Tibetan
ག་ཏུ། དེ་ལྟར་དེ་ཡན་ཆད་ནི་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཕབ་ལ། དེ་ལས་སོ་སོའི་ས་བོན་དུ་བསྐྱེད་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་གནས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ལ་སྦྱར་རོ་ཞེས་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཧཱུྃ་གི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཀོད་ལ། དེར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི་ཤར་དུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་བོན་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་པའམ་ཡང་ན་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས། འདི་དག་གི་དོན་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བསྒོམ་བཟླས་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསག་གི་བར་བྱས་ནས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལས་བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་བསྐྱེད། དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡཾ་ཧཱུྃ་ནས་གདན་བསྐྱེད་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། རང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་ཐུགས་ཀར་ཡིག་འབྲུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་བར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བཏོན་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཀོད་པ་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བསམ་པ་ནས་མངོན་བྱང་ལྔས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་བསྐྱེད། དེ་ནས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའམ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པ་གང་རུང་བྱས་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་མཛད་པ་མཛད་པའམ་མ་མཛད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སོ་སོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས་ཞལ་ཕྱག་གསལ་གདབ། དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་གཞུག་པ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་རི་རབ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་བཤད་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཡང་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ས་བཅུ་པའི་དུས་སུ་ཞིང་དག་པ་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་རྗེས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་བཅས་བསྐྱེད་ནས། བདག་ཉིད་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད། དེ་ནས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མདུན་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་མ་ཡིན་ཀྱང་བསྲེས་ཤིང་འབྱུང་བའི་བསྒྲུབ་ཚུལ་འདི་ནི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་འདིའི་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །རྗེ་བླ་མས་ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་དག་པ་དྲན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཆོ་ག་རྒྱས་ཤིང་དམིགས་པ་གསལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ་དེའི་ལྟར་ན་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི་སྔ་མ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། ས་ཆོག་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ལྷ་སྟ་གོན་དང་། བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་གཙོ་བོ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། འཁོར་རྣམས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་མམ་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་གང་རུང་བྱས་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་འཁོད་པ་འདི་ཁོ་ན་བཞིན་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེང་སང་གི་ལག་ལེན་པ་དག་མདུན་བསྐྱེད་གསུམ་ཆར་ལ་གཙོ་བོ་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད། འཁོར་རྣམས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཅིང་། རྗེ་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་སྙེ་མར་དེ་ནས་ཚོམ་བུ་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་སོགས་ནས་མངོན་བྱང་ལྔས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད། འཁོར་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམ་ཏེ་ཞེས་དང་། དབང་གི་སྙེ་མར་བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱིས་སྐབས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པར་མངོན་བྱང་ལྔས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བུམ་པ་གཞན་རྣམས་སུ་འཁོར་རྣམས་འབྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་དེ་ཞེས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་རང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཁང་ན་གནས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྤྲོས་ལ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་ཐིམ་པས་དེ་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པར་མོས་ལ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་རྣམས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་མཛད་པ་མཛད། སླར་འདུས་སོ་སོའི་མཚན
Chinese
何处？如是，此以上是最初瑜伽之三摩地，即自性身。为了宣说曼荼罗胜王，通过方便与智慧的结合，显示了一切如来的生起，即从“又菩提萨埵”等开始，意义是这样的：加持金刚和莲花，进入等至，从那之中迎请一切如来。从口进入，在心中化为光，将菩提心之明点降至母之莲宫，从那之中生起各自的种子，是这个意思。这要与生起处所之后结合。依赖本尊生起，即从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语等开始。如前所示，生起字之曼荼罗，然后从自身心中取出主尊的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），安置于曼荼罗的中央。在那里，从五种现证菩提中生起主尊。然后生起眷属，即从“东方是毗卢遮那”等开始。或者仅从种子生起，或者从三种仪轨中生起，如是说。这些的意义是，在三种前行之后，从百字明的观修念诵开始，直至积累智慧资粮，从空性中，从五种现证菩提中，自身生起为主尊父母之身。然后清扫坛城的彩色粉末。从空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）开始，直至生起座垫，按照修法之后。从加持自身主尊父母的空密，直至心中圆满字鬘，之后。取出其中的字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），安置于前生起中央的座垫之上，从思维各自的心识，从五种现证菩提生起主尊父母之身。然后从毗卢遮那等眷属，从心中从种子生起，或者从三种仪轨中生起，无论哪种都可以，向外散发，造或不造事业都可以，安置于各自的座垫之上，清晰地确定面容和手。然后安住誓言尊等如常。这是在色究竟天处自身现证圆满成佛之后
English
Where? Thus, up to that point is the first samadhi of yoga, which is the Dharmakaya. In order to teach the supreme mandala king, by combining skillful means and wisdom, it is shown that all the Tathagatas arise, that is, starting from "and again Bodhisattva," etc., the meaning is this: Bless the vajra and lotus, enter into samadhi, and from that, invite all the Tathagatas. Enter from the mouth, dissolve into light in the heart, drop the bindu of bodhicitta into the bhaga of the mother, and from that, generate the respective seeds, that is the meaning. This should be combined after generating the place. Relying on the deity generation, that is, starting from the mantra of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). As previously shown, generate the mandala of letters, and then extract the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) of the main deity from one's own heart and place it in the center of the mandala. There, generate the main deity from the five Abhisambodhis. Then generate the retinue, that is, starting from "In the east is Vairochana," etc. It is said that either generate from the seed alone, or generate from the three rituals. The meaning of these is that after the three preliminaries have gone before, starting from the meditation and recitation of the Hundred Syllable Mantra, up to accumulating the wisdom accumulation, from emptiness, from the five Abhisambodhis, generate oneself as the main deity in the form of father and mother. Then cleanse the colored powders of the mandala. From emptiness, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yaṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), up to generating the seat, after performing according to the sadhana. From blessing the secret space of one's own main deity father and mother, up to completing the garland of letters in the heart, afterwards. Extract the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) from it and place it on the seat in the center of the front generation, from thinking of discriminating one's own mind, generate the main deity father and mother from the five Abhisambodhis. Then, from the retinue such as Vairochana, generate from the seed in the heart, or generate from the three rituals, whichever is appropriate, emanate outwards, whether or not to perform activities, place them on their respective seats, and clearly establish the faces and hands. Then, the oath deities are invited as usual. This is after one's own perfect enlightenment in the Akanishta realm
Chinese
意思是说化现须弥山等等。又，因为所有资粮都圆满了，所以在十地的时候，清净刹土显现，因此在积累了二资粮之后，生起具有座垫的彩粉坛城。自己从五现证中生起主尊父母。从那之后，加持虚空秘密，生起前方的本尊，和之前一样。虽然自前本尊不是他体，但这种混合显现的修法，似乎是这个特殊续部注释的不共之处。宗喀巴大师最初说，为了忆念自生本尊清净，而修持前生本尊的坛城，这是为了让初学者仪轨广繁，观想清晰。即使那样，修持前生本尊的方法也应该和之前一样。在和地基仪轨无关的本尊预备和宝瓶预备的时候，也是将主尊自生本尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字取出，从五现证中生起，眷属们从自生本尊的心间，以金刚事业三种方式或者从种子字中生起都可以，然后向外散发安住，应该就是这样理解的。现在的一些修行者，对于所有三个前生本尊，都以五现证生起主尊，眷属们从他的心间发出，这不是续部注释的观点，也不是宗喀巴大师的观点。在资粮田里，从那之后，在莲花中央的座垫上，自己的心各自观想等等，从五现证生起主尊。从以坛城胜王的方式生起眷属开始等等。在灌顶的资粮田里，在宝瓶预备的时候，在尊胜宝瓶中，以五现证生起主尊父母，在其他的宝瓶中，以散发眷属的方式生起等等。在修持前生本尊的时候，自己东方门房的心间，散发吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，它融入坛城中央的标志，观想那是自己的心各自观想。首先以结合的方式生起主尊。之后以坛城胜王的方式，眷属们从心间散发。再次融入各自的标志
English
It means to manifest Mount Sumeru and so on. Moreover, because all the accumulations are complete, a pure realm appears at the time of the tenth bhumi. Therefore, after accumulating the two accumulations, generate the mandala of colored powders with seats. Generate the main deity as the father and mother from the five realizations. From then on, bless the secret of space, and generate the deity in front, just like before. Although the self-generation and the front generation are not different entities, this method of mixing and manifesting seems to be a unique feature of this special tantra commentary. Je Rinpoche initially said that in order to remember the purity of self-generation, one should practice the mandala of the front generation. This is to make the ritual extensive and the visualization clear for beginners. Even so, the method of practicing the deity of the front generation should be the same as before. During the preparation of the deity and the preparation of the vase, which are not related to the ground ritual, the main deity's heart Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is taken out and generated from the five realizations, and the retinue can be generated from the heart of the self-generation in three ways of Vajra activity or from the seed syllable, and then emanated outward to abide. That is how it should be understood. Nowadays, some practitioners generate the main deity with the five realizations for all three front generations, and the retinue emanates from his heart. This is not the view of the tantra commentary, nor is it the view of Je Rinpoche. In the merit field, from then on, on the lotus central seat, visualize one's own mind separately, etc., and generate the main deity from the five realizations. Starting from generating the retinue in the manner of the supreme king of the mandala, etc. In the merit field of empowerment, during the preparation of the vase, in the victorious vase, generate the main deity father and mother with the five realizations, and in the other vases, generate the retinue in the manner of emanation, etc. When practicing the front generation, from the heart of one's own eastern gatehouse, emanate the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which dissolves into the symbol in the center of the mandala, and contemplate that it is one's own mind contemplating separately. First, generate the main deity in the manner of union. Then, in the manner of the supreme king of the mandala, the retinue emanates from the heart. Again, dissolve into their respective symbols.