Tibetan
་མ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོ་བ་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལ་དགོངས་པར་ཚིག་འགྲོས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལྟར་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་ཉིད་དྲན་པ་གསོ་བ་དང་། རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་ཞིང་བློ་གཟུ་བོར་གནས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་རྒྱུད་གསུམ་སྨྲ་བ་བསོད་ནམས་སེང་གེས་བྲིས་པའོ།། ༄། །དབང་ཆུ་ཆེན་མོའི་ས་ཆོག་གི་གསལ་བྱེད་བཞུགས།། ༈ །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བདུད་དཔུང་ཚར་གཅོད་ས་གཞི་བྱིན་བརླབ་པའི། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་པོར་བྲི་བར་བྱ། །ཐོག་མར་ས་བསླང་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམ་གཉིས་ལ། །ཞི་བས་བསླང་ཞིང་བགེགས་རྣམས་དྲག་པོས་བསྐྲད། །བགེགས་སྦྱང་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་སློབ་དཔོན་ལྔ། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་དང་བཅས་འདུག་ནས་ནི། །གནས་མཆོད་བྱིན་བརླབས་ཕྱོགས་བཞིའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། །ཀུན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་རྗེས་སུ། །ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་མཆོད། །སྤྲུལ་ཕྱིར་ཚིགས་བཅད་བཞི་ཡིས་གསོལ་བ་གདབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་སྟེ་རྣམ་ལྔ་འདོད་སྐོར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལངས་ནས་མིག་རྐང་རྣམས། །བྱིན་བརླབས་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད་རྗེས་གཟུང་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་དབང་ལྡན་མཚམས་གནས་ནས། །གར་བསླང་འགྱིང་བཙལ་བསྡིག་པ་རྣམ་གསུམ་བྱ། །དེ་རྗེས་ཞི་འགྲོས་གསུམ་དང་ཁྲོ་འགྲོས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་གཡས་སྐོར་དག་ཏུ་བཅག །ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་གཡས་བརྐྱང་དང་། །གཡོན་བརྐྱང་ས་ག་ཟླུམ་པོ་རིམ་བཞིན་བྱ། །དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་མཚམས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་དང་། །མཉམ་དང་རུས་སྦལ་བུང་བ་རིམ་བཞིན་བྱ། །སླར་ཡང་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་དང་། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་རལ་གྲི་བྱ། །དེ་རྗེས་དབུས་སུ་མདུང་ཚུལ་ལན་གསུམ་དང་། །ཤར་དུ་གཞུ་དབྱིག་ཐོ་བའི་ཚུལ་གསུམ་བྱ། །གཏུན་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཁ་བཅུ་ལྷོར། །ཆུ་གྲི་སྣ་ཚོགས་དབྱིག་པ་མདུང་ཐུང་ནུབ། །མཚོན་རྩེ་གཅིག་དང་བ་དན་གཉིས་གསུམ་བྱང་། །ཚུལ་བཅུ་དྲུག་དང་མཆོད་པ་གཉིས་བྱས་ནས། །དབང་ལྡན་མེ་ཏོག་སྒེག་དང་གླིང་བུ་གསུམ། །མེར་ནི་བདུག་སྤོས་ཕྲེང་བ་པི་ཝང་གསུམ། །སྲིན་པོར་མར་མེ་གླུ་དང་རྫ་རྔ་གསུམ། །རླུང་དུ་དྲི་དང་ག
Chinese
因为从说“与母成一体而生诸眷属”的心间生起，也由词句本身得知是意指唯有自生，并且是按照《大疏》的意旨而造的缘故。此乃为使自己忆念，并利益一些具有辨别力且心怀公正者，由三续语者索南僧格所写。 ༄། །大自在水之地的仪轨说明。 ༈。 坛城海之部主金刚持。 顶礼殊胜上师之莲足。 为了调伏魔军而加持地基的， 仪轨次第将清楚书写。 首先，升起土地，守护方位两种， 以寂静升起，以猛烈驱逐诸魔。 驱魔，中央与四方五位阿阇黎， 连同内外供品安住后， 供养处所加持，四方阿阇黎以， 大乐汝主等祈请。 众人于圆满瑜伽禅修后， 安住四方者以内外供品供养。 为了化现以四句祈请。 抬起坛城，以五种欲妙绕圈。 金刚铃杵执持者起身，眼根等， 加持，调伏诸魔后摄持。 以金刚步法，从自在处所方位处， 作舞升、威仪、寻觅、镇伏三种。 之后以寂静步法三种与忿怒步法， 将坛城地基顺时针方向安立。 从东方开始，于四方依次作右伸， 左伸，圆形土地。 从自在者开始，于四隅依次作金刚， 平等与龟、蜂。 再次于中央与四方作金刚， 轮、宝、莲花、宝剑。 之后于中央作矛式三次， 于东方作弓、杖、槌式三次。 杵木、金刚、独股杵、十口于南方。 水、刀、杂物、杖、短矛于西方。 独股尖端与幡二三于北方。 作十六式与二供养后， 自在者花朵、娇姿与三长笛。 火为熏香、花鬘、琵琶三。 罗刹为灯、歌与陶鼓三。 风为香与
English
Because it arises from the heart of the one who said, "The retinue is born from becoming one with the mother," it is also known from the wording itself that it refers only to self-generation, and because it was created according to the intention of the Great Commentary. This was written by Sonam Senge, speaker of the three tantras, in order to refresh his own memory and to benefit some who have discernment and are fair-minded. ༄། །Explanation of the ground ritual for the Great Empowerment Water. ༈. Vajradhara, lord of the mandala sea family. Having prostrated to the feet of the glorious lama, I will clearly write the order of the ritual for blessing the ground to subdue the armies of demons. First, for raising the ground and the two kinds of directional guardians, raise them with peaceful means and expel the demons with wrathful means. Purifying the obstacles, five teachers in the center and four directions, having sat down with outer and inner offerings, bless the place of offering, and the teachers of the four directions pray with Great Joy, Your Lord, etc. After everyone has meditated on the completion of yoga, those dwelling in the four directions make offerings with outer and inner offerings. Pray with four verses for manifestation. Raise the mandala and circle around with the five desires. The vajra and bell holder rises and blesses the eye stalks, etc., and then takes hold after subduing the demons. With the vajra steps, from the place of power, perform the three dances of raising, swaying, searching, and subduing. Then, with three peaceful steps and wrathful steps, establish the mandala ground in a clockwise direction. Starting from the east, make right and left extensions and round earth in the four directions in order. Starting from the powerful one, make vajras in the four corners, equality, turtle, and bee in order. Again, make vajras in the center and four directions, wheel, jewel, lotus, and sword. Then, in the center, make the spear posture three times, and in the east, make the bow, staff, and hammer postures three times. Pestle wood, vajra, one-pointed vajra, ten mouths in the south. Water, knife, various objects, staff, short spear in the west. One-pointed weapon tip and two or three banners in the north. After making sixteen postures and two offerings, the powerful one offers flowers, coquetry, and three flutes. Fire is incense, garlands, and three lutes. Rakshasa offers lamps, songs, and three earthenware drums. Wind is fragrance and