Tibetan
ཡས་ནག་གཡོན་དམར། གཡས་ན་རྨ་བྱ། མ་ཧེ། ཆུ་སྲིན་མ་ཀ་ར། ཉ་རོ་ཧི་ཏ། རུས་སྦལ། འོག་གི་ཀླུ། ངང་སྐྱ། རི་བོང་། གཡོན་པ་རྣམས་ན་སྦལ་པ་ཐུ་བོ། སྤྲིན་ཤུགས། སྦྲུལ་ཧ་ལ། རྩངས་པ་ནག་པོ། བྱི་བ། གཡག གླ་བ། བྱ་བཞད་རྣམས་འཛིན་པ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མས་འཁྱུད་པ་བསྐྱེད། ཡན་ལག་གཉིས་དང་། བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་སོགས་འགྲེ། མིང་གི་དབང་འདྲ། བཤད་པ་ལྔ་དང་མཆོད་པ་འགྲེ། དེ་ནས་སློབ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། ཐུན་མོང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་འདྲ། ཚིགས་བཅད་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྦྱར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་སློབ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། ཀ་པཱ་ལ་མི་དམིགས་པ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པ་སྙིང་ཁར་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱོང་བའི་མཚོན་བྱེད་དུ་བསྟན། ཁ་ཊཱཾ་ག་གྲུ་མོར་འཛིན་དུ་བཅུག ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ཉིས་རིམ་སེ་རལ་ཁར་བཅིངས་ལ། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཡིན་པའི་ཚོན་བྱེད་དུ་བསྟན། གཡས་སུ་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་གྲི་གུག་དང་ཌཱ་མ་རུ་བྱིན་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲའི་མཚོན་བྱེད་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དྲུག་གཅོད་པའི་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྡ་སྤྲད་དེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཌཱ་མ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྡོ་རྗེར་བཅས། །དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །ཚངས་པའི་སྐུད་ཐོགས་རྣལ་འབྱོར་བདག །གྲི་གུག་དང་ནི་ཀ་པཱ་ལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བླང་བར་གྱིས། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱིས་ཤིག་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མི་ལྡོག་པའི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བགྱིད། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་མ་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞག་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདྲ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བརྗོད་བྱ་རང་གི་སེམས་ཉིད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཡིན་པ་མཚོན་བྱེད་དུ་བསྟན། དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སོགས་དང་། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿཞེས་བརྗོད་ལ་སྟེང་འོག་ཏུ་བསྣོལ་
Chinese
右边黑色左边红色。右边是孔雀、水牛、摩羯鱼、鲮鱼、乌龟、下方的龙、天鹅、兔子。左边是青蛙、云力、哈拉蛇、黑蚂蚁、老鼠、牦牛、麝香、乌鸦。手持这些，生起佛眼拥抱。两个肢体和对自己的供养等解释。名称的灌顶相似。五种讲述和供养解释。然后让弟子执持不动摇的傲慢，模仿共同的行仪。偈颂中加入嘿汝嘎光辉。不共同的行仪是让弟子执持嘿汝嘎的傲慢，从不可思议的颅器中生起颅器本身，让其执持在心口，作为滋养无漏大乐智慧的象征来展示。弯刀让其执持在手肘。婆罗门的线双层地缠绕在头发上，智慧菩提心也作为方便智慧二无的象征来展示。右边给予从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起的弯刀和手鼓，传达所有法皆为空性的法之音声的象征，以及断除傲慢等六种过患的象征，如此传达意义。嘿汝嘎光辉卡杖嘎，瑜伽母则是手鼓，金刚卡杖嘎与金刚一起，铃铛发出细微的声音，手持婆罗门线的瑜伽士，弯刀和颅器，由大英雄接受。愿嘿汝嘎的光辉身语意与金刚不分离，这是这样的意义。然后献上曼荼罗后说：大英雄不退转的灌顶赐予我。为了所有众生的利益，我恒常作为导师。如此三次祈请。将弟子安置在狮子座上，莲花月亮的坐垫上，以金刚跏趺坐姿坐好，以吉祥的偈颂作为前导，这是金刚的誓言，以及那唯一的真谛。八万四千法蕴的表达，展示了自心即是觉悟菩提心的象征。铃铛的誓言，在“此即一切诸佛”等等，以及“存在自性清净”等等的结尾，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）甘德（藏文：གྷཎྜེ，梵文天城体：घण्टे，梵文罗马拟音：ghaṇṭe，汉语字面意思：铃）阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿），然后上下交错。
English
Right black, left red. On the right are peacock, buffalo, makara, rohita fish, turtle, lower nāga, swan, rabbit. On the left are frog, cloud force, hala snake, black ant, mouse, yak, musk deer, crow. Holding these, generating the embrace of Buddha eyes. Explaining the two limbs and offering to oneself, etc. Similar to the empowerment of names. Explaining the five discourses and offerings. Then, the disciple is made to hold the pride of immovability, imitating the common conduct. In the verses, the splendor of Heruka is added. The uncommon conduct is to have the disciple hold the pride of Heruka, and from the inconceivable skull cup, generating the skull cup itself, having them hold it at the heart, showing it as a symbol of cultivating the wisdom of great bliss without outflows. The katvanga is made to be held at the elbow. The Brahmin thread is tied in two layers on the hair, and the wisdom bodhicitta is also shown as a symbol of the inseparability of skillful means and wisdom. On the right, giving the curved knife and damaru generated from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), conveying the symbol of the sound of Dharma that shows all dharmas are emptiness, and the symbol of cutting off the six faults such as pride, thus communicating the meaning. Heruka splendor katvanga, the yogini is the damaru, vajra katvanga together with the vajra, the bell rings with a tinkling sound, the yogi holding the Brahmin thread, curved knife and skull cup, may the great hero take them. May the body, speech, and mind of the splendor of Heruka be inseparable from the vajra, this is such a meaning. Then, after offering the mandala, saying: Grant me the empowerment of the great hero, the irreversible one. For the sake of all sentient beings, may I always be the teacher. Thus, praying three times. Placing the disciple on the lion throne, on the lotus moon cushion, sitting in vajra posture, with auspicious verses preceding, this is the vajra vow, and that sole truth. The expression of the eighty-four thousand aggregates of Dharma, showing that one's own mind is the very mind of enlightenment bodhicitta. The bell's vow, at the end of "This is all the Buddhas," etc., and "Existence is pure by nature," etc., reciting Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) Ghanta (藏文：གྷཎྜེ，梵文天城体：घण्टे，梵文罗马拟音：ghaṇṭe，汉语字面意思：Bell) Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：Ah), and then crossing them above and below.
Tibetan
ཏེ་འཁྱུད་པའི་སྟངས་ཀ་བྱས་ལ་སེམས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྗོད་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་མཚོན་བྱེད་དུ་བསྟན། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་ལྟ་བུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། པད་ཟླའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་། དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་གྱུར་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐུན་པར་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནི། །ཁྱེད་ཀྱིས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ལ་བྲིས། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སྔགས་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་བརྗོད་དེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་དག་པས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བརྟན་བྱེད་ཀྱི་ཆུས་དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་ནས། དེས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པའི་རྟགས་ལུས་རྣམ་སྣང་དུ་གྱུར་པར་དྲན་པར་བྱའོ། །མཐའ་བརྟེན་རྗེས་གནང་ལ་བཞི་ལས། ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་གནང་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་མིག་ཐུར་མེ་ལོང་གཉིས་འདྲ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྗེས་གནང་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ། །བྱ་བ་སྤྱོད་ཚུལ་གསང་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་འཁོར་ལོ་རྐང་པའི་བར་དུ་སྦྱིན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་དོགས་མེད་པར། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་དུང་བྱིན་ལ་འབུད་དོ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་གནང་ནི། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་དགུག །སྡང་བར་བྱ་དང་གནོད་སོགས་དང་། །གསོད་དང་བསྐྲད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། །ལས་དེ་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །རལ་གྲི་མིག་སྨན་ས་འོག་དང་། །མཆིལ་ལྷྭམ་དེ་བཞིན་རིལ་བུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ། །དེ་ནི་ཅི་དགར་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་བུམ་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་ཐོབ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་དབང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་ནས་ཐེག་པ་དམན་པར་མི་ལྡོག་པའི་ཆ་ནས་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བརྡ་སྤྲད་དོ། །དེ་ནས་གསང་དབང་གི་ཡོན་དུ་ཕྱག་
Chinese
然后做了拥抱的姿势，展示了心性二元无别的表述，八万四千法蕴的象征。然后观想白色金刚萨埵，一面二臂，持金刚杵和铃，拥抱如同十六岁少女般的金刚慢母，她持钺刀和颅碗。安住在莲花月轮之上，以金刚跏趺坐姿安住。念诵金刚安住，金刚自性等一颂。今天你已成为金刚阿阇黎，持有咒语和续部，诸佛菩萨和天神都随喜赞叹。如同坛城仪轨一样，你应精勤绘制。修行者应与咒语相应。这样念诵，净化所有烦恼和蕴，思维成为法界和智慧无二无别的自性，金刚萨埵。以稳固之水灌顶，不动佛加持稳固。由此，忆念身体的垢染得以清净的象征，身体转为毗卢遮那佛。四种后续随许中，有供养本尊的随许。为了利益有情众生，如同眼药和镜子一般行利生之事。转法轮的随许是：为了利益一切有情，在一切世间，对于行为和秘密，要转法轮。这样念诵，并将法轮置于脚下。你应毫无怀疑地，等等，念诵一颂，给予海螺并吹响。成就的随许是：息增怀诛，以及降伏怨敌和损害等等，所有这些事业都要成办。宝剑、眼药、地下的宝藏，以及鞋子、药丸等等，成办瑜伽母的成就，这些都要随意成办。如是进入彩绘坛城，获得十一瓶灌顶，身体的垢染得以清净，有能力守护根本和支分的誓言。获得金刚阿阇黎的灌顶后，从不退转于下乘的角度来说，被称为与八地菩萨同等。这样传达了。之后，为了秘密灌顶的供养而献上
English
Then, a gesture of embrace was made, showing the expression of the non-duality of mind, a symbol of the eighty-four thousand aggregates of Dharma. Then, visualize the white Vajrasattva, one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing the Vajra Māma, like a sixteen-year-old girl, holding a curved knife and skull cup. Abiding on a lotus moon disc, abiding in the vajra posture. Recite one verse such as Vajra Abode, Vajra Nature, etc. Today you have become a Vajra Acharya, holding mantras and tantras, Buddhas, Bodhisattvas and gods also rejoice and praise. As in the mandala ritual, you should diligently draw. Practitioners should correspond to mantras. Reciting in this way, purify all afflictions and aggregates, and think of the nature of the indivisibility of Dharmadhatu and wisdom, Vajrasattva. Consecrate with the water of stability, and stabilize with Akshobhya's blessing. From this, remember the symbol of the purification of the body's defilements, the body is transformed into Vairochana Buddha. Among the four subsequent permissions, there is the permission to offer to the deity. In order to benefit sentient beings, act for the benefit of sentient beings like eye medicine and mirrors. The subsequent permission to turn the wheel of Dharma is: for the benefit of all sentient beings, in all worlds, for actions and secrets, turn the wheel of Dharma. Recite in this way, and place the wheel under your feet. You should be without doubt, etc., recite one verse, give the conch and blow it. The subsequent permission for accomplishment is: pacifying, increasing, magnetizing, and subduing, as well as subduing enemies and harming, etc., all these actions must be accomplished. Sword, eye medicine, underground treasures, as well as shoes, pills, etc., accomplish the accomplishment of the yogini, these must be accomplished at will. Thus, entering the painted mandala, obtaining the eleven vase initiations, the defilements of the body are purified, and one has the ability to protect the root and branch vows. After receiving the Vajra Acharya initiation, from the perspective of not regressing to the lower vehicle, it is called equal to the eighth-level Bodhisattva. This is how it was conveyed. Then, offer for the secret initiation