Tibetan
་དང་། གཏོར་མ་གཅིག་བཤམ། རང་ཡི་དམ་གང་འདོད་ཀྱི་བསྒོམ་བཟླས་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས། ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བས་མཆོད། རྟེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྟོད་པའམ་རིགས་ལྔའི་བསྟོད་པས་བསྟོད། གཏོར་མའང་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་དབུལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྟེན་རྙིང་པ་སྤོ་བའམ། གསོ་བར་འཚལ་ཞིང་། དེའང་སང་ནངས་པར་བགྱིད་པར་འཚལ་ཞེས་པའམ། ད་ནི་བགྱིད་པར་འཚལ་ཞེས་པ་སྐབས་ཐོབ་དང་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་མེ་ལོང་གཡའ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཅིག་སྨྱུག་མ་ལ་བཏགས་པ་རྟེན་དེའི་དྲུང་དུ་བཙུགས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་དུ་བཅུག་ལ་འདི་ལྟར་བསམས་ཏེ། རྟེན་འདི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནའང་། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤོ་བར་རུང་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་རྟེན་འདི་བདེན་ན་མེ་ལོང་གི་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་བདེན། མེ་ལོང་གི་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་མི་བདེན་ན་རྟེན་འདིའང་མི་བདེན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་མི་བདེན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བསམ། དེ་ནས་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་དེའི་ནང་དུ་རྟེན་དེའི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། པོ་ཏི་སོགས་ཡིན་ན་བསྒྱུར་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་པའི་ཚབ་ཏུ་རྟེན་རྙིང་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ལ་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱས་ནས་སྟེང་འོག་མི་འཁྲུལ་པའི་མཚན་མ་བྱས་ཏེ། དར་སེར་པོས་གཡོགས་པའི་རྒྱབ་ངོས་སུ་རྒྱས་བཏབ་ལ། རྟེན་གསར་པ་དེའི་རབ་གནས་བྱེད་བྱེད་དུ་ཁ་མི་དབྱེ་བར་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་དབེན་པར་གཞག་གོ །དེ་ནས་རྟེན་གསར་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པའི་ཚེ་མེ་ལོང་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་དེའི་ནང་གི་ལྷའང་རྟེན་གསར་པ་ལ་གཞུག ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་རབ་གནས་ཀྱི་དཀྱུས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །རྟེན་རྙིང་པའི་ས་རྡོ་རྣམས་གསར་པ་ལ་བསྲེ་བའམ། ཆུའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་ཆུ་ནང་དུ་བླུག་པའམ་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་བྱས་ཏེ་རབ་གནས་བྱེད་པ་གང་རུང་བྱའོ། །རྟེན་རྙིང་པ་ལ་བྱ་བའི་ཨརྒྷའི་ཆོ་ག་སྔགས་འཆང་དགེ་འདུན་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་བཞིན་བསོད་ནམས་སེང་གེས་བྲིས་ནས་མདོ་ཁམས་སུ་ཕུལ་བའོ།། ༈ །།དགེ་བ་འདི་ཡིས་དུས་གསུམ་གྱི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ག
Chinese
，摆设一个朵玛。圆满自己所喜的本尊的观修念诵后，供品进行清扫、净化、加持后，用偈颂和咒语等任何一种方式供养。用该本尊的赞颂或者五种姓的赞颂进行赞颂。朵玛也进行清扫、净化、加持后，用阿卡若的咒语（藏文：ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：阿卡若）供养护法。我为了所有众生的利益，迁移或修复善逝的旧的所依。并且明天早上做，或者现在做，结合具体情况祈祷。然后将一面完全干净的镜子绑在竹竿上，竖立在该所依旁边，让影像显现，这样想：即使这个所依是被特殊的人加持过的，也可以转移到镜子里的影像中。理由是如果这个所依是真的，那么镜子里的影像也是真的。如果镜子里的影像也是不真实的，那么这个所依也是不真实的。因为薄伽梵说过一切法都像镜子里的影像一样是不真实的。这样长久地思考。然后，在镜子里的影像中，生起该所依的誓言尊。如果是经书等，就生起翻译的原本。加持三处。代替迎请智慧尊，迎请旧所依的智慧尊，做简略的供养赞颂后，做好上下不混淆的记号。用黄色绸缎覆盖，在背面盖章。新的所依在做圆满加持之前，不要打开，带着供品放在僻静处。然后，在迎请新的所依的圆满加持的智慧尊时，打开镜子，将里面的本尊也迎请到新的所依中。其他的仪轨按照圆满加持的流程进行。旧所依的泥土等掺入新的所依中，或者为了利益水生生物，倒入水中，或者做成佛塔等，做任何一种圆满加持都可以。为旧所依做供水的仪轨，应持咒者格敦洛哲的劝请，按照宗喀巴大师的意愿，索南僧格书写后献给多康地区。 愿以此善，三世的诸位
English
, arrange a torma. After completing the visualization and recitation of your chosen yidam, purify and bless the offerings, and offer them with verses or mantras, whichever is appropriate. Praise the object of veneration itself or praise the five families. Purify and bless the torma as well, and offer it to the Dharma protectors with the mantra of Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：阿卡若). I, for the benefit of all sentient beings, am moving or restoring the old support of the Sugata. And pray that it be done tomorrow morning, or now, according to the circumstances. Then, attach a completely clean mirror to a bamboo stick, place it near the object of veneration, and allow the reflection to appear, thinking like this: Even if this object of veneration has been consecrated by a special person, it can still be transferred to the reflection in the mirror. The reason is that if this object of veneration is real, then the reflection in the mirror is also real. If the reflection in the mirror is not real, then this object of veneration is also not real. Because the Bhagavan has said that all phenomena are unreal like reflections in a mirror. Think like this for a long time. Then, in the reflection in the mirror, generate the samaya being of that object of veneration. If it is a scripture, generate the original text of the translation. Bless the three places. Instead of inviting the wisdom being, invite the wisdom being of the old object of veneration, make brief offerings and praises, and make a mark so that the top and bottom are not confused. Cover the back with yellow silk and seal it. Do not open the new object of veneration until the consecration is performed, but keep it in a secluded place with offerings. Then, when inviting the wisdom being for the consecration of the new object of veneration, open the mirror and invite the deity inside to the new object of veneration as well. Perform the other rituals according to the usual consecration procedure. Mix the soil and stones of the old object of veneration with the new one, or pour them into water to benefit aquatic creatures, or make a stupa, etc., and perform any kind of consecration. The ritual of offering water to the old object of veneration was written by Sonam Senge at the request of the mantra holder Gedun Lodro, according to the intention of Je Tsongkhapa, and offered to the Dokham region. May this virtue, all the Buddhas of the three times,
Tibetan
སང་ཆེན་མཛོད། །བླ་མེད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ནི། །དར་རྒྱས་ཡུན་དུ་གནས་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར།
Chinese
桑钦佐。无上胜妙之教法，愿其兴盛永驻世。善哉！善哉！善哉！ 奇！金刚口诀派之供养食子瑜伽。
English
Sangchen Dzö. May the supreme and excellent doctrine flourish and remain forever. Auspicious! Auspicious! Auspicious! Kye! The yoga of offering torma according to the Vajra Oral Instruction tradition.