Chinese
如灯之形的五十一字母，念诵ka kha等，由此融化生起日轮，是平等性智。二者之间，从ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）字生出白色三瓣颅器，在额头处，以多种金刚杵为中心，以ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）字标帜。其左侧，从ཨཾ་（藏文，अं，aṃ，阿姆）字生起蓝黑色弯刀，刀柄上以ཨཾ་（藏文，अं，aṃ，阿姆）字标帜，是各别观察智。日月手印与种子字等融为一体，是成所作智。由此身圆满，是法界体性。自身观想为薄伽梵，续部金刚持，身色白色。第二分为二：四支分和六支分。第一是：九座垫之上，念诵具足三十二相的佛陀，如水晶念珠般的ཨ་ཨཱ་（藏文，अ अ，a a，阿 阿）等五十一字母。由此融化，中央生起三角形月轮，以ཨཱ་（藏文，आ，ā，阿）字标帜。八方生起圆形月轮，是如镜智。其上，念诵具足八十随好，如珍珠念珠般的ཀ་ཁ་（藏文，क ख，ka kha，嘎 喀）等五十一字母。由此融化，中央生起三角形月轮，以ཀཱ་（藏文，का，kā，嘎）字标帜。八方生起日轮，是平等性智。中央重叠月轮之上，从ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）字生起白色五股金刚杵，具有光芒，是各别观察智。由此光芒四射，将一切众生安置于金刚持果位。收回，月轮与金刚杵融为一体，是成所作智。由此身圆满，是法界体性智的本体。自身观想为薄伽梵，续部金刚持，身色白色。第二是，中央座垫之上，念诵具足三十二相的佛陀，如水晶念珠般的ཨ་ཨཱ་（藏文，अ अ，a a，阿 阿）等五十一字母。由此融化生起三角形月轮，以ཨཱ་（藏文，आ，ā，阿）字标帜，是如镜智。其上，念诵具足八十随好，如珍珠念珠般的ཀ་ཁ་（藏文，क ख，ka kha，嘎 喀）等五十一字母。由此融化生起月轮
English
Recite the fifty-one letters, such as ka kha, in the form of a lamp possessing qualities, and from this melting arises the sun mandala, which is the wisdom of equality. Between these two, from Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽) arises a white skull cup with three sections, marked with Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽) at the center of various vajras on the forehead. To its left, from Aṃ (藏文，अं，aṃ，阿姆) arises a blue-black curved knife, marked with Aṃ (藏文，अं，aṃ，阿姆) on the handle, which is discriminating wisdom. The sun and moon hand symbols, together with their seed syllables, blend into one taste, which is the wisdom of accomplishing activities. From this, the body is completely perfected, which is the essence of the Dharmadhatu. Clearly visualize yourself as the Bhagavan, the Vajradhara of the tantra, with a white body color. The second has two parts: the four-limbed aspect and the six-limbed aspect. The first is: On top of the nine seats, recite the thirty-two excellent marks of the Buddha, like a crystal rosary, A A (藏文，अ अ，a a，阿 阿) and so on, the fifty-one letters. From this melting, in the center arises a triangular moon mandala, marked with Ā (藏文，आ，ā，阿). In the eight directions, each arises as a round moon mandala, which is mirror-like wisdom. On top of these, recite the eighty minor marks, like a pearl rosary, Ka Kha (藏文，क ख，ka kha，嘎 喀) and so on, the fifty-one letters. From this melting, in the center arises a triangular moon mandala, marked with Kā (藏文，का，kā，嘎). In the eight directions, each arises as a sun mandala, which is the wisdom of equality. On top of the central double-layered moon, from Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽) arises a white five-pronged vajra, radiating light, which is discriminating wisdom. From this, light radiates, placing all sentient beings in the state of Vajradhara. Gathering back, the moon and vajra blend into one taste, which is the wisdom of accomplishing activities. From this, the body is completely transformed, which is the essence of the wisdom of the Dharmadhatu. Clearly visualize yourself as the Bhagavan, the Vajradhara of the tantra, with a white body color. The second is, on top of the central seat, recite the thirty-two excellent marks of the Buddha, like a crystal rosary, A A (藏文，अ अ，a a，阿 阿) and so on, the fifty-one letters. From this melting arises a triangular moon mandala, marked with Ā (藏文，आ，ā，阿), which is mirror-like wisdom. On top of this, recite the eighty minor marks, like a pearl rosary, Ka Kha (藏文，क ख，ka kha，嘎 喀) and so on, the fifty-one letters. From this melting arises a moon mandala.
Tibetan
ར་གསུམ་ཀཱ་ལིས་མཚན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གསལ་གདབ། གཉིས་པ་གང་ཟག་རྟོགས་པ་དང་བློ་གྲོས་འབྲིང་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཡན་ལག་བཞི་པའི་ཕྱོགས་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དང་པོ་ནི་གདན་དགུའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུར་གྱུར་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུར་གྱུར་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དབུས་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་དུ། ཧཱུྃ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཨཾ་ལས་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་ཡུ་བ་ལ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཉི་ཟླ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གསལ་གདབ། གཉིས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཨཾ་ལས་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་ཡུ་བ་ལ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཉི་ཟླ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གསལ་གདབ། གསུམ་པ་གང་ཟག་རྟོགས་པ་རབ་འོག་དང་བློ་གྲོས་ཐ་ལྟག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་ལས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གསལ་གདབ། བཞི་པ་གང་ཟག་རྟོགས་པ་རབ་དང་བློ་གྲོས་ཐ་མས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། དབུས་ཀྱི
Chinese
三RA以Kālá标示，是平等性智。其上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出白色五股金刚杵，带有光芒四射，各自是妙观察智。从那光芒四射，将一切有情安置于金刚的果位。收回，与月亮金刚合为一体，是成所作智。从中，身圆满，自身即是薄伽梵，种姓金刚持，身色白色，观想清晰。第二，所化有情和中等智慧者所修之法有二，即四支分之方面和六支分之方面。第一是九座垫之上，化为九个月亮坛城，如镜之智。那些之上，化为九个太阳坛城，是平等性智。中央的日月交合之间。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出白色三段颅器，额头上以各种金刚杵为中心，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。其左侧，从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）中生出蓝黑色弯刀，刀柄上以昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字标示，各自是妙观察智。日月法器与种子字合为一体，是成所作智。从中，身圆满，法界体性智之自性，自身即是薄伽梵，种姓金刚持，身色黑色，观想清晰。第二是中央的座垫之上，是月亮坛城，如镜之智。其上是太阳坛城，是平等性智。那二者之间，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出白色三段颅器，额头上以各种金刚杵为中心，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。其左侧，从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）中生出蓝黑色弯刀，刀柄上以昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字标示，各自是妙观察智。日月法器与种子字合为一体，是成所作智。从中，身圆满，法界体性智之自性。自身即是薄伽梵，种姓金刚持，身色白色，观想清晰。第三，所化有情上等和智慧下劣者所修之法是。中央的座垫之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）中生出自身即是薄伽梵，种姓金刚持，身色黑色，观想清晰。第四，所化有情上等和智慧低下者所修之法是。中央的
English
Three RAs marked by Kālá are the wisdom of equality. Above that, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a white five-pronged vajra, radiating light, each being the wisdom of discernment. From that radiating light, all sentient beings are placed in the state of Vajra. Gathering back, merging into one with the moon and vajra, is the wisdom of accomplishing activities. From that, the body is completely perfected, the self is the Bhagavan, the lineage Vajradhara, body color white, visualize clearly. Secondly, the practice for those who can be guided and those of medium intelligence has two aspects: the four-limbed aspect and the six-limbed aspect. The first is on top of nine seats, transformed into nine moon mandalas, the wisdom like a mirror. Above those, transformed into nine sun mandalas, is the wisdom of equality. In the space between the union of the sun and moon in the center. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a white three-sectioned skull cup, the forehead marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center of various vajras. To its left, from Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) arises a blue-black curved knife, the handle marked with Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂), each being the wisdom of discernment. The sun and moon implements, together with the seed syllables, merge into one, is the wisdom of accomplishing activities. From that, the body is completely perfected, the essence of the wisdom of the Dharmadhatu, the self is the Bhagavan, the lineage Vajradhara, body color black, visualize clearly. The second is on top of the central seat, is the moon mandala, the wisdom like a mirror. Above that is the sun mandala, the wisdom of equality. Between those two, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a white three-sectioned skull cup, the forehead marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center of various vajras. To its left, from Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) arises a blue-black curved knife, the handle marked with Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂), each being the wisdom of discernment. The sun and moon implements, together with the seed syllables, merge into one, is the wisdom of accomplishing activities. From that, the body is completely perfected, the essence of the wisdom of the Dharmadhatu. The self is the Bhagavan, the lineage Vajradhara, body color white, visualize clearly. Third, the practice for those who can be guided and those of inferior intelligence is: On top of the central seat, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) arises the self, the Bhagavan, the lineage Vajradhara, body color black, visualize clearly. Fourth, the practice for those who can be guided and those of lowest intelligence is: The central