Tibetan
པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཐོག་མར་དག་པ་དྲན་པ་ནི། སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་ལ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ལ་ཡན་ལག་གནག །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིས་ནི། །ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །ཕྱག་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཉིད། །གུག་སྐྱེད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་སྤྱན་གསུམ་པོ། །ཤ་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཁྲག་ནི་རི་ཁྲོད་མ། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཁུ་བར་བརྗོད། །གཡུང་མོ་རྐང་དང་ཚིལ་བུ་དག །པགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན། །རུས་པ་བདེན་པ་བཞི་པོ་ཉིད། །ཅེས་བརྗོད། །བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག རྒྱས་པར་ན། གློ་དང་དབུགས་དང་དེ་བཞིན་སྨྱོ། །ཁོང་སྐམ་མཛེ་དང་བིར་ཙི་ཀ །མཆིན་པ་མཚེར་པའི་ནད་རྣམས་ལ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ས་ནི་དང་པོ་ནོར་སྦྱིན་མཐར། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི་སྩོལ་བར་མཛད། །ཅེས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དག་པ་དང་། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་བདག །ལག་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་རྡོར་འཛིན་མགོན། །ཞེས་རྒྱན་ཆའི་དག་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཽ་རཱི་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ཙཽ་རཱི་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། བེ་ཏཱ་ལཱི་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། གྷསྨ་རཱི་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས། པུཀྐ་སཱི་ནི་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པ། ཤཱ་ཝ་རཱི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ། གདོལ་པ་མོ་ནི་དགའ་བ་ཚད་མེད་པ། གཡུང་མོ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དག་པ་དང་། གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དག་པ་རྣམས་ཀྱང་དྲན་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་བཞི་པ་ལ་ནི་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་དག་པ་དྲན་པ་ཡིན་ལ། སྐབས་འདིར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་དུས་སམ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་ལྷ་དགུ་མ་བསྡུས་པའི་སྐབས་འདིར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་དུས་རྒྱུན་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ནི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་སྲུང
Chinese
在念诵法的瑜伽中，首先忆念清净是：慈悲的眼睛是红色的，慈爱的意是黑色的肢体，以四种摄受的事物，说足是四种形态。八面是八种解脱，手是十六空性，以勾召和生起是五方佛，为了调伏恶毒而现忿怒相，彼之三者是三只眼睛，肉说是布嘎西，同样血说是尸林母，旃陀罗女说是精液，老母是足和脂肪，皮肤是菩提七支，骨头是四圣谛，如是说。 简略而言，仅此即可。广而言之，肺和气息以及疯狂，腹干麻风和毗利支迦，肝脏脾脏的疾病等，依次了知象等。地是最初施予财富直至最后，赐予八自在。如是手印的清净，头顶的轮是不动佛，耳环的自性是无量光佛，颈间的念珠是宝生佛，于手说是不空成就佛，腰带上是不空成就佛的处所，一切肢体上是金刚持怙主。如是装饰的清净，薄伽梵是法界体性智，高里是如镜智，卓里是平等性智，贝达里是妙观察智，格萨玛里是成所作智，布嘎西是无量慈爱，夏瓦里是无量悲心，旃陀罗女是无量喜乐，老母是无量舍，宫殿是菩提分法三十七道品的完全清净。如是所依和能依的清净，色蕴非金刚等，如下所说的蕴、界、处等的清净也应当忆念。第四支是念诵之后的忆念清净，此时做也没有相违如是说。之后念诵是在修持时，或者在会供轮时，未摄集九本尊之时进行，平时则摄集坛城的轮，以主尊父母的慢心进行念诵。摄集次第是主尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，守护三界情器。
English
In the yoga of recitation practice, the first thing to remember is purification: the eyes of compassion are red, the mind of love is black limbs, with the four objects of gathering, it is said that the feet are four forms. Eight faces are eight liberations, the hands are sixteen emptinesses, with hooking and generating are the five Buddhas, in order to subdue the wicked, it appears as a wrathful form, those three are the three eyes, the flesh is said to be Pukkasi, similarly the blood is said to be the charnel ground mother, the Candala woman is said to be semen, the old woman is the foot and fat, the skin is the seven limbs of enlightenment, the bones are the four noble truths, thus it is said. In brief, that is enough. In detail, the lungs and breath and madness, dry abdomen leprosy and birajika, diseases of the liver and spleen, etc., should be known in order as elephants, etc. Earth is the first to give wealth until the end, bestowing the eight powers. Thus the purification of the hand seals, the wheel on the crown of the head is Akshobhya, the nature of the earrings is Amitabha, the rosary around the neck is Ratnasambhava, it is said that the hands are Amoghasiddhi, on the belt is the place of Amoghasiddhi, on all the limbs is Vajradhara. Thus the purification of ornaments, the Bhagavan is the Dharmadhatu wisdom, Gauri is the mirror-like wisdom, Chauri is the wisdom of equality, Vetali is the discriminating wisdom, Ghasmari is the accomplishing wisdom, Pukkasi is immeasurable love, Shawari is immeasurable compassion, Candala woman is immeasurable joy, the old woman is immeasurable equanimity, the palace is the complete purification of the thirty-seven factors of enlightenment. Thus the purification of the support and the supported, the form aggregate is not vajra, etc., the purification of the aggregates, elements, and sources, etc., mentioned below should also be remembered. The fourth branch is the remembrance of purification after recitation, it is said that there is no contradiction even if it is done at this time. Then the recitation is done during the practice, or during the feast gathering, when the nine deities are not assembled, usually the wheel of the mandala is assembled and the recitation is done with the pride of the main deity and consort. The order of gathering is that light radiates from the Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） syllable in the heart of the main deity, protecting the three realms and their contents.
Tibetan
་བའི་འཁོར་ལོ། དེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ། དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ། དེ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ། དེ་ཞལ་བརྒྱད་ལ་བསྡུའོ། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཨཾ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་འཐོན། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས་ནས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ། ཡང་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་བྱུང་། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ། རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོ། དབང་ལ་དམར་པོ། དྲག་པོ་ལ་ནག་པོར་བསྒོམ། དེ་ལ་རྒྱུན་གྱི་བཟླས་པ་དཀར་པོར་བྱའོ། །བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་འཁོར་གྱི་སྔགས་བཟླ་ན་འཁོར་བའི་དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེས་ལྷ་མོ་གང་གི་སྔགས་བཟླས་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ལ་ཕོག་པས། དེ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བསྒོམ། བཟླས་པའི་དུས་སུ་རང་གི་ཞལ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དང་། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་སྔགས་ཟློས་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཥྚ་ན་ནཱ་ཡ། པིཾ་གཽརྡྷ་ཀེ་ཤ་ཝརྟ་མ་ནེ། ཙ་ཏུར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྲ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷཱུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲྀཥྞ་ཛི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ། ཨ་ནེ་ཀཱན་དྷ་རི་ཎེ། ཨཱད་མ་ཏ་ཀྲུ་ར་ཙིཏྟཱ་ཡ། ཨརྡྷེན་དུ་དཾ་ཥྚི་ཎེ། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ། གརྫ་ཡ། གརྫ་ཡ། ཏརྫ་ཡ། ཏརྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ། སཔྟ་ས་ག་རན། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། ནཱ་ག་ཨཱཥྚ་ཀཱན། གྲྀཧྣ་གྲྀནྷ། ཤ་ཏྲུན། ཧ་ཧཱ། ཧི་ཧཱི། ཧུ་ཧཱུ། ཧེ་ཧཻ། ཧོ་ཧཽ། ཧཾ་ཧཿཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཡབ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟཱ་རི་ཧེ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿནཾ་བཛྲ་ནཻ་རཱད་མ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བདག་མེད་མའི་འོ། །ཨོཾ་ཨཱཿགཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གཽ་རཱིའི་འོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཙཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཙཽ་རཱིའི་འོ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བཻ་ཏཱ་ལཱིའི་འོ། །ཨོཾ་ཨཱཿགྷཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གྷསྨ་རཱིའི་འོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཔཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། པུཀྐ་སཱིའི་འོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཤཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཤ་བ་རཱིའི་འོ། །ཨོཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།
Chinese
之轮。其于八大尸林，其于宫殿，其于八天女，其摄于八面。念诵之所缘为，从明妃心间的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：安）中生出咒语之鬘。从明妃之口中出，进入明王之口中，身之形状经由金刚道而来，进入明妃之莲花中后，身之形状经由，又从明妃之口中出，进入明王之口中，观想不间断地旋转而念诵。其咒语之颜色，寂静为白色，增益为黄色，怀爱为红色，猛烈为黑色而观修。其中，常时之念诵修持为白色。于修法等之时，若念诵眷属之咒，则眷属之所缘如前一般而作，咒语之光芒照射到所念诵咒语之天女身上，观想其被摄伏且驱使于事业。念诵之时，观想自己的一切面容、明妃之面容、眷属之面容中也念诵咒语而念诵。念诵之咒语为：嗡 阿ཥྚ་那那雅，宾 郭尔达 凯夏瓦尔达玛内，杂图尔宾夏底 奈札雅，效达夏 布匝雅，克里ishna吉姆达瓦布效，嘎巴拉玛拉，阿尼嘎安达瑞内，阿达玛达克鲁拉吉达雅，阿登度当效底内，嗡 玛拉雅，玛拉雅，嘎拉雅，嘎拉雅，嘎杂雅，嘎杂雅，达杂雅，达杂雅，效夏雅，效夏雅，萨布达萨嘎然，班达班达，那嘎阿效达甘，格里哈那格里哈那，夏处恩，哈哈，嘿嘿，呼呼，嘿嘿，吼吼，航哈帕特 梭哈。是明王之根本咒。嗡 德瓦毕杂 瓦智拉 吽 吽 吽 帕特 梭哈。是心咒。嗡 瓦智拉嘎尔达热 嘿 瓦智拉 雅 吽 吽 吽 帕特 梭哈。是近心咒。嗡 阿 阿 阿，伊 伊，乌 乌，日 日，里 里，诶 艾，哦 欧，昂 吽 帕特 梭哈。是瑜伽母众之鬘咒。嗡 阿 昂 吽 帕特 梭哈。嗡 阿 南 瓦智拉 奈拉达玛 吽 帕特 梭哈。是无我母之。嗡 阿 冈 吽 帕特 梭哈。是郭里的。嗡 阿 仓 吽 帕特 梭哈。是卓里的。嗡 阿 邦 吽 帕特 梭哈。是贝达里的。嗡 阿 冈 吽 帕特 梭哈。是嘎斯玛里的。嗡 阿 邦 吽 帕特 梭哈。是布嘎西的。嗡 阿 香 吽 帕特 梭哈。是夏瓦里的。嗡 阿 朗 吽 帕特 梭哈。
English
Of the wheel. It is in the eight great cemeteries, it is in the palace, it is in the eight goddesses, it is collected in the eight faces. The object of recitation is that a garland of mantras arises from the ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：安）in the heart of the consort. It comes out of the mouth of the consort. It enters the mouth of the lord. The shape of the body comes from the Vajra path. Having entered the lotus of the consort, the shape of the body passes through. Again, it comes out of the mouth of the consort. It enters the mouth of the lord. One should visualize it rotating continuously and recite. Moreover, the color of the mantra is white for pacifying, yellow for increasing, red for subjugating, and black for wrathful. Among these, the constant recitation practice should be white. At the time of approaching and so on, if one recites the mantra of the retinue, one should make the object of the retinue as before. The rays of the mantra strike the goddess whose mantra is being recited. One should visualize that she is being subdued and urged into activity. At the time of recitation, one should think that all of one's own faces, the face of the consort, and the faces of the retinue are also reciting the mantra and recite. The mantra to be recited is: Om Asta Nanaaya, Pingaurdha Keshavartamane, Chaturvimshati Naitraya, Shodasha Bhujaaya, Krishna Jimutavapushe, Kapalamala, Anekandharine, Adamatakrurachittaya, Ardhendudamshtrine, Om Maraya, Maraya, Karaya, Karaya, Garjaya, Garjaya, Tarjaya, Tarjaya, Shoshaya, Shoshaya, Saptasagaran, Bandha Bandha, Naga Ashtakan, Grihna Grihna, Shatrun, Haha, Hihi, Huhu, Hehe, Hoho, Ham Hah Phat Svaha. This is the root mantra of the lord. Om Deva Pichu Vajra Hum Hum Hum Phat Svaha. This is the heart mantra. Om Vajrakartari He Vajra Ya Hum Hum Hum Phat Svaha. This is the near heart mantra. Om Ah A A, I I, U U, Ri Ri, Li Li, E Ai, O Au, Am Hum Phat Svaha. This is the garland mantra of the Yoginis. Om Ah Am Hum Phat Svaha. Om Ah Nam Vajra Nairatma Hum Phat Svaha. This is of the Selfless Mother. Om Ah Gam Hum Phat Svaha. This is of Gauri. Om Ah Tsa Hum Phat Svaha. This is of Tsauri. Om Ah Bam Hum Phat Svaha. This is of Baitali. Om Ah Gham Hum Phat Svaha. This is of Ghasmari. Om Ah Pam Hum Phat Svaha. This is of Pukkasi. Om Ah Sham Hum Phat Svaha. This is of Shavari. Om Ah Lam Hum Phat Svaha.