Tibetan
ས་དང་། །རྟོགས་པའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་ཆོག་དབྲི་ཚུལ་དང་། །མཆོག་སྒྲུབ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་དྲུག་གསུངས་ཀྱང་། །གཉིས་པོ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། །དེ་ལའང་ཉེ་རྒྱུའི་ཚེ་ནའང་ཐབས་ཤེས་གཉིས། །གང་གི་རྐྱེན་གྱིས་གང་ཞིག་གྲོལ་བ་དང་། །རྩ་བཤད་གཉིས་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་སོ་སོ་ལ། །སོ་སོའི་དངོས་གཞིའི་ཆིངས་ཀྱིས་འཆིང་བ་ཡིས། །མི་མཉམ་སྦྱོར་ལ་རྒྱུ་ཡི་རྡོར་འཛིན་གྱི། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་སོ་སོར་བྱུང་ཚུལ་དང་། །ཡན་ལག་བཞི་པ་པདྨ་བཛྲ་དང་། །ཡན་ལག་དྲུག་པ་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་ཡི། །དགོངས་པའི་ཚུལ་དང་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་གྱུར་ཀྱང་། །མི་འདྲའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཙམ་ཡོད་པ་དང་། །གཉིས་ལ་མེད་པའི་མངོན་བྱང་མཉམ་སྦྱོར་ལ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞིར་འགྱུར་བ་དང་། །གཞན་ལའང་འཁོར་གྱི་སྤྲོ་ཚུལ་གཉིས་གཉིས་སུ། །དབྱེ་བས་བཅུ་བཞིར་འགྱུར་བའི་རྣམ་གཞག་སོགས། །འཁྲུལ་ཟད་གོང་མའི་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་དང་། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་སོགས། །ལུགས་བཟང་འདི་ཡི་སྲོལ་འཛིན་མཁས་པ་ལས། །ལེགས་པར་མཉན་ཏེ་སྒྲོ་འདོགས་གཅད་པར་བྱ། །ཅི་སླད་ཅེ་ན་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཞིང་། །དེར་ཡང་ཆོས་ཚུལ་འདི་འདྲ་རྙེད་དཀའ་བས། །རྙེད་པའི་དུས་འདིར་སྙིང་པོ་ལེན་པ་ནི། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ལས་སུ་ཆེ་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲའི་ཚུལ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་གྱུར་ཀྱང་། །བསྒོམ་པའི་རོ་མཆོག་མྱང་བར་མ་གྱུར་པ། །དམན་པ་དག་ལ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡི། །ཐུགས་རྗེའི་སྙིམ་པས་ཉམས་རྟོགས་སྩལ་དུ་གསོལ། །འདི་སྦྱར་དགེ་བ་དྲི་མེད་གང་ཐོབ་དེས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་དང་། །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་མཛོད་འཛིན་ཤོག། །།དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཚུལ་བཅུ་བཞི་རྣལ་འབྱོར་བཅུས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་བཤད་པ་མན་ངག་གི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིང་ལུགས་པ་མཐའ་དག་གི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱངས་པ་རྒྱལ་ཁམས་པ་བསོད་ནམས་སེང་གེས་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་བ་ལ་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགོན་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞོན་དུ་བཟང་པོའོ།། །།དགེའོ།། །། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མན་ངག་གི་སྣང་བ།
Chinese
以及，以证悟的次第生起次第的开合方式，虽然胜乐金刚根本续中说了六种，但仅以二者就能成就的理由，以及那里的近因之时，也是方便与智慧二者，以何者的因缘而解脱何者，以及根本续和释续二者的生起次第各自，以各自的真实义的系缚所束缚，于不平等结合中，以因的金刚持的，颜色差别各自产生的方式，以及四支的莲花金刚，以及六支的不败月亮，虽然意旨的方式大体相似，但不相同的差别有多少，以及二者所没有的现证菩提结合中，现证转变为四种，以及其他也有轮的开展方式二二，以差别而转变为十四种的形态等等，从无误上师的善说大海，以及至尊上师的要诀月光等等，对此良善宗派的传承智者处，好好听闻而断除增益。为何呢？因为暇满难得，在那里，像这样的佛法也很难得，所以在获得之时，摄取心要，是具缘者们的重任。即使对那样的道理获得了定解，如果没有品尝修行的胜味，祈请至尊上师，以慈悲之手赐予证悟。以此撰写之无垢善业，愿能消除如虚空般众生的痛苦，我也从今乃至一切生世，成为瑜伽自在语之宝库的执持者。吉祥哉！吉祥胜乐金刚的现证，以十四种方式，由十种瑜伽修持之方式的阐明，名为口诀之光明。此乃享用一切逝者宗派之顶髻宝珠，一切智者衮噶桑波父子的语甘露之嘉钦巴索南僧格，于水蛇年（1353年）尾宿月，在图丹南嘉寺所著，书写者为云丹桑波。 吉祥！ 吉祥胜乐金刚现证口诀之光明。
English
And, the way to open and close the generation stage with the order of realization, although six are said in the root tantra of the Supreme Bliss Wheel, the reason why only the two can be accomplished, and even in that, at the time of the near cause, there are also two, method and wisdom. By the cause of which, which is liberated, and the generation stages of the root and commentary tantras, respectively, are bound by the bonds of their respective realities. In the unequal union, the way in which the colors of the Vajradhara of the cause arise separately, and the four-limbed Lotus Vajra, and the six-limbed Invincible Moon, although the way of intention is mostly similar, how much difference is there that is not the same, and in the union of manifest enlightenment that the two do not have, manifest enlightenment transforms into four, and in others also, the way of unfolding the wheel in twos, by differentiation, transforms into fourteen kinds of forms, etc. From the ocean of good sayings of the unerring superiors, and the essential moonlight of the venerable lamas, etc., from the wise holders of this good tradition, listen well and cut off the additions. Why? Because leisure and endowment are hard to find, and there, such a Dharma is also hard to find, so at the time of obtaining, taking the essence is the great task of the fortunate ones. Even if one has obtained certainty about such a principle, if one has not tasted the supreme taste of meditation, I pray that the venerable lama will bestow realization with the palms of compassion. By whatever stainless virtue is obtained by this composition, may it eliminate the suffering of beings as vast as space, and may I also, from now on, in all lifetimes, be the holder of the treasury of the speech of the Lord of Yoga. May it be auspicious! An explanation of the way to practice the manifest enlightenment of the Glorious Hevajra, in fourteen ways, with ten yogas, called the Light of Instructions. This was written by Gyal Kham Pa Sonam Senge, who enjoyed the nectar of the speech of the omniscient Kunga Zangpo, father and son, the jewel on the crown of all those who follow the Sugata's tradition, in the month of Thakskar in the Water Snake year (1353), at Thupten Namgyal Monastery. The scribe was Yontan Sangpo. May it be auspicious! The Light of Instructions on the Manifest Enlightenment of the Glorious Hevajra.