Tibetan
་ཁེངས་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་ནས་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞི་བས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཞེ་སྡང་གནས་གྱུར་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དོ། །ཆོ་གའི་འགྲོས་འདི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར། དེ་ནས་བདག་དང་ཅོད་པཎ་དང་། སློབ་མ་གསུམ་ཨཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨཱཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་རྩ་བའི་ཞལ་སེར། གཡས་སྔོ། གཡོན་དཀར། ཞལ་ལྷག་མ་རྣམས་ནག་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་བཟུང་བའི་གཡས་པ་རྣམས་ན་རིམ་པ་བཞིན། བྱ་ཀ་རཎྜ། ངུར་པ། ལུག བྱེའུ་ཙ་ཀོ་ར། བྱེ་ཁྲ། ཧོར་ཁྲ། འོལ་བ། ཉ་ཁྲ། གཡོན་པ་རྣམས་ན་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ། དུང་སྐྱོང་། རིགས་ལྡན། པདྨ། པདྨ་ཆེན་པོ། འཇོག་པོ། ནོར་རྒྱས། མཐའ་ཡས་རྣམས་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་བདུད་བཞི་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་གཉིས་བརྐྱང་། གཡོན་གཉིས་བསྐུམ་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདྲ། དབང་ལྷ་རེ་རེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པར་གསུངས་ཀྱང་སྔར་ནམ་མཁར་བཞག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་པས། དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་ཀྱིས་བདག་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པཎ་བཅིངས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་སྤྱི་བོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པ་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཨཱཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་ཅི་རིགས་བཟླས། རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །སོགས་དང་། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །སོགས་བརྗོད། དབང་རྫས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ཅོད་པཎ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལག་ཏུ་བཟུང་ལ། ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པཎ་གྱིས་བརྒྱན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང་། །དར་དཔྱངས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་བ་ར་ཏ་ཀ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་ཞེས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། བཤད་པ་ལྔ་སྔ་མས
Chinese
充满，观想从无漏的安乐充满身心，从顶上涌出甘露，不动尊以寂静庄严顶髻。通过不动尊获得水的灌顶。观想识蕴和嗔恨转变为法界体性智和不动尊的自性，并以五供供养。这个仪轨的次第也适用于下面的仪轨。然后，我和顶髻，以及三位弟子从ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）中生出宝生佛，以ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）为标志，宝生佛是黄色的，根本面是黄色的。右边是蓝色，左边是白色，其余的面是黑色。十六只手拿着十六个颅骨，右边的手依次拿着：鸟卡兰达、孔雀、绵羊、鸟嚓郭拉、沙鸡、霍尔鸡、欧拉、鱼鸡。左边的手拿着：力量的根源、海螺守护、具种姓者、莲花、大莲花、放置者、财富增长者、无边者。与明妃宝生度母双运。在莲花和日轮的中央，在堆叠着四魔的座垫上，右脚伸展，左脚弯曲，以舞姿安住。生起具有五十个湿颅骨的项链和六印的装饰。迎请智慧尊，并加持身语意，如同之前一样。虽然说要从每个灌顶本尊处迎请，但之前安住在虚空中的本尊即可。向其祈祷，如来以将要从下面出现的偈颂和咒语，为我和灌顶物的本尊二者系上珍宝顶髻，从而现证无漏的大乐，并以宝生佛庄严头顶，以五供供养。念诵嗡ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）吽ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪ṭ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪ṭ）梭哈སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）等，随力念诵。《珍宝国王极甚深》等，以及《有情自性清净》等。将灌顶物的宝生佛父母双运所化现的顶髻拿在手中，以束发顶髻庄严，为诸佛所赞叹。赐予珍宝的头饰和丝带悬挂的灌顶。念诵嗡ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂བཛྲ་（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）瓦拉达瓦ར་ཏ་（藏文，梵文天城体：वरद，梵文罗马拟音：varada，汉语字面意思：赐予）嘎卡ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）吽ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂བཛྲ་（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿拉里ཨ་ར་ལི་（藏文，梵文天城体：अरलि，梵文罗马拟音：arali，汉语字面意思：阿拉里）霍ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）等，以及嗡ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂བཛྲ་（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）raཏྣ་（藏文，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）阿毗ಷིཉྩ་（藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）念诵，因为与之前的等持相同，所以观想宝生佛庄严头顶。五种解释与之前相同。
English
Being filled, contemplate that from the stainless bliss filling the mind, nectar flows upwards from the top of the head, and that Akshobhya adorns the crown with peace. Through Akshobhya, receive the water empowerment. Visualize that the aggregate of consciousness and hatred transform into the wisdom of the Dharmadhatu and the essence of Akshobhya, and offer the five offerings. Apply this ritual sequence to the following ones as well. Then, visualize that I, the crest jewel, and the three disciples arise from Āṃ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), marked by Āṃ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), as yellow Ratnasambhava, with the root face yellow, the right blue, the left white, and the remaining faces black. The sixteen hands hold sixteen skulls, with the right hands holding in order: bird Karanda, peacock, sheep, bird Tsakora, sandgrouse, Hor grouse, Ola, fish grouse. The left hands hold: the source of power, conch shell guardian, one with lineage, lotus, great lotus, placer, wealth increaser, boundless one. In union with the consort Ratna Tara. Seated in a dancing posture with the right legs extended and the left legs bent on a seat stacked with the four maras in the center of a lotus and sun mandala. Generate the deity adorned with a necklace of fifty fresh skulls and the six mudras. It is similar to inviting the wisdom being and blessing the body, speech, and mind. Although it is said to invite from each empowerment deity, it is sufficient to use the one previously placed in the sky. By praying to it, the Tathagatas, with the verses and mantras that will appear below, tie the jewel crest jewel to both myself and the empowerment substance deity, thereby manifesting the great stainless bliss, and offer the five offerings to Ratnasambhava adorning the crown. Recite as much as possible Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) Āṃ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) Svāhā (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha), etc. And recite "The Jewel King is Extremely Profound," etc., and "Existence is Pure by Nature," etc. Hold in your hand the crest jewel that has transformed from the union of the Ratnasambhava father and mother of the empowerment substance, adorned with a topknot crest jewel, praised by all the Buddhas. Bestow the jewel head ornament and the silk-draped empowerment. Recite Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Vajra (Tibetan, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal Chinese meaning: Vajra) Varada (Tibetan, Devanagari: वरद, Romanized Sanskrit: varada, Literal Chinese meaning: Bestower) Kaka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: ka) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Vajra (Tibetan, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal Chinese meaning: Vajra) Arali (Tibetan, Devanagari: अरलि, Romanized Sanskrit: arali, Literal Chinese meaning: Arali) Ho (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho), etc., and Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Vajra (Tibetan, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal Chinese meaning: Vajra) Ratna (Tibetan, Devanagari: रत्न, Romanized Sanskrit: ratna, Literal Chinese meaning: Jewel) Abhiṣiñca (Tibetan, Devanagari: अभिषिञ्च, Romanized Sanskrit: abhiṣiñca, Literal Chinese meaning: Anoint), and because it is the same as the previous samadhi, contemplate that Ratnasambhava adorns the crown. The five explanations are the same as before.
Tibetan
་འགྲེ། མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དོ། །འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབང་ལ་གསུམ་ཀ་ཛྲཱིཾ་ལས་པདྨ་ཛྲཱིཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྩ་བའི་ཞལ་དམར། གཡས་ནག་གཡོན་དཀར་བ། གཡས་པ་རྣམས་ན་དོམ། བྱ་རྒོད། བསེ། བ་མེན། སྟག སྤྲེའུ། ཆུ་སྲིན་ན་ཀྲ། ལྕེ་སྤྱང་། གཡོན་པ་རྣམས་ན་ཁ། འུག་པ། བྱ་དཀར། སེང་གེ མཚོ་གནས། ར། ཀྲྀཥྞ་ས་ར། ཕག་རྣམས་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བསྐྱེད། ཡན་ལག་གཉིས་འདྲ། དབང་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་བདག་དང་དབང་རྫས་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པ་ལ། མཆོད་པ། སྔགས། བསྟོད་པ། དབང་རྫས་ཞུ་བའི་བར་འགྲེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་ནི། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །བཟང་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུང་། །ཞེས་དང་། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་སྦྱིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་བཤད་པ་ལྔ་འགྲེ། མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་གསུམ་ཀ་ཁཾ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རྩ་ཞལ་ལྗང་། གཡས་གནག གཡོན་དཀར། གཡས་པ་རྣམས་ན་གཟའ་ལྷག ཕུར་བུ། མཇུག་རིངས། སྒྲ་གཅན། མིག་དམར། པ་སངས། སྤེན་པ། ཁྱབ་འཇུག གཡོན་པ་རྣམས་ན་དབང་པོ། ཚངས་པ། དྲག་པོ། བདུད་སྡིག་ཅན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་གཤོལ་མདའ་འཛིན། ལྷ་རྒྱལ་བ་དམ་པ། ཐགས་བཟངས་རིས། ལྷ་མ་ཡིན་སྟོབས་ལྡན་རྣམས་འཛིན་པ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མས་འཁྱུད་པ་བསྐྱེད། ཡན་ལག་གཉིས་འགྲེ། དབང་བསྐུར་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་དག་གིས་བདག་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་གཏད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན་པ་ལ་མཆོད་པ། སྔགས། བསྟོད་པ། དབང་རྫས་ཞུ་བའི་བར་འགྲེ། དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱིས་སོགས་དང་། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་སོགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་སོགས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་དུ་གཏད་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་དུ་གཞུག དེས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སྤྱི་བོར་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། བཤད་པ་ལྔ་དང་། མཆོད་པ་འགྲེ། དེ་ནས་བདག་དང་སློབ་མ་གཉིས་བྷྲཱུྃ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་ག
Chinese
འགྲེ། 五供养。 对于无量光金刚灌顶，三者皆从ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出，以莲花ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）为标志，从无量光根本的红色面容，右边黑色左边白色，右边拿着熊、秃鹫、羚羊、麝香、老虎、猴子、鳄鱼、豺狼，左边拿着狗、猫头鹰、白鸟、狮子、海兽、山羊、黑羚羊、猪。生起与白色衣服的明妃结合，两支分相同。向灌顶神祈祷，他们将九尖金刚杵放在我和灌顶物化现为无量光的手中，从而显现无漏的大乐，并以无量光为顶严。供养，咒语，赞颂，直至灌顶物融化。然后将金刚杵交给金刚弟子的手中。以佛金刚的灌顶，今天将对你进行灌顶。这是所有佛，为了成就善，所以拿着金刚杵。以及，无始无终的勇士。等等，以一个偈颂给予。与之前的禅定相同，因此以无量光为顶严，解释五种。五供养。然后三者皆从ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）中生出，不空成就佛，绿色，根本面容绿色。右边黑色，左边白色。右边拿着星宿火星、水星、毕星、罗睺、红色眼睛、金星、土星、遍入天。左边拿着帝释天、梵天、强力者、具罪的魔、持有犁头的非天之女、圣洁的胜者、善于编织者、大力非天。生起与誓言度母拥抱，两支分解释。向灌顶之神祈祷。他们将铃杵放在我和灌顶物的左手中，从而显现大乐，并以不空成就佛为顶严，进行供养，咒语，赞颂，直至灌顶物融化。然后祈祷。这是所有瑜伽母等等，以及，存在自性清净等等，以及，嗡 班杂 阿迪等等，将铃杵放在左手中，以拥抱的姿势拿着。由此显现无漏的安乐，并观想头顶以不空成就佛为顶严。五种解释，供养解释。然后我和弟子二人从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出白色毗卢遮那佛。
English
Explanation. Offer with the five offerings. For the empowerment of Amitabha Vajra, all three arise from ཛྲཱིཾ་ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: shā), marked by lotus ཛྲཱིཾ་ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: shā), from the red face of the root of Limitless Light, the right side black and the left side white, the right hands holding bear, vulture, antelope, musk deer, tiger, monkey, crocodile, jackal, the left hands holding dog, owl, white bird, lion, sea creature, goat, black antelope, pig. Generate union with the white-clothed consort, the two branches being the same. Pray to the empowerment deities, they place the nine-pointed vajra in my and the empowerment substance's hand, which manifests as Limitless Light, thus manifesting the great bliss free from defilements, and Amitabha adorns the crown. Offering, mantra, praise, until the empowerment substance dissolves. Then hand the vajra to the vajra disciple. By the empowerment of the Buddha Vajra, today you will be empowered. This is all the Buddhas, for the sake of achieving goodness, therefore hold the vajra. And, the hero without beginning or end. Etc., give with one verse. Similar to the previous samadhi, therefore Amitabha adorns the crown, explaining the five. Five offerings. Then all three arise from ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, literal Chinese meaning: space), Amoghasiddhi, green, the root face green. Right side black, left side white. The right hands holding the planets Mars, Mercury, Pleiades, Rahu, red eyes, Venus, Saturn, Vishnu. The left hands holding Indra, Brahma, the powerful one, the sinful demon, the Asura girl holding a plow, the holy victorious god, the weaver, the powerful Asura. Generate embracing by the Samaya Tara consort, explaining the two branches. Pray to the empowerment deity. They place the bell in the left hand of me and the empowerment substance, thus manifesting great bliss, and Amoghasiddhi adorns the crown, offering, mantra, praise, until the empowerment substance dissolves. Then pray. This is all the yoginis, etc., and, existence is pure by nature, etc., and, Om Vajra Adhi, etc., place the bell in the left hand, holding in an embracing manner. Thus manifesting undefiled bliss, and visualize Amoghasiddhi adorning the crown on the head. Five explanations, offering explanation. Then both I and the disciple arise from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) as white Vairochana.