念诵，之后进行供养，净化、加持，进行外供、内供和意生供，通过赞颂，对自生本尊进行供养赞颂，之后收摄坛城，安住于主尊的慢心中。此时，关于中央和四方有五位上师聚集，修持三摩地坛城，生起欢喜等，所说的是关于彩粉坛城的，对于绘画坛城，之前那些就足够了。第四，净化两个瓶子。从空性中，从 པྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)中生出莲花，从 ཨ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)中生出月亮坛城的上方，从两个 བྷྲཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)中生出两个珍宝瓶。瓶底收缩，瓶身膨胀，瓶颈细长，瓶口张开，瓶嘴下垂，以天衣的颈环和如意树的枝叶装饰瓶口，瓶中充满香水和精华，在如此殊胜的宝瓶的中央和四方，从 པྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)中生出八瓣的红白莲花各一朵。在这些莲花的中央，烦恼等四魔的自性，黄色梵天，白色自在天，蓝色近自在天，黑色猛厉者，从上到下依次堆叠的心间，中央和其余三方是太阳，东方是月亮，花瓣和外围四方的各种莲花座上是月亮，太阳和...
English
The mandala should be drawn. Recite the six root verses called "Thus" three times. Again, in order to fulfill the intentions of the noble and venerable lamas, for the benefit of all sentient beings equal to the sky, in order to obtain the supreme accomplishment of the Great Seal, the state of the five Dakinis, therefore, establish a great mandala in this place, practice and offer, enter oneself and receive empowerment, guide disciples to enter and bestow empowerment, request that this place be given to me, and also grant the accomplishment of the activity. After making such a request, recite Oṃ Vajra Muḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Mu), and contemplate it dissolving into that place. Third, then, when the afternoon arrives, the master himself, through the yoga of bathing, bathes the entire body, anoints it with fragrant scents, wears fine ornaments, puts on yellow clothes, and in the order of practice, starting from contemplating the wheel of the mandala, up to recitation, then makes offerings, purifies and blesses, performs outer offerings, inner offerings, and mind-born offerings, through praise, makes offerings and praises to the self-generation deity, then dissolves the mandala and abides in the pride of the main deity. At this time, the statement that five masters gather in the center and the four directions, practice the samadhi mandala, generate joy, etc., refers to the side of the colored powder mandala, but for the side of the painted mandala, the previous ones are sufficient. Fourth, purify the two vases. From emptiness, from Paṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), a lotus arises, and above the lunar mandala from A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), two jewel vases arise from two Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The base is contracted, the belly is bulging, the neck is slender, the mouth is open, the lips are drooping, the mouth is adorned with the neck ring of the divine garment and the branches of the wish-fulfilling tree, filled with fragrant water and essences, in the center and the four directions inside such a victorious vase, from Paṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), eight-petaled red and white lotuses arise, one each. In the center of these lotuses, the nature of the four maras such as afflictions, yellow Brahma, white Ishvara, blue Upendra, black Wrathful One, in the heart stacked from top to bottom, in the center and the other three directions are the sun, in the east is the moon, on the petals and the various lotus seats of the outer four directions are the moon, the sun, and...