Tibetan
རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས། རླུང་གི་བ་དན་ལ་ཕོག་པས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར་བས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྐོལ་བས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་རླངས་པ་གྱེན་ལ་སོང་བས། ཨོཾ་དང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལ་ཕོག་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག ཡང་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ལྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཨོཾ་དང་བཅས་པ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་བས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། སྔར་གྱི་བདུད་རྩི་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་དང་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་བརྗོད། དེ་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་དབུས་ནས་བླངས་ཏེ་རང་གི་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུ་བྱུང་སྟེ་བདུད་རྩི་ལ་ཟུག་ནས་མྱངས་པས་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བསམས་ལ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ང་རྒྱལ་གཟུང་ངོ་།། །།ལྔ་པ་མཆོད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ་ཞིང་། དཀར་མོ་རི་དྭགས་ཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་གཟུང་ངོ་།། །།དྲུག་པ་བསྟོད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཡན་ལག་ནི་སླར་ཡང་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བསམ་ཞིང་། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཁྱོད་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་བརྙེས་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འགྲོ་བ་ཀུན་བརྒྱན་ཏེ། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སད་མཛད་པ། །སྒྱུ་མའི་སྤྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་ཡིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀྱིས་དགྱེས། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་མཁན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུའོ། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཡན་ལག་གསུམ་པོ་འདི་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལ་ནི་ཆོ་གའི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་ངེས་པར་དགོས་ལ། ཡན་ལག་བཞི་པ་ལ་
Chinese
五峰的中心以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。从金刚中心的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒向下照射。触及风幡，风幡摇动。点燃火，煮沸五肉五甘露，化为光明的蒸汽向上升腾。触及嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和金刚中心的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，降下甘露之流。又从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒照耀十方，从所有如来佛的心间，化现为真实智慧的甘露，呈现黑汝嘎一面二臂的形象，融入金刚中心的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，使金刚变得沉重而有力。金刚日轮与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字一同落入颅器中，化为光明，与之前的甘露融为一体，成为具足色、香、味、力的甘露大海。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）三次、五次或七次。然后用左手拇指和食指从中间取出，放在自己的舌头上，观想诸佛的舌头上显现金刚芝麻或稻米大小的光芒管道，插入甘露中，品尝后感到喜悦满足，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达阿弥利塔斯瓦达那班扎斯瓦巴瓦阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།），并生起我慢。第五支，供养成就意义之支：观想从自己心间化现的供养天女进行供养，念诵“白色的母鹿持着乳汁”等，并念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达布扎班扎斯瓦巴瓦阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།），并生起我慢。第六支，赞颂宝生之支：再次观想那些天女进行赞颂，念诵：“您被瑜伽母众所围绕，您已证得自心的至高境界，您以因和非因的众生来庄严，以慈悲之心唤醒有情，幻化的显现是成就金刚的意，黑汝嘎吉祥金刚令意喜悦。”嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达斯杜帝班扎斯瓦巴瓦阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།），并生起我慢，将进行供养和赞颂的天女们收回自己的心间。供养、赞颂、品尝甘露这三支，在六支中是仪轨的正行，因此是必须的。对于第四支
English
The center of the five peaks is marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the center of the vajra, rays of light emanate downwards. Touching the wind banner, the wind stirs. Igniting the fire, boiling the five meats and five amṛtas, the vapor that dissolves into light rises upwards. Touching the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) and the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the center of the vajra, a stream of amṛta descends. Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), rays of light emanate in the ten directions, and from the hearts of all the Tathāgatas, the amṛta of perfect wisdom appears in the form of Heruka with one face and two arms, dissolving into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the center of the vajra, making the vajra heavy and powerful. The vajra sun, together with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), falls into the skull cup, dissolving into light, becoming inseparable from the previous amṛtas, transforming into a great ocean of amṛta with perfect color, smell, taste, and power. Recite Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) three, five, or seven times. Then, with the left thumb and forefinger, take it from the center and place it on your tongue, visualizing that on the tongues of the deities, there appear light tubes the size of vajra sesame seeds or rice grains, piercing the amṛta, and tasting it, feel satisfied with bliss, and recite: Oṃ Sarva Tathāgata Amṛta Svādana Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།), and take pride. Fifth branch, the branch of accomplishing the meaning of offering: Visualize the offering goddesses emanating from your heart making offerings, reciting "The white doe holds milk," etc., and recite: Oṃ Sarva Tathāgata Pūja Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།), and take pride. Sixth branch, the branch of praise, the source of jewels: Again, visualize those goddesses praising, reciting: "You are surrounded by the assembly of yoginīs, you have attained the supreme state of your own mind, you adorn all beings of cause and non-cause, you awaken sentient beings with a compassionate heart, the illusory manifestation is the mind that accomplishes the vajra, Heruka, glorious vajra, pleases the mind." Oṃ Sarva Tathāgata Stuti Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།), and take pride, and gather the goddesses who make offerings and praises back into your heart. These three branches of offering, praise, and tasting amṛta are the main practice of the ritual in the six branches, so they are definitely necessary. For the fourth branch
Tibetan
ནི་འདི་མ་སྦྱར་ན་དངོས་གཞིའི་ཆིངས་འབྲིང་པོར་འགྱུར་ཞིང་། སྦྱར་ན་དངོས་གཞིའི་ཆིངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། དེའི་ཚེའང་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སྔགས་གསུམ་ནི་བརྗོད་མི་དགོས་སོ། །དྲུག་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། རང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བསྒོམས་པའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྤྱི་གཙུག་ནས་ལྟེ་བའི་བར་ལ་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་གསལ་བ། ཐིག་ལེའི་དྭངས་མས་གང་བ། དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ་མེའི་རང་བཞིན་རཀྟས་གང་བ་དམར་པོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བ་དཀར་པོ་སྟེ། རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཨཾ་དམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ། ནང་སྐོར་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ ཕྱིའི་འདབ་མ་ལ་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས་གཡོན་སྐོར་དང་། གཡས་སྐོར་དུ་ཀཱ་ལི་ཕྲག་གཅིག་ལ་ཧ་དང་ཀྵ་སྤངས་པ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ནག་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་ཕྱོགས་བཞིར་བྷྲཱུྃ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ། མཚམས་བཞིར་ལཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ། འདབ་མ་ལ་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཅིག་གཡོན་སྐོར། སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ། འདབ་མ་ལ་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས་བསམ་མོ། །བཤང་སྒོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སུམ་མདོར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྒོམས་ནས། འོག་སྒོ་འབྱེད་འཛུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་འོག་རླུང་བསྐྱོད་པས་སུམ་མདོའི་མེ་སྦར། དེས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་འབར། མེ་དེ་གཡས་རོ་མ་ན་ཡར་སོང་། སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་བསྲེགས་སྤྱི་གཙུག་གི་ཧཾ་ལ་ཕོག ཧཾ་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོན་རྐྱང་མ་ནས་བབས། དེས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་གསོས་ཏེ། མར་བྱོན་ནས་ཐིག་པ་གཅིག་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་ཕོག་པས་ཨཾ་ལས་མེའི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་ཡར་བྱོན་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དང་མགྲིན་པའི་ཨོཾ་བཅོམ། སྤྱི་གཙུག་གི་ཧཾ་ལ་ཕོག་ཧཾ་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བའམ། འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་བབས། མགྲིན་པའི་ཨོཾ་དང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གསལ་གདབ། མར་བྱོན་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་ཕོག ཨཾ་འབར་བའི་འབར་འཛག་ལ་སེམས་གཏད་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱར་བསྒོམ་མོ། །བདུན་
Chinese
如果未添加此内容，则根本誓言将变得简短。如果添加此内容，则根本誓言将变得详尽。然而，那时无需提及三种执持我慢的真言。第六，圆满次第是：观想自己为坛城的主尊，身体中央从顶髻到肚脐之间，有极细且清晰的阿瓦都帝脉，充满明点精华。在其右侧是罗摩脉，具有火的性质，充满红色的精血。左侧是姜玛脉，具有水的性质，充满白色的菩提心。清晰地观想这三脉。然后，依靠阿瓦都帝脉，位于肚脐的化身轮，其六十四脉瓣的中心，有红色的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་），具有火的性质，头部朝上。内圈的八个花瓣上有ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ。外圈的花瓣上有两组母音字母，左旋。右旋的一组辅音字母中，去掉了ཧ་和ཀྵ་。心间是法轮，八个脉瓣的中心有黑色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་），头部朝下，四个方向分别是བྷྲཱུྃ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ། 四个角落分别是ལཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ། 喉咙是受用轮，十六个脉瓣的中心有红色的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：ཨོཾ་），头部朝上。花瓣上有一组母音字母，左旋。头顶是大乐轮，三十二个脉瓣的中心有白色的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་），头部朝下。花瓣上有两组母音字母，这样观想。在肛门处观想风轮，在三叉路口观想火轮。通过打开下门和微笑的结合，移动下方的风，点燃三叉路口的火焰。这会点燃肚脐的ཨཾ་。火焰从右侧的罗摩脉向上升起。燃烧心间和喉咙的脉瓣上的字母，击中顶髻的ཧཾ་。ཧཾ་融化的菩提心从左侧的姜玛脉降下。滋养喉咙和心间的字母。向下流动，一滴击中肚脐的ཨཾ་，从ཨཾ་中发出极细的火焰光芒，从阿瓦都帝脉向上升起，摧毁心间的ཧཱུྃ་和喉咙的ཨོཾ་。击中顶髻的ཧཾ་，ཧཾ་融化的菩提心像珍珠项链或牛奶的河流一样降下。清晰地观想喉咙的ཨོཾ་和心间的ཧཱུྃ་。向下流动，击中肚脐的ཨཾ་。专注于ཨཾ་燃烧的升降，结合风和口诀进行观想。第七
English
If this is not added, the root vow will become brief. If this is added, the root vow will become extensive. However, at that time, there is no need to mention the three mantras that hold pride. Sixth, the completion stage is: Meditate on yourself as the main deity of the mandala, in the center of the body, from the crown of the head to the navel, there is the extremely subtle and clear Awadhuti channel, filled with the essence of bindu. To its right is the Roma channel, with the nature of fire, filled with red blood. To the left is the Kyangma channel, with the nature of water, filled with white bodhicitta. Clearly visualize these three channels. Then, relying on the Awadhuti channel, at the navel, the center of the emanation wheel with sixty-four petals, there is a red ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: ཨཾ་), with the nature of fire, facing upwards. On the eight petals of the inner circle are अ क च ट त प य श. On the outer petals are two sets of vowels, rotating counterclockwise. In the clockwise set of consonants, ཧ and क्ष are omitted. At the heart is the dharma wheel, in the center of the eight petals is a black हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: हूँ), facing downwards, in the four directions are भ्रूँ आँ ज्रिं खं. In the four corners are लं मां पां तां. At the throat is the enjoyment wheel, in the center of the sixteen petals is a red ओं (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: ओं), facing upwards. On the petals is one set of vowels, rotating counterclockwise. At the crown of the head is the great bliss wheel, in the center of the thirty-two petals is a white हं (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: हं), facing downwards. On the petals are two sets of vowels, contemplate in this way. At the anus, visualize the wind mandala, and at the perineum, visualize the fire mandala. By opening the lower gate and the union of smiling, moving the lower wind, ignite the fire at the perineum. This ignites the ཨཾ་ at the navel. The fire rises upwards in the right Roma channel. Burning the letters on the petals of the heart and throat channels, it strikes the हं at the crown of the head. The melting bodhicitta of हं descends from the left Kyangma channel. It nourishes the letters of the throat and heart. Flowing downwards, one drop strikes the ཨཾ་ at the navel, from the ཨཾ་ emanates an extremely subtle flame of light, rising upwards from the Awadhuti channel, destroying the हूँ at the heart and the ओं at the throat. Striking the हं at the crown of the head, the melting bodhicitta of हं descends like a string of pearls or a river of milk. Clearly visualize the ओं at the throat and the हूँ at the heart. Flowing downwards, it strikes the ཨཾ་ at the navel. Focus the mind on the rising and falling of the burning ཨཾ་, and meditate by combining wind and mantra. Seventh