Tibetan
དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མན་ངག་གི་སྣང་བ། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མན་ངག་གི་སྣང་བ། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མན་ངག་གི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཚུལ་བཅུ་བཞི་རྣལ་འབྱོར་བཅུས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་གསལ་བར་བཤད་པ་མན་ངག་གི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་རབ་ཉི་མས་འཁྱུད་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེའི་ས་འཛིན་ཆེར་མཐོ་བ། །དཔལ་ལྡན་ཀྱཻ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །བཀའ་སྲོལ་རྣམ་བཞིའི་མཆོག་གྱུར་པ། །རྟོགས་པའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་རིམ་ཚུལ། །བཅུ་བཞི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་ཀྱཻ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །མཉམ་པར་མ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མཉམ་བཞག་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མ་བཞག་ཉལ་དང་ལྡང་དང་ཁྲུས། །མཆོད་གཏོར་བཟླས་དང་ཁ་ཟས་དང་། །སྤྱོད་ལམ་རྗེས་ཆགས་རྣམ་པ་བརྒྱད། །དེ་དག་བཤད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །དོན་གྱི་རིམ་པ་ཉལ་དང་ལྡང་། །ཁྲུས་དང་མཆོད་གཏོར་སྔོན་སོང་ནས། །མཉམ་བཞག་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་བསྒོམ། །བསྐྱེད་རིམ་གང་ཟག་རྣམ་བཞི་ལ། །བསྐྱེད་ཆོག་དབྱེ་བས་ཚུལ་བཅུ་བཞི། །རྩ་བཤད་ལས་བྱུང་ཡན་ལག་ནི། །བཞི་དང་དྲུག་གིས་སོ་སོར་འཆིང་། །དེ་ལ་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས། །བསྒོམ་བྱ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས། །བྱུང་བའི་མི་མཉམ་སྦྱོར་དང་ནི། །མཉམ་སྦྱོར་གཉིས་ལ་འཁོར་རྣམས་དང་། །འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་མེད་ཀྱི། །དབྱེ་བས་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་གཉིས་བཞི། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་འབྱིན་ཚུལ་གྱིས། །བཞི་པོའང་གཉིས་གཉིས་རྣམ་པ་བརྒྱད། །བདེ་བ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས། །བསྒོམ་བྱའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྤངས་པ་ཡི། །མི་མཉམ་སྦྱོར་ལ་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་འབྱིན་ཚུལ་གྱིས། །རེ་རེའང་གཉིས་གཉིས་རྣམ་པ་བཞི། །བདེ་སྟོང་ཉམས་སྐྱེས་གང་ཟག་གིས། །བསྒོམ་བྱ་ས་བོན་ཙམ་ལས་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །བདེ་སྟོང་ཆེར་སྐྱེས་གང་ཟག་གིས། །བསྒོམ་བྱའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའི་ཐུན་སྨད་དུ། །རྫོགས་རིམ་འབྲེལ་མར་བསྒོམ་པ་ནི། །སྔོན་བྱུང་རྣམ་འཕྲུལ་རྗེས་འཇུག་ལ། །སྦྱར་བར་ག་ཡ་དྷ་ར་
Chinese
吉祥黑汝迦之现观诀窍之光明。 吉祥黑汝迦之现观诀窍之光明。 吉祥黑汝迦之现观诀窍之光明之名称存在。吉祥黑汝迦之现观，以十四种方式，通过十种瑜伽来修持的方法，清楚地阐述了名为诀窍之光明。顶礼至尊上师大慈大悲者之莲足。智慧之日所拥抱的，慈悲之山高耸入云。皈依吉祥黑汝迦，与无别上师。四种教规中最殊胜的，以证悟次第生起次第之方式。以十四种方式，通过十种瑜伽，修持之方式清楚地阐述。于此，黑汝迦之，现观有两种，即等持之瑜伽和非等持之瑜伽。等持是生起次第和圆满次第两种，非等持是睡眠、起身、沐浴，供养朵玛、念诵、饮食和行为后随这八种。这些是讲述的次第，意义的次第是睡眠和起身，沐浴和供养朵玛先进行，然后修持等持的生起次第和圆满次第两种。生起次第对于四种补特伽罗，以生起仪轨的差别分为十四种方式。根本经和释经所生的支分，以四和六各自系缚。其中，最初的业力者，所修持的是从阿 আলি（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和嘎迦लि（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）产生的非平等结合，以及平等结合两种，对于眷属和有无果位的瑜伽的差别，分为广、中两种，两种两种共四种。以迎请眷属天女的方式，这四种也两种两种分为八种。获得安乐的补特伽罗，所修持的现观是，舍弃阿 আলি（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和嘎迦लि（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）的，非平等结合有广、中两种。以迎请眷属天女的方式，每一种也两种两种分为四种。生起乐空的体验的补特伽罗，所修持的是仅从种子字，生起具有因果和眷属的。大大生起乐空的补特伽罗，所修持的现观是，以刹那顷生起。在修学生起次第的后半段，将圆满次第连续不断地修持，与先前出现的幻化和后来的随行相结合，噶迦ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）达陀dhara
English
The Illumination of the Quintessential Instructions on the Manifest Enlightenment of Glorious Hevajra. The Illumination of the Quintessential Instructions on the Manifest Enlightenment of Glorious Hevajra. The Illumination of the Quintessential Instructions on the Manifest Enlightenment of Glorious Hevajra is present. The Illumination of the Quintessential Instructions, which clearly explains the method of practicing the manifest enlightenment of glorious Hevajra through fourteen modes and ten yogas. I prostrate with reverence at the feet of the venerable lama, who possesses great compassion. The mountain of compassion, embraced by the sun of wisdom, is exceedingly high. Having paid homage to glorious Hevajra, inseparable from the lama, the most excellent of the four lineages of precepts, the method of the generation stage through the stages of realization, the way to practice through fourteen modes and ten yogas will be clearly explained. Here, there are two types of manifest enlightenment of Hevajra: the yoga of equipoise and the yoga of non-equipoise. Equipoise consists of the two stages of generation and completion, while non-equipoise consists of eight aspects: sleeping, rising, bathing, offering torma, reciting, eating, conduct, and subsequent attachment. These are the order of explanation, the order of meaning being sleeping and rising, bathing and offering torma preceding, and then meditating on the two types of equipoise, generation and completion stages. For the four types of individuals in the generation stage, there are fourteen modes due to the differentiation of the generation ritual. The limbs arising from the root text and commentary are bound separately by four and six. Among these, the first, the one with karma, the object of meditation is the non-equal union arising from A আলি (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Ka कालि (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ka), and the equal union. Due to the difference of the retinue and the presence or absence of the yoga of the result, there are two types, extensive and intermediate, two each, making four. By the method of emanating the retinue goddesses, these four are also divided into two each, making eight types. The individual who has attained bliss, the manifest enlightenment to be meditated upon is the non-equal union that has abandoned A আলি (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Ka कालि (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ka), with two types, extensive and intermediate. By the method of emanating the retinue goddesses, each is also divided into two each, making four types. The individual who has generated the experience of bliss and emptiness, the object of meditation is generated from merely the seed syllable, complete with cause, effect, and retinue. The individual who has greatly generated bliss and emptiness, the manifest enlightenment to be meditated upon is generated in an instant. In the latter part of the session of meditating on the generation stage, continuously meditate on the completion stage, combining it with the previously arisen illusion and the subsequent following, Ga का य ya (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya) Dha धरा.
Tibetan
བཞེད། །དེར་རྗེས་བཟླས་དང་ཁ་ཟས་དང་། །སྤྱོད་ལམ་རྗེས་ཆགས་རྣམ་པ་བཞི། །སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་བླང་བྱ་སྟེ། །བཅུ་པོས་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་བྱ། །ད་ནི་བཅུ་པོ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་ངང་ལ་ཉལ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྲོད་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྡུ་བ་ནས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཞལ་བརྒྱད་ལ་བསྡུ་བའི་བར་བྱས་ལ་ཡུམ་ཡང་ཡབ་ལ་བསྡུ། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ་བསྡུ། སྐུ་སྟོད་སྐུ་སྨད་ཀྱང་རིམ་གྱིས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། ཧཱུྃ་ཡང་ཞབས་ཀྱུ་ནས་རིམ་གྱིས་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་བྱས་ནས་མཐར་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་ཉལ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཞལ་བརྒྱད་ལ་བསྡུ་བའི་བར་སྔར་དང་འདྲ་ལ། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེའི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ལ་བློ་གཏད་དེ་ཉལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྡུ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ལས། ཉལ་ལུགས་དང་པོ་ལྟར་ན་ཐོ་རངས་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ལྷག་པའི་ལྷར་བཞེངས་པར་བྱའོ། །ཉལ་ལུགས་གཉིས་པ་ལྟར་ན། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་འོངས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཐིག་ལེ་ལས་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་ཆད་དེ་ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་ལས་ལྷག་པའི་ལྷར་བཞེངས་ཏེ་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་སྣང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ་སྟེ་འདིས་སྲོད་ཐུན་རྫོགས་སོ།། །།གསུམ་པ་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ན་བྱ། མི་འགྲོ་ན་མི་དགོས་ཤིང་བྱེད་ན་ཐོ་རངས་སམ་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། གསོལ་བ་གདབ་པ་འོག་དབང་གི་སྐབས་ལྟར་བྱས་ནས་རིགས་ལྔས་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ལྷ་མོ་དྲུག་གིས་མཆོད་པར་
Chinese
享用。在那之后，念诵和食物和，行为后续四种方式，应时而取，以十者度过日夜。现在将依次讲述十者，首先是睡眠瑜伽，分为安住于自性俱生空性中睡眠和，融乐俱生安乐中睡眠两种。第一种是，夜晚的最后时分，从心间的种子字放出光芒，从将三界器情收摄于守护轮，到将八位女神收摄于八面之间，之后将明妃也收摄于明王。明王的剩余面容和手也收摄于根本面容和手中。上半身和下半身也依次收摄于心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也从足钩依次收摄至那达，那也越来越细微，最终安住于不可见的状态中睡眠。第二种是，将八位女神收摄于八面之间与之前相同，之后由于明王和明妃的交合，融化为光，观想成为明点之团而睡眠。为了守护此中的障碍，据说不收摄守护轮。第二是起立瑜伽，分为两种。如果按照第一种睡眠方式，那么在黎明时分，如同鱼从水中跃起一般，刹那间起身为增上之神。如果按照第二种睡眠方式，那么从自性之境而来的四位女神，以“至尊请起身，大悲之心”等语劝请，明点从明点中分为两半，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཨཾ（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ）中起身为增上之神，观视器情清净之显现。之后唱诵金刚歌，吉祥偈，回向发愿，以此夜晚时分结束。第三是沐浴瑜伽，如果对禅定有帮助则做，没有帮助则不需要，如果要做，那么在黎明或者其他时候都可以，以自己心间种子字的光芒，迎请具备三座的本尊众于前方的虚空中，像下部灌顶时那样进行供养，赞颂和祈祷，然后五部如来以宝瓶之水从顶门灌顶，明妃们唱诵金刚歌，菩萨们念诵吉祥语，忿怒尊们驱逐邪魔，六位天女进行供养。
English
Enjoy. After that, recitation and food, and, behavior following four ways, should be taken according to the occasion, and the days and nights should be spent with the ten. Now I will explain the ten in order. First, in the yoga of sleeping, there are two types: sleeping in the state of innate emptiness of self-nature, and sleeping in the state of bliss of innate melting bliss. The first is: At the end of the night, light radiates from the seed syllable in the heart, from collecting the three realms of vessel and essence into the protective wheel, to collecting the eight goddesses into the eight faces, and then collecting the consort into the lord. The remaining faces and hands of the lord are also collected into the root faces and hands. The upper and lower body are also gradually collected into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. The Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is also gradually collected from the foot hook to the nada. That also becomes thinner and thinner, and finally sleeps in an invisible state. The second is: Collecting the eight goddesses into the eight faces is the same as before, and then, due to the union of the lord and consort, it melts into light, and sleeps contemplating the mass of bindu. In order to protect against obstacles in this, it is said that the protective wheel is not collected. The second is the yoga of rising, which is divided into two. If according to the first sleeping method, then at dawn, like a fish jumping out of the water, one should rise in an instant as the superior deity. If according to the second sleeping method, then the four goddesses who come from the state of self-nature, urge with words such as "O venerable one, arise, heart of compassion," the bindu is divided into two halves from the bindu, and rises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ) as the superior deity, and one should look at the pure appearance of vessel and essence. After that, sing the Vajra song, auspicious verses, dedication and aspiration, with this the night is completed. The third is the yoga of bathing, if it helps meditation, then do it, if it doesn't help, then it is not necessary, and if you do it, then it can be done at dawn or at other times, with the light of the seed syllable of your own heart, invite the assembly of deities with three seats complete in the sky in front, and perform offerings, praises and prayers as in the lower empowerment, and then the five families empower from the crown of the head with the water of the vase, the vidyas sing the Vajra song, the bodhisattvas recite auspicious words, the wrathful ones expel obstacles, and the six goddesses make offerings.