Tibetan
་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེས་མ་ཐུབ་ན་ཀཀྐོ་ལར་ཕྱུང་ལ་དེ་ཉིད་ལྕེས་བླངས་ཏེ་མྱངས་པས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ནི། དགའ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དགའ་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་བཞིའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་བི་ཙ་ཡ་ན་བྱ་བ་ནས་བོ་ལའི་རྩར་ཕྱིན་པའི་བར་རོ། །ཡང་དག་པའི་དགའ་བ་ནི་དཀྱིལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཙམ་མོ། །རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་ནི་བོ་ལའི་རྐེར་ཕྱིན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མི་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་དེ་གར་གཏོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དང་མཉམ་པར་བྱ་བར་རོ། །འོ་ན་ཁྱད་པར་དགའ་བའི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོ་ན་དགའ་བ་ནི་གསུམ་ལས་མེད་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞི་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ཁྱད་པར་ཡང་དགའ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དགའ་བ་ཆེན་པོ་མེད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མའི་དགའ་བའི་གྲངས་ཙམ་ཡོད་པས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །རྒྱུད་ལས་ཀྱང་དགའ་བ་བཞི་ཆར་བསྟན་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་སྦྱར་བ་མི་འགལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་བཞི་པ་ནི་གཞུང་ན་མེད་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལ་མན་ངག་ལུགས་ལྟར་མཛད་དོ། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདྲའོ། །མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་ཀྱི་ཕྲ་མིག་ལ། །མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་ཕྲ་བཏབ་པའི། །ཆོ་གའི་དབུ་རྒྱན་གོན་འདོད་པ། །དག་གི་དོན་དུ་འདི་སྦྱར་རོ། །རྒྱུས་མེད་རྣམས་ཀྱིས་འདི་མཐོང་ན། །ལྷག་ཆད་ཉེས་པས་གོས་ཉེན་ཡོད། །རྒྱུས་ཅན་གཅིག་ལ་ཚེགས་མེད་པར། །ཆོ་ག་དག་ཅིང་ཚང་བ་འབྱུང་། །ཨྀཐི། ཀ་རནྟ་དང་ངུར་པ་དང་། །ལུགས་དང་བྱིའུ་ཙ་ཀོ་ར། །བྱེ་ཁྲ་ཧོར་ཁྲ་འོལ་པ་ཉ། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རིགས་ལྡན་དང་། །དུང་སྐྱོང་པདྨ་པད་ཆེན་དང་། །འཇོག་པོ་ནོར་རྒྱས་མཐའ་ཡས་འཛིན། །རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མས་ལེགས་པར་འཁྱུད། །ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པཎ་གྱིས་བརྒྱན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་བསྔགས་པའི། །རིན་ཆེན་དག་གི་ཅོད་པཎ་དང་། །དར་དཔྱངས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །དོམ་དང་བྱ་རྒོད་དེ་བཞིན་བསེ། །བ་མེན་སྟག་དང་སྤྲེའུ་དང་། །ཆུ་སྲིན་ལྕེ་སྤྱང་གཡས་པ་ན། །ཁྭ་ཏ་འུག་པ་བྱ་དཀར་དང་། །སེང་གེ་ས་ར་ས་དང་ར། །ཀྲིཥྞ་ས་ར
Chinese
应当如何安住之间修习。如果不能做到，就取出诃子，用舌头舔舐品尝，由此产生智慧，因此称为智慧明智灌顶。那里的四种喜为：喜、胜喜、自性喜和殊胜喜。喜是从名为毗遮延的地方到菩提心处之间。胜喜是到达中间之处。自性喜是指到达菩提心颈部，那是不生起分别念的。那么它属于哪里呢？回答说，应当与四轮的自性相同。如果殊胜不属于喜的范畴，那么喜只有三种，四轮和四喜如何结合呢？回答说，殊胜也属于喜的范畴，因为即使没有大喜，也只有刹那间的喜，所以也不矛盾。续部中也讲述了四种喜，因此与四轮结合也不矛盾。像这样等等就是智慧明智灌顶。这能净化一切意之过患，因此称为意灌顶。获得如此灌顶的瑜伽士，与五部佛具有相同的福分。第四灌顶经典中没有，但在实践中按照口诀的方式进行。后续仪轨相似。为了那些想要戴上海生莲花仪轨的细眼，口诀仪轨的细眼，仪轨的头饰的人，将此附加于他们的目的。没有传承的人看到此，有被增减过失沾染的危险。对于有传承的人来说，毫不费力，仪轨清净且完整。嗡。乌提，诃梨勒和毛诃子，律，小鸟遮古拉，细沙霍拉沙，欧巴尼亚，力量之因和具种姓者，海螺守护莲花大莲花，持宝增财无边，珍宝度母善巧拥抱，以发髻顶髻庄严，一切佛陀赞叹，珍宝的顶髻和绸缎垂幡赐予灌顶。熊和秃鹫一样，牛、虎、猴子和鳄鱼、豺狼在右边，乌鸦、猫头鹰、白鸟和狮子、萨拉斯和山羊，黑萨拉
English
One should meditate on how to abide in between. If that is not possible, then take a kakola, lick it with the tongue and taste it, from which wisdom arises, therefore it is called the wisdom and knowledge empowerment. The four joys there are: joy, supreme joy, innate joy, and special joy. Joy is from the place called Bicayana to the place of Bodhichitta. Supreme joy is just reaching the middle. Innate joy refers to reaching the neck of Bodhichitta, which is what generates non-conceptualization. So where does it belong? It is said that it should be the same as the nature of the four wheels. If special is not in the category of joy, then there are only three joys, how to combine the four wheels and four joys? It is said that special also belongs to the category of joy, because even if there is no great joy, there is only the joy of a moment, so it is not contradictory. The tantra also teaches all four joys, so it is not contradictory to combine with the four wheels. Like this and so on is the wisdom and knowledge empowerment. This purifies all the faults of the mind, therefore it is called the mind empowerment. A yogi who obtains such empowerment will have the same fortune as the five Buddha families. The fourth empowerment is not in the text, but in practice it is done according to the oral instruction method. The subsequent ritual is similar. For those who want to wear the fine eyes of the Ocean-Born Lotus ritual, the fine eyes of the oral instruction ritual, the headdress of the ritual, add this for their purpose. If those without lineage see this, there is a danger of being tainted by the faults of addition and subtraction. For those with lineage, without effort, the ritual will be pure and complete. Om. Uti, Haritaki and Vibhitaka, law, bird Chakora, fine sand Horasha, Olpanya, the cause of strength and the one with lineage, conch shell guarding lotus great lotus, holding treasure increasing wealth boundless, precious Tara skillfully embraces, adorned with a topknot, praised by all Buddhas, the precious topknot and silk banners are given as empowerment. Bear and vulture alike, cow, tiger, monkey and crocodile, jackal on the right, crow, owl, white bird and lion, Saras and goat, black Sara.
Tibetan
་ཕག་རྣམས་འཛིན། །གོས་དཀར་མོ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །གཟའ་ལྷག་ཕུར་བུ་མཇུག་རིངས་དང་། །སྒྲ་གཅན་མིག་དམར་པ་སངས་དང་། །སྤེན་པ་ཁྱབ་འཇུག་གཡས་པ་ན། །དབང་པོ་ཚངས་པ་དྲག་པོ་བདུད། །གཤོལ་མདའ་འཛིན་དང་ལྷ་དམ་པ། །ཐགས་བཟངས་རིས་དང་སྟོབས་ལྡན་འཛིན། །སྒྲོལ་མ་དང་ནི་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །རྨ་བྱ་མ་ཧེ་ཆུ་སྲིན་ཉ། །རུས་སྦལ་ཀླུ་དང་ངང་སྐྱ་དང་། །རི་བོང་གཡས་ཀྱི་ཐོད་པ་ན། །སྦལ་པ་ཐུ་བོ་སྤྲིན་ཤུགས་དང་། །སྦྲུལ་དང་རྩངས་པ་བྱི་བ་གཡག །གླ་བ་བྱ་བཞད་གཡོན་ན་འཛིན། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །ཤུ་བྷཾ།། ༄། །སམྦུ་ཊའི་ཆོ་གའི་གསལ་བྱེད་བཞུགས།། བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐུགས་ཀར་ཡིག་འབྲུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་ས་བོན་ཙམ་ལས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྐྱེད་པའམ་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པ་འདམ་ཁ་ཅན་དུ་གནད་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ལས་གསུངས་པས། དེ་གཉིས་གང་རུང་གིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད། དེ་ནས་འབྱིན་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་མཛད་པ་མཛད་ནས་སོ་སོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ལས་ཞལ་ཕྱག་གསལ་གདབ་བོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་གནད་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ལས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ནི་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་རི་རབ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་བཤད་བྱེད་པས་ན་བརྟེན་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱི་ནས་སོ། །ཡང་ན་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ས་བཅུ་པའི་དུས་སུ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབྱུང་བས་དང་པོར་རྟེན་བསྐྱེད་ལ་དེ་ནས་བདག་ཉིད་འཚང་རྒྱ་བ་འབྱུང་། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཚུལ་གཉིས་སུ་སློབ་དཔོན་བྷ་བིའི་ལྷས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལུགས་ཕྱི་མ་ནི་གོང་དུ་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཟིན་ལ། འདིར་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ཕྱིའི་རྡུལ་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་འབྲེལ་བས་ཕྱིས་བྱས་ན་བདེའོ། །སྤྱིར་དུ་ན་གང་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ནས་སོ། །འདི་ལ་ལྔ་སྟེ་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་པ་ནས་མངོན་བྱང་ལྔའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ་མཇུ
Chinese
持猪等。与白衣母无二合。诸佛之金刚灌顶。星宿火星木星长尾等。罗睺眼红帕桑等。土星遍入右边是。自在天梵天猛厉魔。持犁杖和圣神。织女星宿和具力持。与度母无二合。孔雀水牛摩羯鱼。乌龟龙和天鹅等。兔在右边的颅器上。青蛙图沃云力等。蛇和蟋蟀老鼠牛。麝香鹿喜鹊在左边持。与佛眼无二合。吉祥！嗡！桑布扎仪轨之阐明。顶礼上师和吉祥金刚萨埵。于摄略坛城金刚界之修法时，心间字鬘坛城圆满后，从种子字生起三十七尊神，或从金刚三仪轨生起，于选择中，于要诀阐明中所说，任二者之一，于一方生起。之后以迁识咒迁出，作事业后，于各自之座上安住，观想面容手印清晰。于彩粉坛城修法时，于要诀阐明中，从“之后”等开始。所谓“之后”，是指二资粮圆满之后。由于二资粮圆满者于色究竟天处现证菩提后，其后示现化身于须弥山等处，故于所依生起之后。又或者，由于二资粮圆满者于十地之时，清净刹土现前，故先作所依生起，之后现证菩提。之后于坛城中化现诸神。如是两种方式，导师巴毗哈日也曾宣说。其中后一种方式，于前作亲近时已宣说。此处所依生起与外在彩粉加持相关，故于后作则安乐。总的来说，无论作何者，皆无相违。因此，所谓“之后”，即是二资粮圆满之后。此处有五，即从“各自了知自心”至广说五现证菩提之仪轨结尾。
English
Holding pigs, etc. In union inseparable with the white-clad mother. The vajra empowerment of all Buddhas. The planets Mars, Jupiter, comets, etc. Rahu, red-eyed Pasang, etc. Saturn, pervader, on the right. Isvara, Brahma, fierce Mara. Holding plow and holy deities. Pleiades and powerful holders. In union inseparable with Tara. Peacock, buffalo, makara fish. Turtle, naga, swan, etc. Rabbit on the right skull cup. Frog, Tuwo, cloud force, etc. Snake, cricket, mouse, ox. Musk deer, magpie, holding on the left. In union inseparable with Buddha's eye. Auspicious! Om! Explanation of the Sambuta ritual. Homage to the Lama and glorious Vajrasattva. In the practice of the condensed mandala Vajradhatu, after the mandala of letters is complete in the heart, either generate the thirty-seven deities from the seed syllables, or generate them from the three Vajra rituals. As stated in the essential explanation, choose either of the two and generate them on one side. Then, extract them with the expulsion mantra, perform the actions, and seat them on their respective seats, visualizing their faces and hands clearly. When practicing the colored powder mandala, starting with "then" in the essential explanation. "Then" means after the two accumulations are complete. Because those who have completed the two accumulations manifest complete enlightenment in Akanishta and then emanate manifestations in Mount Sumeru, etc., it is after the dependent origination. Alternatively, because those who have completed the two accumulations manifest pure lands at the time of the tenth bhumi, first perform the dependent origination and then manifest complete enlightenment. Then, the deities manifest in the mandala. In this way, the teacher Bhavi also taught in two ways. The latter method has already been taught in the previous section on approaching. Here, the dependent origination is related to the blessing of the external colored powder, so it is easier to do it later. In general, there is no contradiction in doing either. Therefore, "then" means after the two accumulations are complete. There are five here, from "individually understanding one's own mind" to the end of the extensive explanation of the five Abhisambodhis.