Tibetan
བསམ་ཞིང་དངོས་སུ་ཁྲུས་བྱ། དེའི་ཚེ་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་ལ་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་། སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྲེ་བ་དང་རིགས་བདག་བསམ་པ་ནི་མི་དགོས་སོ།། །།བཞི་པ་མཆོད་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བསོད་ནམ་ཀྱི་ཚོགས་བསག་རྒྱས་པ་སྟེ་གཞན་དུ་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།ལྔ་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་མཆོད་གཏོར་གྱི་རྗེས་སུ་ནི་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས་འཇུག་པས་ཆོག་ལ། ཐུན་གཞན་དུ་ནི་འདི་དག་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ལ། སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ཏེ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དང་སྙོམས་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་ལ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་བབས། ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གང་། དེ་ནས་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་སྐུ་གང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་བབས། བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུའམ་རྣག་ཁྲག་གི་རྣམ་པས་བཤང་གཅི་གཉིས་དང་། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ནས་ཐོན་ནས་ཤུལ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསམས་ལ་ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ན། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ མཱ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀོ྅་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཅི་ནུས་བཟླས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉེས་པ་དང་ལྟུང་བ་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྤྱི་བོ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ཤེལ་སྒོང་དག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡུལ་དག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོགས་བསག མ་དག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོགས་བསག་གོ། །།དང་པོ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལྟར་ན་པཾ་ལས་པདྨ
Chinese
思维并且实际地沐浴。那时，观想在一个灌顶的水流中获得四种灌顶。不必混合修法仪轨和观想部主。第四，供养朵玛的瑜伽是积累和增长福德资粮，这要从其他地方的讲解中了解。第五，生起次第分为两种：前行和正行。第一种又分为两种：共同前行和不共同前行。第一种是：早晨的修持中，在供养朵玛之后，从迎请会供田开始即可。在其他时间，必须进行这些：在舒适的坐垫上，以具有禅定行为的方式，面向东方端坐。将皈依境清晰地观想在眼前。我和如虚空般无边的众生，从此时起，直到证得菩提果之间，皈依十方三世的一切如来之身语意功德事业的自性，八万四千法蕴的来源，一切圣者僧众的主宰，具德上师。皈依圆满正等觉薄伽梵。皈依神圣的法。皈依圣者僧众。这样尽力念诵皈依。顶礼上师和珍贵的本尊，并皈依。祈请您们加持我的相续。这样祈祷后，观想三宝化为光融入自身。然后：为了度脱众生，思维着，皈依佛法僧，直至证得菩提果。以智慧和慈悲，精勤地为了众生的利益，我在佛前安住，生起圆满菩提心。这样念诵三遍。然后，在自己的头顶上方的莲花和月亮之上，刹那间观想为薄伽梵金刚萨埵黑汝嘎，身色白色，一面二臂，双手持金刚杵和铃，拥抱明妃，以六种骨饰庄严，双足金刚跏
English
Think and actually bathe. At that time, contemplate receiving the four empowerments in one stream of empowerment water. There is no need to mix the practice rituals and contemplate the lineage master. Fourth, the yoga of offering torma is the accumulation and increase of merit, which should be understood from other explanations. Fifth, the generation stage is divided into two: preliminary practices and the main practice. The first is divided into two: common preliminary practices and uncommon preliminary practices. The first is: in the morning practice, after offering the torma, it is sufficient to start from inviting the assembly field. At other times, these must be done: on a comfortable cushion, with a meditative posture, sit facing east. Clearly visualize the objects of refuge in front of you. I and all sentient beings as infinite as the sky, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the nature of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the master of all noble Sangha, and the glorious and precious Lama. I take refuge in the complete Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Recite the refuge as much as possible. I prostrate and take refuge in the Lama and the precious Three Jewels. Please bless my being. After praying in this way, visualize the Three Jewels dissolving into light and merging into oneself. Then: With the thought of wanting to liberate beings, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until reaching the essence of enlightenment. With wisdom and compassion, diligently for the benefit of sentient beings, I abide before the Buddha and generate the complete Bodhicitta. Recite this three times. Then, on the lotus and moon above one's own head, instantly visualize the Bhagavan Vajrasattva Heruka, with a white body, one face and two arms, holding a vajra and bell in his hands, embracing the consort, adorned with six bone ornaments, with legs in vajra posture.
Chinese
以跏趺坐而坐。其怀中，明观白色身色的金刚慢母，手持弯刀和颅骨碗，以五印装饰，并处于平等结合状态。观想父亲心间的月亮上，白色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字发出光芒，迎请所有如来心间的精华智慧甘露，融入吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字。祈请道：世尊，请净化并清净我与所有众生从无始轮回以来积累的所有罪障、业障、过患、堕落和污垢。如此祈祷后，从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字降下甘露，充满黑汝嘎的身躯，然后传递形状，充满佛母的身躯。从父母的结合处降下甘露。观想从自己的头顶进入，所有疾病、邪魔、罪障都以烟垢或脓血的形式从大小便道和双脚底排出，所有空隙都被甘露充满。口中念诵：嗡 舍利 班扎 嘿汝嘎 萨玛雅，玛努巴拉雅，嘿汝嘎 爹诺巴地叉，哲卓 美巴瓦，苏多效 美巴纳，阿努惹多 美巴瓦，苏波效 美巴瓦，萨瓦 悉地 美扎雅扎，萨瓦 嘎玛 索扎美，则当 希让 咕汝 吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎万 班扎 嘿汝嘎，玛美 穆扎 嘿汝嘎 阿巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 啪（om śrī vajra heruka samāya। manu pālaya। heruka tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। anurakto me bhava। supoṣyo me bhava। sarva siddhimme prayaccha। sarva karma suca me। cittaṃ śriyaṃ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavān vajra heruka mā me muñca heruko'bhava mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ）。念诵二十一遍以上，尽力念诵，然后双手结金刚合掌于心间。我因无知而愚昧，违背和破坏了誓言。上师怙主请救护。主尊金刚持，您是慈悲大能的化身，我向众生之主祈求庇护。身语意根本和支分的誓言，所有破损之处，我都忏悔。祈请净化并清净所有罪业、业障、过患、堕落和污垢。如此祈祷。然后，观想世尊金刚萨埵父母化为光芒，从头顶融入自身，自己的身体如同清净的琉璃宝瓶。第二部分分为三：积累福德资粮，积累智慧资粮，观修守护轮。第一部分分为二：依靠清净处积累资粮，依靠不清净处积累资粮。第一部分是：自己瞬间明观为胜乐金刚，心间如六支瑜伽般，从邦（པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉字字面意思：邦）字生出莲花。
English
Sitting in the vajra posture. In his lap, visualize Vajra Nairatmya, white in color, holding a curved knife and a skull cup, adorned with the five seals, and in equal union. At the heart of the father, on a moon, a white Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) radiates light, inviting the essence of wisdom nectar from the hearts of all Tathāgatas, which dissolves into the Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ). Pray: "Bhagavan, please purify and cleanse all the accumulations of sins, obscurations, faults, downfalls, and stains that I and all sentient beings have accumulated since beginningless time." Having prayed thus, nectar descends from the Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ), filling the body of Heruka, then passing through the form, filling the body of the mother. Nectar descends from the union of the father and mother. Visualize it entering from the crown of your head, with all diseases, evil spirits, and obscurations exiting from the two excretory organs and the soles of the feet in the form of soot or pus and blood, and all the spaces being filled with nectar. Recite aloud: "Oṃ Śrī Vajra Heruka Samāya. Manu Pālaya. Heruka Tvenopatiṣṭha Dṛḍho Me Bhava. Sutoṣyo Me Bhava. Anurakto Me Bhava. Supoṣyo Me Bhava. Sarva Siddhimme Prayaccha. Sarva Karma Suca Me. Cittaṃ Śriyaṃ Kuru Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ Bhagavān Vajra Heruka Mā Me Muñca Heruko'bhava Mahā Samaya Sattva Āḥ Hūṃ Phaṭ." Recite this twenty-one times or more, as much as you can, and then join the vajra palms at your heart. "I am ignorant and deluded, having violated and broken my vows. Lama, protector, please protect me. Chief Vajradhara, you are the embodiment of great compassion. I seek refuge in the lord of beings. All broken vows of body, speech, and mind, root and branch, I confess. Please purify and cleanse all sins, obscurations, faults, downfalls, and stains." Pray thus. Then, visualize the Bhagavan Vajrasattva father and mother dissolving into light and merging into you from the crown of your head, so that your body becomes like a pure crystal egg. The second part has three sections: accumulating merit, accumulating wisdom, and meditating on the protective wheel. The first part has two sections: accumulating merit based on a pure place, and accumulating merit based on an impure place. The first is: instantly visualizing yourself as Hevajra, at your heart, like the six-branch yoga, from Paṃ (པཾ，Devanagari: प，IAST: paṃ，Literal meaning: Paṃ) a lotus arises.