Tibetan
་དང་། རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སེམས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ། བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པས་གཙོ་བོའི་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་ཞེས་དང་། ཡན་ལག་བཞི་པ་ལྟར་ན། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སེམས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་དད་མེད་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿཞེས་པས་བླ་མ་དང་། ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿཞེས་པས་ཡི་དམ་ལ་ཕྱག་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་མཆོད་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ་ངག་ཏུ། ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་བལྟས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང་། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོར་མཆོད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེས་ཆགས་པ། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལྟར་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་ལྟར་ན། བདག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་། བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་ཤིང་ཡང་མི་བགྱིད་དོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་།
Chinese
，让（藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字化为日轮，其上是心，从离于能取所取的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，从自性之境，迎请吉祥金刚九尊坛城之诸尊，以具德上师不动佛之形象严饰主尊之顶。如四支派所说，让（藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字化为日轮，其上是心，从离于能取所取的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，从自性之境，迎请吉祥金刚九尊坛城，上师与坛城主尊无别，念诵“嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛扎）”。以“那摩 咕噜 贝雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo guru bhyaḥ，汉语字面意思：那摩 咕噜 贝雅）”敬礼上师，以“那嘛 希 嘿 班杂 曼达拉 萨巴热瓦ra贝雅（藏文：ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ śrī hevajra maṇḍala saparivāra bhyaḥ，汉语字面意思：那嘛 希 嘿 班杂 曼达拉 萨巴热瓦ra贝雅）”敬礼本尊。之后，观想从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出诸天女，以作供养，双手结金刚合掌于心间，口中念诵： “于虚空中观世尊， 金刚生起大悲者， 执持一切诸妙饰， 八位天女作供养。 白女持有山鹿相， 胜过盗贼魔之器， 罗浪母乃水手女， 嘎玛热持药之女， 布嘎色乃金刚手， 如是尸林持尸女， 旃陀罗女击小鼓， 以此等供养主尊。 以大贪欲而随逐， 拥抱明妃之身相。” 如是念诵。之后，如六支派所说： “于三宝处我皈依， 一切罪业皆忏悔， 众生善根皆随喜， 佛陀菩提意中持。 于佛法及僧伽众， 直至菩提我皈依， 为利自他勤精进， 菩提之心愿生起。 已生起殊胜菩提心， 我邀一切诸有情， 当行称心菩萨行， 为利有情愿成佛。” 如是念诵三遍。如四支派所说： “我从无始轮回至今，所造作的罪业、不善之业，以及教唆他人所作，和对于他人所作心生欢喜，所有这些，皆于薄伽梵之前一一忏悔，之后永不再造。对于凡夫、圣者声闻、缘觉，
English
And, from Raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Ram) arises a sun disc, and upon it is mind, from which the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, free from the duality of grasping and being grasped, radiates light, inviting from the realm of intrinsic being the deities of the Hevajra nine-deity mandala, adorned with the form of the unmoving guru upon the head of the principal deity. According to the four-limbed practice, from Raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Ram) arises a sun disc, and upon it is mind, from which the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, free from the duality of grasping and being grasped, radiates light, inviting from the realm of intrinsic being the Hevajra nine-deity mandala, with the guru and the principal deity of the mandala being non-dual, reciting "Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Samājaḥ)". With "Namo Guru Bhyaḥ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo guru bhyaḥ，汉语字面意思：Namo Guru Bhyaḥ)" pay homage to the guru, and with "Namaḥ Śrī Hevajra Maṇḍala Saparivāra Bhyaḥ (藏文：ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ śrī hevajra maṇḍala saparivāra bhyaḥ，汉语字面意思：Namaḥ Śrī Hevajra Maṇḍala Saparivāra Bhyaḥ)" pay homage to the yidam. Then, visualizing the goddesses emanating from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in one's heart, offering them, joining the vajra palms at the heart, recite: "Looking at the Lord in the sky, Vajra born of great compassion, Holding all ornaments, The eight goddesses offer. The white woman holds the mark of a deer, A vessel victorious over thieves and demons, The rolaṅma is a water carrier, The ghasmarī holds medicine, The pukkasī is the vajra hand, Likewise, the charnel ground woman holds a corpse, The ḍom woman beats a ḍamaru, These offer to the principal deity. Following with great desire, The embrace of the consort's body." Thus recite. Then, according to the six-limbed practice: "In the Three Jewels I take refuge, All misdeeds I confess, I rejoice in the virtues of beings, I hold the Buddha's bodhi in mind. In the Buddha, Dharma, and supreme Sangha, Until enlightenment I take refuge, To accomplish the benefit of self and others, I generate the mind of bodhi. Having generated the supreme mind of bodhi, I invite all sentient beings, I will practice the pleasing bodhisattva conduct, For the benefit of beings, may I attain Buddhahood." Thus recite three times. According to the four-limbed practice: "From beginningless samsara until now, the sins and non-virtuous actions I have committed, and caused others to commit, and rejoiced in the actions of others, all of these I confess one by one before the Bhagavan, and will not commit them again. To ordinary beings, noble śrāvakas, and pratyekabuddhas,