Tibetan
མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་ཞིང་། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང་། །ཞེས་སོགས་བརྗོད། ནང་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ། ཡུམ་གྱི་མཁར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར་པར་བསམ་སྟེ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཕྱུང་སྟེ་གྲལ་ལ་བཞག ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་ཞུ་བ་དང་། གསང་སྔགས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་འདྲ། དེ་ནས་ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བདེ་མཆོག་བཞིན་དམ་ཚིག་ཉེར་གཉིས་འཛིན་པ་ཚིག་ཐ་མ་ལ་བདག་གིས་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་གཟུང་ཞེས་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་བཟླས་ནས། བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང་། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་བ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་སུ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས། །བསྒོམས་དང་བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་ཚོགས། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཡི་རང་ངོ་། །སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །མགོན་པོ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་བཞུགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དུས་འདི་ཉིད་ནས་སངས་རྒྱས་བར། །བླ་མེད་བདག་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ལྔ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་། བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་དག་གིས། །འཇིགས་རྟེན་མི་རིང་སངས་རྒྱས་མྱུར་བསྒྲུབས་ནས། །སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་རྣམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བསྲུང་བ་ནི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་སོགས་བསྒོམས་ནས་ཡས་རིམ་གྱིས་རེག་པ་ཁོ་ན་བྱ། མཆོད་པ་ཞལ་ཟས་མེད་གཞན་འདྲ། དེ་ནས་སོ་ཤིང་། ཁྱོར་ཆུ། ཀུ་ཤ། དཔུང་སྐུད་རྣམས་འདྲ། བསང་གཏོར་གྱི་ཚེ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་གཏོར། དེ་ནས་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པ་དང་། རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་ངན་ན་བསྲུང་བ་འདྲ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པར་བསྐྱེད་པའི་ནང་དུ། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་གདན་དང་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་བྱ། གཞན་འདྲ། རྗེས་ཆོག་བྱའོ། །གཉིས་པ
Chinese
生起出离心是：说“是修持密咒的具缘者，是追求咒语成就者”等等。在内灌顶的时候，观想母续坛城为金刚遍照，灌顶之后，观想黑汝嘎一面二臂，从交合处取出，放在行列中。类似于请问特殊意义和生起对密咒的欢喜。然后生起内心的菩提心，如胜乐金刚一样，受持二十二条誓言，在最后一句加上“我善持律仪”，念诵三遍。我所造的罪业，或教唆他人造作，或随喜他人造作，在诸佛面前，全部忏悔。诸佛菩萨，以及独觉阿罗汉等，修禅、念诵的福德资粮，我都随喜。为了现证菩提和转法轮，以及菩萨众的行持，我都皈依。如诸佛出世一样，具缘菩萨生起菩提心一样，我也在此生起菩提心。祈请怙主垂念我，祈请所有安住的诸佛，从此时直到成佛，无上者请垂视我。佛法僧，等等五颂，以及“戒律的学处”等一颂，以及“我以这些善业，愿世间不久证得佛果，救度沉溺于轮回大海的众生，证得无上菩提”。念诵三遍。守护是观想额头由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化为轮，轮上有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，等等，从上到下依次触摸即可。供养，没有食物，其他一样。然后牙木、漱口水、吉祥草、臂绳等都一样。焚香朵玛的时候，念诵三字明，洒甘露。然后宣讲甚深佛法，观察梦境，如果不好就做守护。瓶的准备是：从bhruṁ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字化为瓶，里面如本尊准备时一样，圆满座和四支。其他一样。做后续仪轨。第二
English
Generating the thought of renunciation involves reciting phrases like, "One who is fortunate to practice secret mantras, one who seeks the accomplishment of mantras." During the inner empowerment, visualize the mother mandala as Vajra Vairocana, and after the empowerment, visualize Heruka with one face and two arms, removing him from the union and placing him in the row. It is similar to asking for special meaning and generating joy in secret mantras. Then, generating the inner bodhicitta, like Chakrasamvara, holding the twenty-two vows, adding "I will keep the vows well" to the last sentence, and reciting it three times. "Whatever sins I have committed, or caused others to commit, or rejoiced in, before all the Buddhas, I confess them all. The merit and accumulation of meditation and recitation of Buddhas, Bodhisattvas, and Pratyekabuddhas, I rejoice in them. For the sake of realizing enlightenment and turning the wheel of Dharma, and the conduct of the Bodhisattva assembly, I take refuge in them. Just as the Buddhas appear in the world, and the fortunate Bodhisattvas generate bodhicitta, I also generate bodhicitta here. Please, protector, consider me. Please, all the Buddhas who abide, from this time until enlightenment, supreme ones, please look upon me." The five verses beginning with "Buddha, Dharma, and Sangha," and one verse beginning with "The training of discipline," and "By these virtuous deeds of mine, may the world quickly attain Buddhahood, and may I liberate beings drowning in the ocean of samsara, attaining supreme enlightenment." Recite three times. Protection involves visualizing a wheel arising from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead, marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and so on, touching only in ascending order. Offering, without food, is otherwise the same. Then the tooth stick, mouthwash, kusha grass, and arm thread are all the same. During the incense offering and torma, recite the three seed syllables and sprinkle nectar. Then explain the profound Dharma, observe dreams, and if they are bad, perform protection. The preparation of the vase is: from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) arises the vase, inside which, as in the preparation of the deity, complete the seat and the four limbs. Otherwise, it is the same. Perform the subsequent rituals. Second.
Tibetan
་དངོས་གཞི་ལ། རས་རིས་བཀྲམ་པའི་མཐར་མཆོད་གཏོར་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་བཤམས་ནས་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་དམ་ཚིག་བཤགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྲུང་འཁོར་དང་ཐ་མི་དད་ཅིང་ཡན་ལག་བཞིས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའང་རྡུལ་ཚོན་དང་ཐ་མི་དད་དུ་མོས། མངོན་བྱང་ལྔས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་དབུས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་ཐ་མི་དད་དུ་བྱ་ཞིང་གསལ་གདབ་ཅིང་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ཏེ། འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྒྲས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཡོན་ནས་ཞུགས། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་སྙིང་གའི་ཐད་ཀར་ཞུ། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བབ་པ་ལས་ལྷ་དགུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལས་ཡབ་ཡུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྦྱངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། རྣམ་པ་ཡབ་ཡུམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་དོན་བྱེད་པ་དང་བྱས་པ་གཉིས་ཀ་ཚུར་འདུས་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། གཽ་རཱི་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་སྤྲོས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་སྦྱངས་ནས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། རྣམ་པ་གཽ་རཱི་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་གཉིས་ཀ་ཚུར་འདུས་ནས་གཽ་རཱིའི་མཚན་མ་ལ་ཐིམ་པས་གཽ་རཱི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་གསལ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་བཞི་ལ་པུཀྐ་སཱི་ལས་པུཀྐ་སཱི་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བ་སའི་རྟོག་པ་སྦྱངས་ནས་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ནས་པུཀྐ་སཱིའི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་གཉིས་ཀ་འདུས་ཏེ་པུཀྐ་སཱིའི་མཚན་མ་ལ་ཐིམ་པས་པུཀྐ་སཱི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་སྤྲོས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཉིད་ཀྱང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟ་གོན་གྱི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ནས་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ཐུང་ངུས་བསྟོད། རྩ་བའི་སྔ
Chinese
正行：在铺设的唐卡周围，如准备供品朵玛时一样陈设，先行三种前行，以百字明忏悔誓言，如积聚二资粮般修习。修习守护轮时，观想与彩粉坛城的守护轮无别，以四支生起宫殿也与彩粉无别。以五现证生起主尊，与中央的标识无别，明观并以空性秘密加持。以入定力成就坛城，以具足三种认识的入定声，迎请十方一切如来，从左进入。后起之火从心间正前方进入。通过身之形相，经由金刚道，从明妃之宫，以明点的形象降临，圆满生起九尊本尊及宫殿。之后，从主尊父母生出无量父母，放射光芒，遍布十方一切世界。净化一切有情之烦恼嗔恚及识蕴，于相续中生起法界体性智。显现唯父唯母之相，能作与所作二者皆收摄，融入自身。高丽化为无量，放射光芒。净化一切有情之色蕴及烦恼愚痴，于相续中生起如镜智之证悟。显现唯高丽之相，二者皆收摄，融入高丽之标识，高丽化为一。显现明观等。四隅之布嘎西，由布嘎西化为无量，放射光芒，净化一切有情之地大之分别念，于相续中生起无量慈爱，化为布嘎西之相，二者皆收摄，融入布嘎西之标识，布嘎西化为一等，以此类推。宫殿放射光芒，融入宫殿本身，观想宫殿本身也与器世界成为一体。之后，以智慧勇识于准备时提于虚空者，以八天女供养。以简短赞颂赞叹。根本咒
English
Actual practice: Around the laid-out Thangka, arrange offerings as in the preparation of Torma offerings, precede with the three preliminaries, and confess vows with the Hundred Syllable Mantra, meditating as if accumulating the two accumulations. When meditating on the protective wheel, visualize it as inseparable from the protective wheel of the colored powder mandala, and also imagine the generation of the palace with four branches as inseparable from the colored powder. Generate the main deity with the five Abhisambodhis, inseparable from the central symbol, visualize clearly, and bless with emptiness and secrecy. Accomplish the mandala with the power of Samadhi. With the sound of Samadhi possessing the three recognitions, invite all the Tathagatas of the ten directions to enter from the left. The fire of subsequent arising enters directly from the heart. Through the form of the body, via the Vajra path, from the consort's palace, descending in the form of a Bindu, fully generate the nine deities and the palace. Then, from the main deity, the father and mother, emanate immeasurable fathers and mothers, radiating light, pervading all the realms of the ten directions. Purify the afflictions of all sentient beings, anger and the Skandha of consciousness, and generate the Wisdom of Dharmadhatu in the continuum. Manifesting only as the father and mother, both the agent and the action are gathered back and absorbed into oneself. Gauri transforms into immeasurable forms, radiating light. Purify the Skandha of form and the affliction of ignorance of all sentient beings, and generate the realization of Mirror-like Wisdom in the continuum. Manifesting only as Gauri, both are gathered back and absorbed into the symbol of Gauri, Gauri transforms into one. Manifesting clear visualization, etc. From Pukkasi in the four corners, Pukkasi transforms into immeasurable forms, radiating light, purify the conceptualization of the earth element of all sentient beings, generate immeasurable love in the continuum, transform into the form of Pukkasi, both are gathered back and absorbed into the symbol of Pukkasi, Pukkasi transforms into one, and so on. The palace radiates light, absorbed into the palace itself, visualize the palace itself also becoming one with the outer world. Then, offer to the Wisdom Being, who was raised into the sky during the preparation, with the eight goddesses. Praise with a short praise. Root Mantra