Tibetan
ར་མ་རྔ་ཟླུམ་གསུམ། །སླར་ཡང་དབུས་སུ་འདུག་སྟངས་བཅུ་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་བཟང་པོ་བཀྲ་ཤིས་དཔའ། །རོལ་པ་མདུན་དང་ཕྱིར་བལྟ་འདུག་སྟངས་བཅུ། །སྒེག་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་དགུ་དང་། །དྲུག་གི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོགས་གླུ་ཡི་རིགས། །བཅུ་དགུ་བྱས་ཏེ་འདི་དག་གོམ་སྟབས་དང་། །ལག་སྟབས་འདུག་སྟངས་ངག་གི་འདྲེན་པའོ། །སླར་ཡང་དབང་ལྡན་མཚམས་ནས་བགེགས་ཚོགས་ལ། །བཀའ་བསྒོ་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ཚོགས། །ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཀུག་ནས། །ཕུར་བུས་གདབ་པ་ས་ཡི་ཆོ་གའོ།། །།ད་ནི་དེ་དག་གི་དོན་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དབང་ཆུ་ཆེན་མོར་སའི་ཆོ་ག་ལ་དོན་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པའི་དང་པོ་གཉིས་དང་། སྣང་བ་ལ་བསླང་བ་ལ་སའི་ཆོ་ག་མེད་པས། མི་སྣང་བ་ལ་བསླང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར། དབུས་སུ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་སའི་ལྷ་མོའི་ཚོམ་བུ་དགོད། དེའི་གཡས་སུ་ཆུ་བཞི། གཡོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། མདུན་དུ་གཏོར་མ་གཉིས་བཤམ། སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཤམས་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཚད་མེད་བཞི། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསག་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བྱས་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ཏེ། ཐོག་མར་སའི་ལྷ་མོ་ལ་བསླང་བ་ནི། ས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། སའི་ལྷ་མོ་དཔང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འདེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གཉིས་པ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཀུག་པར་བསམ་ཞིང་། ལུས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། ངག་ཏུ་ཨོཾ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲང་། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཞེས་པའི་རྗེས་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། ནང་མཆོད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་ནས། སའི་ལྷ་མོ་ལ་བསླང་བའི་སྐབས་ཀྱི་ཚིག་ལྷུག་པ་བརྗོད་དེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་མ་བྱིན་བརླབ་མི་དགོས་པར། ཨོཾ་སརྦ་བིགྣན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བགེགས་ལ་བྱིན་ནས། ས་ཕྱོགས་འདིར་ནི་སློབ་དཔོན་བདག །ཅེས་སོགས་བརྗོད་དེ། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་དང་། ཉུངས་ཀར་གྱི་ཐུན་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསར་དུ་བྱ་བའི་སར་ལས་དང་བྱ་བས་སྐྱོན་སྦྱང་བ་བྱ་དགོས་ནའང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་གྲུབ་པའི་སར་དེའི་ཚབ་ཏུ། ལག་པ་གཡས་པ་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་མང་དུ་བཟླ། ཨོཾ་བྷུ་ཁྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཏེ། ས་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བགེགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དེར་ཐུན་མོང་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཧཱུྃ་མཛད་དབུས་སུ་བྱས་པ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་དབུས་སུ་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག ཕྱོགས་བཞིར་སློབ་དཔོན་བཞི་འདུག་སྟེ། མདུན་དུ་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཤམ། ཐོག་མར་གནས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་བརླབ་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་ལན་གསུམ་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་མི་འཇུག་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས། འཇུག་ན་འོག་ཏུ་གཙོ་བོ་དང་མཉམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་འདེགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་མཆོད་དང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་བཞིས་རིམ་པ་བཞིན་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་གཙོ་བོའམ་སློབ་དཔོན་ལྔ་ཆར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐེབ་ཆུང་གཉིས་སྦྲེལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཟློག་སྟེ། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ། རང་གིས་བསྒོམས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཞུགས་ཏེ། རང་གཙོ་བོ་ལས་བྱེ་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར་ཞེས་བརྗོད་ལ། རྣམ་ལྔ་འདོད་སྐོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་བླང་། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿཞེས་པས་དྲིལ་བུ་བླང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཡས་པ་བཤིག དྲིལ་བུ་གསིལ་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཡོན་པ་བཤིག རྣམ་ལྔ་འདོད་སྐོར་གྱིས་ལངས་ཏེ། མིག་རྐང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། བགེགས་ཚར་གཅད་པ་དང་། གསོས་པར་བྱས་ནས་གཡས་སྔོན་འགྲོའི་གཞི་བཅའ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དགའ་བ་ཡོངས་གྱུར་གྱི་འགྲོས་ཀྱིས་དབང
Chinese
ར་མ་རྔ་ཟླུམ་གསུམ། །再次于中央，安坐有十种姿势：金刚萨埵的莲花跏趺坐，半跏趺坐，贤善吉祥勇士坐，嬉戏前视和后视，共有十种坐姿。妩媚等身语意的九种姿态，以及六种随后的歌唱类型。总共十九种，这些是步伐、手势、坐姿和语言的引导。再次从有权者的处所，对魔众下达命令，金刚橛的众神，从心间化现，迎请十方护法，用橛钉住，这是土地的仪式。现在详细解释这些的意义。在灌顶大水中，土地仪式有六种意义，这里讲述前两种。对于显现的事物，没有唤起（地神）的土地仪式，因此从不显现的事物开始。在要制作坛城的地方，中央放置曼荼罗，上面绘制地母的图案。在其右侧放置四水，左侧放置五供，前方摆放两个食子。上师和弟子们的前方，摆放内供、金刚杵和铃。首先进行皈依、发心、四无量心和积累智慧资粮。主尊父母从金刚三种仪轨中生起，圆满四支，念诵二十一个根本咒语。首先，唤起地母，如准备地神时一样进行。地母以证人的姿态被举向天空。然后，加持第二个食子，如空行母总供食子一样。观想从自己的心间发出光芒，迎请包括眷属的护法。身体结铁钩手印。口中念诵“嗡 达夏 迪嘎 洛嘎 帕拉 萨帕热瓦ra 阿嘎日夏 雅 匝 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，以此迎请。在萨帕热瓦ra之后加上阿嘎日夏，念诵三次，供养食子。也用内供进行供养。念诵唤起地母时的散文，摇动铃铛。然后，无需加持那个食子的残余，念诵“嗡 萨瓦 维革南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 德 贝 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”等三次，给予魔障。念诵“此地我是上师”等，焚烧古古鲁香和芥子。
English
Ra ma rnga zlum gsum. Again, in the center, there are ten ways of sitting: the lotus posture of Vajrasattva, the half-lotus posture, the posture of the noble, auspicious, and brave, playing forward and looking backward, there are ten ways of sitting. The nine gestures of charm, etc., of body, speech, and mind, and the six types of songs that follow. A total of nineteen, these are the steps, hand gestures, sitting postures, and guidance of speech. Again, from the place of the powerful, command the hordes of obstacles, the assembly of Vajrakila. Emanating from the heart, invite the ten guardians of the directions, and fix them with the kila, this is the ritual of the earth. Now, let us explain the meaning of these in detail. In the great empowerment water, the earth ritual has six meanings, here we discuss the first two. For manifest things, there is no earth ritual to invoke (the earth goddess), so it starts from the unmanifest. In the place where the mandala is to be made, place the mandala in the center, and draw the image of the earth goddess on it. Place four waters on its right, five offerings on its left, and two tormas in front. In front of the master and disciples, place inner offerings, vajra, and bell. First, take refuge, generate bodhicitta, the four immeasurables, and accumulate the accumulation of wisdom. The main deity, father and mother, arise from the three vajra rituals, complete the four branches, and recite the twenty-one root mantras. First, invoke the earth goddess, as in the preparation of the earth deity. The earth goddess is lifted into the sky as a witness. Then, bless the second torma, like the general torma of the dakinis. Visualize light radiating from your heart, inviting the protectors of the directions with their retinue. Make the iron hook mudra with your body. Recite "Om Dasha Dika Loka Pala Saparivara Akarshaya JAH (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning)" to invite them. After Saparivara, add Akarshaya, recite three times, and offer the torma. Also offer with inner offerings. Recite the prose of invoking the earth goddess and ring the bell. Then, without blessing the remains of that torma, recite "Om Sarva Vignam Namah Sarva Tathagata Bhyo (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning)" three times and give it to the obstacles. Recite "In this place, I am the master," etc., and burn gugulu incense and mustard seeds.
Chinese
击鼓，奏响乐器之声。之后，对于新建坛城之地，本应进行消除业障的仪式，但若坛城之屋已建成，则可替代为：右手置于地上，念诵“嗡 诃那诃那 卓达 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，多次念诵。念诵“嗡 部 康 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，并观想大地成为虚空之性。之后，为了以禅定消除障碍，应观想坛城之地上，共同的防护轮和非共同的防护轮，二者皆以吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字为中心。之后，在坛城之地的中央，铺设柔软的垫子，上师面向东方而坐。四方各坐着四位上师。前方摆放着以四水为首的五种供品，以及内供、金刚杵和铃。首先，加持处所和供品。四方上师以“大乐汝为我主”三遍祈请主尊。师徒众人进行圆满的自生本尊修法，并念诵咒语。四方上师观察，若神不愿进入，则收摄坛城之轮；若愿进入，则将坛城与主尊一同抬升至空中。以加持供品为首，进行外供和内供。以“如来皆寂静”等四句偈，依次祈请。之后，主尊或五位上师皆结金刚拳印，双小指相连，双食指指尖相触，手印置于头顶上方。念诵“吽 班杂 乌底色扎 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。观想自己所修的本尊及眷属坛城安住于空中，自己从主尊化现为单面双臂的黑汝嘎，并说出此语。以五种妙欲为先导，念诵“嗡 嘛哈 班杂 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”取金刚杵，念诵“嗡 班杂 刚德 阿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”取铃。摇动金刚杵，解开右跏趺坐；摇动铃，解开左跏趺坐。以五种妙欲起身，加持眼根，降伏障碍，进行供养，以右足先行的姿势，以欢喜圆满的舞步进行灌
English
Beat the drums and play the musical instruments loudly. Then, for the site where a new mandala is to be made, it is necessary to perform a purification of faults through actions and deeds. However, if the mandala house is already built, instead of that, place the right hand on the ground and recite "Om Hana Hana Krodha Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" many times. Recite "Om Bhu Kham Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" and contemplate the earth as being of the nature of space. Then, in order to purify obstacles through samadhi, one should contemplate on that mandala ground both the common protective wheel and the uncommon protective wheel, with Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the center. Then, in the center of the mandala ground, on a clean cushion, the teacher sits facing east. Four teachers sit in the four directions. In front, arrange the five offerings preceded by the four waters, as well as the inner offering, vajra, and bell. First, bless the place and the offering implements. The four teachers supplicate the main deity three times with "Great Joy, You are my Lord." All the teachers and students perform the complete self-generation sadhana with recitation. The four teachers observe, if the deity does not wish to enter the initiation, then retract the mandala wheel. If the deity wishes to enter, then the mandala should be raised into the sky together with the main deity. Offerings are made with outer and inner offerings, preceded by the blessing of the offerings. Prayers are offered in sequence with four verses, such as "All the Tathagatas are peaceful." Then, all five, the main deity or the teachers, make the vajra fist mudra, connect the two little fingers, and touch the tips of the two index fingers, reversing the mudra on the crown of the head. Recite "Hum Vajra Uttistha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)." Contemplate that the mandala, including the deity and retinue that you have visualized, resides in the sky. Say that you have transformed from the main deity into a Heruka with one face and two arms. Preceded by the five desires, take the vajra with "Om Maha Vajra Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" and take the bell with "Om Vajra Ghante Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)." Shake the vajra and release the right lotus posture. Ring the bell and release the left lotus posture. Stand up with the five desires, bless the eye stalks, subdue the obstacles, make offerings, and with the right foot leading, with the dance of complete joy, perform the empower