Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་བ་དེ་རྣམས་ལ་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །སོ་སོར་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་མ་སོང་ན་སྐབས་འདིར་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་བྱ་ཞིང་སྔོན་དུ་སོང་ན་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ནས་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷཱུྃ་སེར་པོ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ། རྩེ་མོ་རྣོ་བ། ཁོག་པ་སྟོང་པ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གོ་སྐབས་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འཁོར་ལོའི་ནང་གི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཅུར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་རེ་རེ། དེ་ཡང་ལྷོའི་དཀར་པོ། ནུབ་ཀྱི་དམར་པོ། སྟེང་གི་སེར་པོ། གཞན་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོ། དེ་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཧཱུྃ་མཛད་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྔོན་པོ་ཐོ་བ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྔོན་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་སྔོན་པོ་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྔོན་པོ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་སྔོན་པོ་གཏུན་ཤིང་འཛིན་པ། ཧཱུྃ་མཛད་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་གཡས་པས་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཕྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། སྟེང་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་བརྗིད་པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་ཞིང་བགྲད་པ། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང་། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཁྲོ་བོ་གཞན་རྣམས་ནི་མཛེས་པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། ཅུང་ཟད་སྒེག་པ། ཡིད་ཙམ་ཁྲོས་པ། སྐུ་སྐེམས་ཤིང་གྲིམ་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རླབས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་
Chinese
对于菩萨和无上圆满正等觉的佛陀的功德，我感到欢喜并随喜。我以此所作的善根，愿我和一切众生获得圆满菩提大手印之殊胜成就，即胜乐金刚之果位。我名某某，从此时起直至未获胜乐金刚之果位之间，皈依非共同之境三宝。所有显现声响之法皆是自性不成立，而未能如是了悟之众生，甚可怜悯。为彼等一切之故，我当修习远离一切相之胜义菩提心。如昔三世诸怙主，于菩提道中已决择，无上菩提之心此胜妙，我今发心修持而行之。严守戒律之学处，积累一切善法之行，利益有情之戒律三，各自稳固受持而行之。如是念诵三遍。其后，若未先行供养朵玛之瑜伽，则此时应受持五部之律仪，若已先行则不必。第二，愿一切众生具足安乐及安乐之因。愿离苦及苦因。愿不离无苦之乐。愿住于远离亲疏爱憎之平等舍。如是修习四无量心。第二是修习一切法自性不成立之空性，然后以此咒语加持：嗡，修尼雅达嘉纳班杂梭巴哇阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。如是念诵。第三是修习防护轮：于空性中，从邦字化生莲花，从让字化生太阳之坛城上，从吽字化生五色金刚，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央蓝色，以吽字为标志。从吽字放出光芒照耀十方，下方为金刚地基，周围为金刚墙，上方为金刚帐，外围一切充满智慧之火，熊熊燃烧。嗡，班杂ra恰ra恰吽吽吽啪特梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，啪特，梭哈）。如是念诵三遍。然后是各种金
English
I rejoice and follow with joy in the merits of the Bodhisattvas and the unsurpassed, perfectly complete Buddhas. By this root of virtue that I have thus done, may I and all sentient beings attain the supreme accomplishment of the Great Seal of Complete Enlightenment, the state of Hevajra. From this time forth, until I attain the state of Hevajra, I, who am called by this name, take refuge in the Three Jewels, the uncommon object. How pitiful are those sentient beings who do not realize that all phenomena of appearance and sound are without inherent existence. For the sake of all of them, I will meditate on the ultimate Bodhicitta, which is free from all characteristics. Just as the protectors of the three times have determined to attain enlightenment, I will generate the supreme and sacred Bodhicitta and practice it. I will firmly uphold the three trainings: the training in moral discipline, the accumulation of virtuous dharmas, and the moral discipline of benefiting sentient beings. Recite this three times. Then, if the yoga of offering the torma has not been done before, the vows of the five families should be taken at this time; if it has been done before, it is not necessary. Second: May all sentient beings have happiness and the causes of happiness. May they be free from suffering and the causes of suffering. May they never be separated from the happiness that is without suffering. May they abide in equanimity, free from attachment and aversion, near and far. Thus, meditate on the four immeasurables. The second is to meditate on the emptiness of all dharmas, which are without inherent existence, and then bless it with this mantra: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I am). Recite this. The third is to meditate on the protection wheel: From emptiness, from Pam arises a lotus. On top of the mandala of the sun arising from Ram, from Hum arises a multi-colored vajra, white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and dark blue in the center, marked with Hum. From Hum, rays of light radiate in the ten directions, so that the ground below is vajra, the surrounding area is a vajra fence, the top is a vajra tent, and everything outside is filled with the blazing fire of wisdom. Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, protect, protect, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha). Recite this three times. Then, various kinds of
Chinese
莲花中央生出“邦”（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦），“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出日轮，其上黄色“部姆”（藏文：བྷཱུྃ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：部姆）生出黄色十辐轮，顶端锐利，内部空虚，宽广浩大，毫无间隙。嗡 班杂 扎格拉 Raksha 吽 部姆 吽。念诵三遍加持。轮内的中央和十方，各有莲花和日轮。其上各有一个“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其中，南方白色，西方红色，上方黄色，其他全部蓝色。所有这些各自圆满于自身的位置。中央是自身“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）尊蓝色，以金刚和铃杵自身手印于心间交叉持有。东方阎魔敌蓝色持杵。南方般若尽白色持箭。西方莲花尽红色持莲花。北方障碍尽蓝色持金刚。东北方不动明王蓝色持剑。东南方欲王蓝色持铁钩。西南方青杖者蓝色持杖。西北方大力明王蓝色持三叉戟。上方顶髻转轮王黄色持轮。下方损美蓝色持橛。不是“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）尊的其他所有尊，右手以扬起之势持有各自的法器，左手于心间结忿怒印。上方和四方的忿怒尊都是威严的忿怒尊：三眼红色圆睁，腹部巨大，身穿虎皮裙，以蛇装饰，胡须和眉毛以及头发黄色向上竖立。其他忿怒尊是美丽的忿怒尊：稍微妖娆，略带愤怒，身体消瘦而紧致，黑色头发以各种丝绸装饰，以珍宝装饰。所有这些都在智慧之火燃烧的中央，以左腿伸展之姿安住，眼中是愚痴金刚母等等，加持生处、身语意。从自身心间的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，从自性处所，十一位忿怒尊连同守护轮，被不可思议的智慧忿怒尊众围绕，念诵“嗡 班杂 萨玛扎”
English
In the center of the lotus, from Paṃ arises a lotus, and from Raṃ arises a sun disc. Above that, from a yellow Bhūṃ arises a yellow ten-spoked wheel, its tip sharp, its interior empty, vast and expansive, without any gap. Oṃ Vajra Cakra Rakṣa Hūṃ Bhūṃ Hūṃ. Bless it three times. Inside the wheel, in the center and in the ten directions, are individual lotuses and sun discs. On top of each of these is a Hūṃ. Among them, the southern one is white, the western one is red, the upper one is yellow, and all the others are blue. All of these are perfectly complete in their respective places. In the center is oneself as Hūṃ, blue in color, holding a vajra and bell crossed at the heart with one's own mudra. In the east is Yamāntaka, blue, holding a hammer. In the south is Prajñāntaka, white, holding a club. In the west is Padmāntaka, red, holding a lotus. In the north is Vighnāntaka, blue, holding a vajra. In the northeast is Acala, blue, holding a sword. In the southeast is Kāmarāja, blue, holding an iron hook. In the southwest is Daṇḍapāṇi, blue, holding a staff. In the northwest is Mahābala, blue, holding a trident. Above is Uṣṇīṣacakravartin, yellow, holding a wheel. Below is Pramohā, blue, holding a stake. All the others who are not Hūṃ are holding their respective weapons in their right hands in a raised manner, and with their left hands are making a threatening gesture at their hearts. The wrathful ones above and in the four directions are majestic wrathful ones: their three eyes are red, round, and wide open, their bellies are large, they wear tiger skin loincloths, they are adorned with snakes, and their beards, eyebrows, and hair are yellow and stand upright. The other wrathful ones are beautiful wrathful ones: slightly seductive, somewhat angry, their bodies lean and taut, their black hair adorned with various silks, and adorned with precious jewels. All of them are dwelling in the midst of blazing wisdom fire, with their left legs extended, and in their eyes is Mohavajrī and so on. Bless the birthplaces, body, speech, and mind. From the Hūṃ in one's own heart, light radiates, and from the natural abode, the eleven wrathful ones, together with the protective wheel, are surrounded by an immeasurable host of wisdom wrathful ones. By reciting Oṃ Vajra Samājaḥ