Tibetan
ནི་ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་། སེམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བསྒོམ་མོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་གཡས་པའི་བྱིན་པ་དང་བརླ་སྦྱར་བའི་སྟེང་དུ་གཡོན་པའི་བོལ་བཞག་ནས་ཕྱི་ནས་གཡས་པ་གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག་ཅིང་ལག་པ་གཉིས་ཀ་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཞི་བའི་བཞིན་ནོ། །སེམས་དཔའི་ནི་བརླ་གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་གཡས་ཀྱི་བོལ་བཞག་ནས་གཡོན་གྱི་བྱིན་པ་རྐང་འོག་ཏུ་བཞག་ནས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་རྗེའི་བཞིན་ནོ། །པདྨའི་ནི་ལོང་བུ་གཉིས་བསྣོལ་ནས་བོལ་གཉིས་མ་རེག་པར་མཐེ་བོང་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ། པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་སྦྱར་བའམ་ཅུང་ཟད་བཏེག་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་རྗེའི་བཞིན་ནོ། །ཕྱེད་པ་ནི་གཡོན་གྱི་བརླ་ལ་གཡས་པའི་བོལ་བཞག་ནས་གཡོན་བརྐྱངས་ཏེ་གཉིས་ཀ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་རྗེའི་བཞིན་ནོ། །བཟང་པོ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་སྟན་མཐོ་བའི་སྟེང་ནས་བརྐྱངས་ནས་མཐིལ་ཕབ་ནས་གཉིས་ཀ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་རྗེའི་བཞིན་ནོ། །བཀྲ་ཤིས་ནི་རྐང་པ་གཉིས་བར་མཐོ་གང་ཙམ་དུ་བྱས་ཏེ་ཙོག་པུ་བ་འཇོ་བའི་ཚུལ་དུ་འདུག་ནས་ལག་པ་གཉིས་པུས་མོ་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་རྐྱལཾ་བ་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཞལ་ལོ། །དཔའ་བོ་ནི་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་པའི་ལོང་བུ་ལ་གཡོན་པའི་མཐིལ་གཏད་དེ། ལག་པ་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་དང་དཔའ་བའི་བཞིན་ནོ། །རོལ་པའི་ནི་རྐང་པ་གཡས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བྱས་ཏེ་གཡོན་ཅུང་ཟད་ཅིག་མདུན་དུ་བརྐྱངས་ནས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་རྒྱབ་གཡོན་དུ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། གཡས་པས་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་པུས་མོ་གཡས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པ་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཞལ་ལོ། །མདུན་དུ་ལྟ་བ་ནི་འདུག་སྟངས་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པས་ལག་པ་གཉིས་སླར་བཅས་ཏེ་མིག་མདུན་དུ་བལྟས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བསྒོམས་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་བལྟས་ཀྱང་ལག་པ་གཉིས་བརླར་བཅས་ཏེ་གཞན་འདྲ་བ་ལས་མིག་གཡས་གཡོན་ནས་རྒྱབ་ཏུ་བལྟ་བའོ། །རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་ཆོག་གཉིས་ལས་འདུག་སྟངས་དང་པོ་དྲུག་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། ཤར་པ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱི་མ་བཞི་རྒྱུད་གཞན་ནས་ཁ་བསྐང་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འདིར་དང་པོ་དྲུག་གིས་ཀྱང་ཆོག་གོ །ཉམས་དགུ་ལ་སྒེག་པ་ནི་ཡ་སོས་མ་མཆུ་ཅུང་ཟད་མནན་ཅིང་འཛུམ་པའོ། །དཔའ་བ་ནི་མིག་དཔངས་སྟོད་དེ་ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པའོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །དགོད་པ་ནི་ཁ
Chinese
口中念诵 ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心中观想金刚地基。金刚跏趺坐是右脚脚跟和大腿相接之上放左脚脚面，然后从外侧将右脚放在左脚之上，两手结触地印，呈寂静之相。菩萨坐是左大腿上放右脚脚面，左脚脚跟放在脚下，结胜施印，呈慈悲之相。莲花坐是两腿交叠，两脚面不相互接触，两拇指指尖相接，两膝盖贴地或稍稍抬起，结等持印，呈慈悲之相。半跏坐是左大腿上放右脚脚面，左腿伸直，二者都结胜施印，呈慈悲之相。吉祥坐是双脚从高高的坐垫上伸出，脚心向下，二者都结施无畏印，呈慈悲之相。吉祥坐是双脚分开约一拃高，像蹲着一样坐着，双手放在各自的膝盖上，呈仰卧姿势，面容奇妙。勇士坐是右脚立在地上，左脚脚心朝上，双手放在各自的腿上，呈勇士之相。嬉戏坐是右腿半跏趺坐，左腿稍微向前伸出，左手手心朝后放在左侧地上，右手以持法器的姿势放在右膝上，面容奇妙。前视坐是保持那个坐姿，双手恢复原状，眼睛向前看，观想金刚地基，呈忿怒之相。后视坐也是双手放在大腿上，其他都一样，只是眼睛从左右向后看。密续和坛法两种中，没有讲前六种坐姿以外的，但夏巴·多吉沃热通过其他密续补充了后面的四种，这是随喜广略的缘故。这个密续中，前六种也可以。九种姿态中，妩媚是上牙稍微压着下唇，面带微笑。勇敢是眼睛向上看，没有畏惧和羞涩。丑陋是面容非常收缩。欢笑是口
English
In the mouth, pronounce Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ), and in the mind, contemplate the vajra ground. The vajra posture is to place the left foot's instep on the right foot's heel and thigh joint, and then from the outside, place the right foot on top of the left, with both hands in the earth-touching mudra, and a peaceful countenance. The bodhisattva posture is to place the right foot's instep on the left thigh, place the left foot's heel under the foot, with the varada mudra, and a compassionate countenance. The lotus posture is to cross the legs, with the insteps not touching each other, the tips of the two thumbs touching, both knees touching the ground or slightly raised, with the samadhi mudra, and a compassionate countenance. The half posture is to place the right foot's instep on the left thigh, extend the left leg, both with the varada mudra, and a compassionate countenance. The auspicious posture is to extend both legs from a high cushion, with the soles facing down, both with the refuge-granting mudra, and a compassionate countenance. The auspicious posture is to separate the legs by about a span, sitting in a squatting manner, with both hands resting on their respective knees, supine, and a wondrous face. The hero posture is to plant the right leg on the ground, with the sole of the left foot facing up, with the hands placed on their respective legs, and a heroic countenance. The playful posture is to half-cross the right leg, extend the left leg slightly forward, plant the palm of the left hand on the ground behind the left, and place the right hand on the right knee in the manner of holding a weapon, and a wondrous face. The forward-looking posture is to remain in that sitting position, restore the hands to their original position, look forward with the eyes, contemplate the vajra ground, and a wrathful countenance. The backward-looking posture is also with the hands on the thighs, otherwise the same, except that the eyes look back from left and right. Although the tantras and mandalas do not mention postures other than the first six, Sharpa Dorje Özer supplemented the latter four from other tantras, which is due to the preference for elaboration. In this tantra, the first six are also sufficient. Among the nine sentiments, coquetry is to slightly press the lower lip with the upper teeth and smile. Courage is to raise the eyes, without fear or shyness. Ugliness is to contract the face very much. Laughter is to
Tibetan
་གདངས་ནས་ཧ་ཧའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །དྲག་ཤུལ་ནི་བརྡེག་པའམ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའོ། །འཇིགས་སུ་རུང་བ་ནི་འཇིགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་དང་རྔམ་པ་ནི་བྱམས་པ་སྟེ་མིག་ཟིམ་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་བཞིན་དྲང་པོར་འཇོག་པའོ། །གླུའི་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཉམས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །སླར་ཡང་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་གནས་ཏེ་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་ནས། ཧཱུྃ། ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ་རེ་རེའི་མཚམས་སུའང་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་བཅུ་མདུན་དུ་ནས་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་གཞག རེ་རེ་ལའང་ཉུངས་ཀར་གྱི་ཐུམ་བུ་དང་དར་དམར་པོའི་ཅོན་པཎ་གྱིས་བརྒྱན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྣམ་པ་ཅན། ལྟེ་བ་མན་ཆད་མདུང་རྩེ་གཅིག་པའི་དབྱིབས་ཅན་བཅུ་སྤྲོས་པར་བསམ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག སླར་ཡང་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཀུག་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད། ཤར་གྱི་གཡས་དང་། ནུབ་ཀྱི་གཡོན་དུ་བཀོད་པར་བསམས་ལ། གནས་དེ་དག་ཏུ་ཕུར་ཁུང་བཀོད་པ་ལ་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ། ནུབ་ཀྱི་གཡོན་གྱི་བར་དུ་ཕུར་བུ་བཏབ་སྟེ། རྐང་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དང་། གཡོན་པའི་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས། ལག་པ་གཡོན་པས་ཕུར་བུ་གཟུང་། གཡས་པས་ཐོ་བའམ། རྡོ་རྗེས་བརྡུངས་ཏེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་སོགས་བརྗོད། དེའི་ཚེ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་དང་བགེགས་ཀྱི་རོ་ལས་འོད་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་སོགས་ཐུན་མོང་བའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་བྱིན་རློབ་པའི། །ཆོ་གའི་ཚུལ་འདི་རྒྱུད་དང་གཞུང་བཟང་གི །དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་གྱིས། གསལ་བར་བརྒྱན་ཏེ་རྒྱུད་གསུམ་སྨྲ་བས་བཀོད། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་དཀར་དགེ་བའི་ཚོགས། །ཇི་སྙེད་ཐོབ་དེས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཡི། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས་རྣམས་རབ་བཅོམ་ནས། །ཕན་བདེ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག། །།དགེའོ།། ༄༅། །བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་རྙིང་པ་ལ་བྱ་བའི་ཨརྒྷའི་ཆོ་ག་ནི། ངན་པ་བཟང་པོར་སྤོ་བ་དང་། དམའ་བ་ནས་མཐོ་བར་སྤོ་བ་དང་། རྙིང་པ་གསོ་བ་རྣམས་ལ་རུང་གི གཞན་ལ་ནི་མི་རུང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དེའི་དྲུང་དུ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད
Chinese
从喉咙发出哈哈的声音。凶猛是击打或者非常愤怒。恐怖是具有恐怖的相貌。慈悲和威严是慈爱，即眼睛半闭。寂静是面容端正地安放。歌曲的安排也要按照各自的仪态来做。再次于有权者的位置安住，面向内。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。身语意所安住的。像这样念诵三遍，对魔障下令，每一次的间隙也要猛烈地演奏音乐。之后将十根橛放置于面前的青稞堆上，每一根都用芥末子的小包和红色绸缎的飘带装饰。观想从自己的心间发出金刚橛，上半部分是忿怒尊甘露旋转的形象，从肚脐以下是独头矛尖的形状的十根橛。如果喜欢广布，就进行三处加持，并请入十位智慧尊。再次从心间发出光芒，迎请魔障的主尊十方护法，观想安放在八方和东方右侧、西方左侧。在那些位置布置橛孔，从东方开始，到西方的左侧之间打入橛，右脚的脚底和左脚的膝盖按在地上，左手握住橛，右手用锤子或者金刚杵敲打，念诵：嗡 嘎嘎等。那时要猛烈地演奏音乐的声音。之后观想从橛和魔障的尸体中发出光芒的方式，观想金刚地基等共同的保护轮。大坛城地基加持的，这个仪轨的方式是按照续部和善妙论典的，如实依照上师的仪轨，清晰地装饰，由三续语者所著。从中产生的极白善妙之聚，无论获得多少，都愿以之彻底摧毁等同虚空的众生的魔障和邪见之众，享用利益安乐大海的荣耀。吉祥！顶礼上师和胜乐金刚萨埵。对于旧的圣物所做的供养仪轨是，可以将不好的转为好的，可以将低下的转为高上的，以及修复陈旧的，这些是可以的，其他的则不行。如何做呢？就是在圣物的跟前，以水两种先行，陈设近用。
English
From the throat, the sound of haha is proclaimed. Fierceness is striking or being extremely angry. Terror is having a terrifying appearance. Compassion and majesty are loving-kindness, that is, with eyes half-closed. Pacification is placing the face upright. The arrangement of the songs should also be done according to their respective demeanor. Again, abiding in the position of the powerful one, looking inward. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Which abides in body, speech, and mind. Recite this three times, ordering the obstacles, and in each interval, play music fiercely. Then place ten phurbas in front on top of a pile of barley, each decorated with a small bag of mustard seeds and a red silk ribbon. Visualize that from your heart emanate ten vajra phurbas, the upper part having the appearance of a wrathful deity swirling with nectar, and from the navel downwards having the shape of a single-pointed spear. If you like to elaborate, perform the three-place blessing and invite in ten wisdom deities. Again, from the heart, rays of light emanate, inviting the chief of the obstacles, the ten protectors of the directions, and visualize them arranged in the eight directions and to the right of the east and the left of the west. In those places, arrange phurba holes, starting from the east and driving the phurbas in between to the left of the west, pressing the sole of the right foot and the knee of the left foot on the ground, holding the phurba with the left hand, and striking with a hammer or vajra with the right hand, reciting: Om Gha Gha, etc. At that time, the sound of the music should be played fiercely. Then, visualize the common protective circle such as the vajra ground in the manner of light emanating from the phurba and the corpse of the obstacle. The blessing of the ground of the great mandala, this ritual method is according to the tantras and excellent treatises, as it is according to the practice of the lama, clearly adorned, composed by the speaker of the three tantras. From that, may the accumulation of pure white virtue, however much is obtained, thoroughly destroy the obstacles and wrong views of beings equal to space, and may we enjoy the glory of the ocean of benefit and happiness. Auspicious! Homage to the lama and glorious Vajrasattva. The offering ritual performed for old sacred objects is that it is permissible to transform the bad into the good, to transform the low into the high, and to repair the old, but others are not permissible. How is it done? That is, in front of the sacred object, with two waters preceding, arranging the near-use.