Tibetan
དང་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། ཁྱོད་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་སྤེལ་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །ཡང་དག་དོན་མཆོག་རྣམ་དག་པ། །ཅི་ལྟར་དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ཡི། །དབང་གི་མཆོག་ནི་བསྐུར་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་འཁོར་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ནི་སེལ་བར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་མཆོག །མ་རིག་ཉེས་པའི་རབ་རིབ་འཇོམས། །གང་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་པ། །དེ་རིང་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མཛོད། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་བླ་མས་ཤེས་རབ་མ་བདག་མེད་མར་བསྐྱེད་དེ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བྱ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙོམས་འཇུག་བྱ་སྟེ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་མཚན་མའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནོར་བུའི་རྐེ་རུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཨ་ནུ་རཱ་ག་སོགས་བརྗོད་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བོ་ལའི་ཁ་རྐེར་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མནན་ལ་སློབ་མའི་ཁར་དྲངས་ཏེ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བདེ་བར་མནོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། དེས་ཀྱང་ཨེ་མ་རེ་བདེ་ཞེས་བརྗོད་ལ་འཐུངས་པའི་རྗེས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ནི་བདག་གོ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དབང་དང་། དྲི་མ་དང་། དམ་ཚིག་སྔ་མའི་རིགས་བསྒྲེས་ནས་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད། མཐའ་བརྟེན་ལུང་བསྟན་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཡོན་པས་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་རྟའི་རྣ་བ་ལྟར་བཟུང་། གཡས་པས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དངོས་པོ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཤྲཱི་ཤེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་བྷུར་བྷུ་ཝཿསྭཿཞེས་པའི་མཐར་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ངེས་པའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས་ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་རྐང་དྲུག་དང་། དབང་
Chinese
然后献上曼荼罗，祈愿说：您是黑汝嘎吉祥尊，增进诸佛的安乐，大菩萨们，如何将那清净的正妙义，如甘露之灌顶般赐予，同样地，请您消除我轮回的痛苦。瑜伽甘露无垢妙，摧毁无明之过患，因此，无上菩提，今日请您让我获得。如是祈请三次。之后，上师将智慧母观想为无我母，使其四肢圆满。加持空密处后，进行等入，从自己智慧勇识心间，标志的脐间吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请十方安住的勇士和瑜伽母们，融入心间，以贪恋之火融化，菩提心到达宝瓶口，念诵阿努拉伽等，生起我是贪恋之金刚自性的我慢。之后，用拇指和无名指按住菩提心宝瓶口，引到弟子口中，嘱咐说：请享用近受之乐。弟子也说：哎玛真快乐，饮用后说：大乐吉祥黑汝嘎的自性即是我。之后，将坛城、灌顶、垢染和先前誓言的种类相合，说：将与十地菩萨同等。结尾的授记是，上师左手抓住法衣的僧侣耳朵状，右手结无畏印，说：如此我授记，黑汝嘎吉祥如来，为了成就最胜事物，从有之恶趣中解脱。希日黑汝嘎纳玛萨瓦达塔嘎达悉地萨玛雅萨特瓦布尔布瓦萨哈（藏文：ཤྲཱི་ཤེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་བྷུར་བྷུ་ཝཿསྭཿ，梵文天城体：श्री हेरुक नाम सर्व तथागत सिद्धि समय सत्त्वं भूर्भुवः स्वः，梵文罗马拟音：śrī heruka nāma sarva tathāgata siddhi samaya sattvaṃ bhūrbhuvaḥ svaḥ，汉语字面意思：吉祥黑汝嘎，一切如来，成就誓言有情，地水火风空），最后授记说，某某将成为如来，生起十方如来都将授记的决定之识。对此生起欢喜即是赞叹。之后，安慰说：三界之王位大，从“将获得，对此没有怀疑”之间的六句偈颂，灌顶
English
Then offer the mandala and pray: You are the glorious Heruka, increasing the bliss of the Sugatas. How the great Bodhisattvas bestow the pure and perfect meaning, like the bestowing of the nectar of empowerment, in the same way, please eliminate the sufferings of my samsara. The yogic nectar is immaculate and supreme, destroying the darkness of ignorance. Therefore, may I attain the unsurpassed Bodhi today. Pray like this three times. Then, the guru visualizes the wisdom mother as the selfless mother and perfects her four limbs. After blessing the secret place of the sky, one should enter into samadhi. From the HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at the navel of the symbolic heart of one's own wisdom being, light radiates, inviting the heroes and yoginis residing in the ten directions. As they dissolve into the heart, they melt with the fire of attachment, and the bodhicitta reaches the throat of the vase. Recite Anuraaga etc., and generate the pride of 'I am the vajra nature of attachment.' Then, press the throat of the vase of bodhicitta with the thumb and ring finger and bring it to the disciple's mouth, instructing, 'Please enjoy the bliss of close enjoyment.' The disciple also says, 'Ema, how blissful!' After drinking, say, 'The nature of the great bliss, the glorious Heruka, is me.' Then, combine the mandala, empowerment, defilements, and the types of previous vows, and say, 'You will become equal to a tenth-level Bodhisattva.' The concluding prophecy is that the guru holds the ear-like flap of the Dharma robe with his left hand and makes the fearless mudra with his right hand, saying: 'Thus I prophesy, the glorious Heruka Tathagata, in order to accomplish the supreme object, liberates from the evil destinies of existence.' Śrī Heruka nāma sarva tathāgata siddhi samaya sattvaṃ bhūrbhuvaḥ svaḥ (Tibetan: ཤྲཱི་ཤེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་བྷུར་བྷུ་ཝཿསྭཿ, Sanskrit Devanagari: श्री हेरुक नाम सर्व तथागत सिद्धि समय सत्त्वं भूर्भुवः स्वः, Sanskrit Romanization: śrī heruka nāma sarva tathāgata siddhi samaya sattvaṃ bhūrbhuvaḥ svaḥ, Chinese literal meaning: Auspicious Heruka, all Tathagatas, accomplishment of the vow being, earth, water, fire, wind, space), at the end, prophesying that so-and-so will become a Tathagata, generating the definite knowledge that all the Tathagatas of the ten directions will prophesy. Generating joy in this is praise. Then, comforting, 'The kingdom of the three realms is great,' from 'will be obtained, there is no doubt about this' the six verses, empowerment
Tibetan
འདི་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སློབ་མ་ཡོན་ཏན་བདག་པོར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བ་ཡི། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད་དེ་དེའི་དོན་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས་པས་གཟེངས་བསྟོད་པ་སྟེ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་བ་དང་། གསོལ་བ་གདབ་པ་སྔར་བཞིན་བྱས་ཏེ། བླ་མས་ཤེས་རབ་མ་སྔར་ལྟར་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་མ་དང་སློབ་མ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤང་དུ་མི་རུང་གི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་མཛད་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་སྤང་དུ་མི་རུང་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་བྱོས་ཤིག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བརྗོད་ནས་ཤེས་རབ་མས། ཁྱོད་ཀྱིས་ནུས་སམ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུའི་བཟའ་བཏུང་དང་། །རཀྟ་ག་པུར་མཱཾ་ས་དང་། །བུད་མེད་མོས་པས་དད་ནུས་སམ། །བྷ་གར་འོ་བྱེད་མི་རྟོག་གམ། །སྨྲོས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཅན། །ཞེས་དྲིས། སློབ་མས། ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་དད། །དྲི་ཆེན་ས་བོན་སོགས་ཟ་ཞིང་། །ཤེས་རབ་ཡང་དག་དད་པར་བགྱིད། །བྷ་ག་ལ་ཡང་འོ་བགྱིད་དོ། །ཞེས་ལན་བརྗོད། དེ་ནས་ཤེས་རབ་མ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ། ཁྲུས་བྱས་ནས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ཏེ་གཅེར་བུར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཅིངས་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་གཉིས་བཟུང་ནས་ཁ་ཕྱེ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །རྨད་བྱུང་ང་ཡི་པདྨ་འདི། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡང་དག་ལྡན། །རྟག་ཏུ་རིམ་བཞིན་འདི་ལ་སྤྱོད། །འདི་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ལོ། །ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་གནས། །ནང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །པདྨ་ལ་ཞུགས་རབ་ཏུ་ཟུང་། །བྷ་གའི་ནང་དུ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རྒྱས་ཤིང་འཆང་། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་གེ་སར་བཅས། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ཡི་དབུས་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ཤུ་ཀྲའི་གཟུགས། །བྷཉྫཱ་མོཀྵ་ཧོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་པང་དུ་བྱོན་པར་བསམ། དེ་ནས་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བོ་ལའི་རྐེར་ཕྱིན་པ་ལས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས
Chinese
仅仅是传递这个，学生就会成为功德的主人。导师自己也是安乐的，是所有动静事物的誓言。这样说着，也解释了它的含义。因此，因生起欢喜而赞扬，即舒缓气息并赞扬。然后，为了智慧和知识的灌顶，像以前一样献上礼拜和曼荼罗，并祈请。上师像以前一样使智慧母的四支圆满，然后对智慧母和学生进行开示：你们不应舍弃贪欲，三世的善逝们也是通过行持方便和智慧无二的嬉戏，才增长智慧并证得圆满正觉的。所以，你们也不应舍弃贪欲，行持无二的嬉戏，智慧将会生起。说完之后，智慧母问道：金刚持，你能够吗？大便小便的饮食，红花樟脑肉，以及对女人的爱慕，能够相信吗？在莲花中行淫不会分别吗？说吧，金刚安乐者。学生回答：女神，为什么我不相信？吃大便种子等，也真实地相信智慧。在莲花中也行淫。然后，将智慧母脱得一丝不挂，沐浴后用香涂抹，赤身裸体地在头上戴上花环，双手拿着两个铃铛，张开嘴说道：稀有啊，我的莲花，完全具有一切安乐。恒常次第地享用它，永远不要与它分离。这个法界是清净的，众生的界是解脱的。这个饮血之王，一切自性都存在于此。在内部脉轮中，进入莲花并紧紧拥抱。在莲花内部如同虚空，五大种增长并持有。脐部有花蕊，八瓣花装饰。从那的中央产生，那就是甘露精液的形象。（藏文：བྷཉྫཱ་མོཀྵ་ཧོ།，梵文天城体：भञ्जा मोक्ष हो，梵文罗马拟音：bhañjā mokṣa ho，汉语字面意思：破坏，解脱，吽）这样说着，并观想进入她的怀中。然后，通过先前具有的三种认识，进入等持，菩提心到达宝莲的颈部，从而生起无分别的智慧。
English
Just by sending this, the student will become the owner of merit. The teacher himself is also happy, and it is the vow of all moving and unmoving things. Saying this, its meaning is also explained. Therefore, praise is given because joy arises, that is, to relieve the breath and praise. Then, for the sake of the wisdom and knowledge empowerment, offer prostrations and mandalas as before, and make requests. The lama, as before, completes the four limbs of the wisdom mother, and then instructs the wisdom mother and the student: You must not abandon desire, and the Sugatas of the three times also increase wisdom and attain perfect enlightenment by performing the play of method and wisdom without duality. Therefore, you must not abandon desire, perform the play of non-duality, and wisdom will arise. After saying this, the wisdom mother asked: Vajra holder, are you able? The food and drink of feces and urine, red flower camphor meat, and love for women, can you believe? Will you not distinguish between making love in the lotus? Speak, Vajra Blissful One. The student replied: Goddess, why don't I believe? Eating feces seeds, etc., and also truly believing in wisdom. I also make love in the lotus. Then, the wisdom mother was stripped naked, bathed and smeared with fragrance, and nakedly tied a garland of flowers on her head, holding two bells in both hands, opening her mouth and saying: Wonderful, my lotus, completely possessing all happiness. Always enjoy it in order, and never be separated from it. This Dharmadhatu is pure, and the realm of sentient beings is liberated. This blood-drinking king, all nature dwells in this. In the inner chakra of the veins, enter the lotus and embrace tightly. Inside the lotus is like the sky, the five elements grow and hold. The navel has stamens, decorated with eight petals. It arises from the center of that, that is the form of nectar semen. (Tibetan: བྷཉྫཱ་མོཀྵ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: भञ्जा मोक्ष हो, Sanskrit Romanization: bhañjā mokṣa ho, Chinese literal meaning: destroy, liberate, Hum) Saying this, and visualizing entering her womb. Then, through the three perceptions that preceded, entering into samadhi, the bodhicitta reaches the neck of the lotus, thereby generating non-discriminating wisdom.