Chinese
哦。 师父娘顿，传承至堪布门喀巴之间，夏玛衮却向贡巴瓦和萨迦巴大师都请教过。由此传承的教法，金刚句释，以及大部分二十四口诀的传承历史，都显现了。朗卓夏玛派系，有早期出现的母系传承和父系传承两种，以及后来出现的混合派系，共三种。首先，被称为朗卓夏鲁母系传承的是：玛吉夏玛地区上部六父的夏玛百四中的夏玛米热。有六个姐妹，老二拉杰夏玛，名叫嘉摩江。其下的弟弟名叫夏玛曲吉嘉波，地区叫门纳杰昆布巴。姐姐十七岁时，去了名叫仲让擦布尼的家，离开后，做了译师玛曲巴的觉姆。他去世后，以此为缘由，得了心气病，显现等等，经历了很多好坏的体验，并且经常出现漏菩提心的障碍。向所有人请教什么诀窍最重要，认为定日朗廓的当巴（圣者）的印度诀窍最重要，于是去了当巴那里。当巴说，你当初向喇嘛请求灌顶的时候，没有献上灌顶的供养，所以才这样。拉杰献上了所有身和受用，食物和财产全部混合，做了没有你我的事情。当巴说，你的弟弟用一匹马抵了债。原来拉杰玛不知道，所有的弟弟们用一匹马抵了债。拉杰玛向当巴请教，喇嘛已经去世了，没有了，该怎么办？当巴说，和他修建的圣物没有关联吗？侍奉他们。然后在芒喀达，有玛修建的新寺庙，献上一匹带鞍具的马和一件盔甲。据说还向玛的女儿觉姆嘎玉献上一头牦牛，一件瑞图，一件瑞玛萨达。也有说，从尼泊尔取来一个甘孜尔并安放。这样做了之后，一年之内病就好了。之后比以前更严重，于是向当巴请教。当巴说，四处游历，多看看经续。于是闭关七年，观看所有能找到的经续。
English
Oṃ. The master Nyangton, passed down between Khenpo Mönkhapa, and Zhama Könchok consulted both Gönpawa and the great Sakyapa. From that lineage, the teachings, the Vajra Lines with commentary, and the history of the transmission of most of the twenty-four instructions are visible. In the Lamdre Zhama tradition, there are three types: the earlier Matrilineal and Patrilineal lineages, and the later Mixed lineage. First, the one known as the Lamdre Zhama Matrilineal lineage is: Zhama Mirek from among the four hundred Zhamas of the six fathers of upper Zhama in the region of Machik Zhama. Of the six sisters, the second one, Lhaje Zhama, named Gyalmo Cham. Below her, the younger brother named Zhama Chökyi Gyalpo, in the region called Mönna Je Khumpupa. When the elder sister was seventeen, she went to a household called Drom Ramtsa Puni, and after leaving there, she became the consort of the translator Ma Chö Bar. After he passed away, due to that, she developed a heart-wind illness, and experienced many high and low states of perception, and constantly had the obstacle of leaking bodhicitta. When she asked everyone what the most important instruction was, she thought that the Indian instruction of Dampa (the Holy One) in Dingri Langkhor was the most important, so she went to Dampa. Dampa said, "When you first requested empowerment from the lama, you did not offer the empowerment fee, so that is the reason." Lhaje offered all her body and possessions, mixed all her food and wealth, and did things without self or other. Dampa said, "Your younger brother used a horse to pay off a debt." It turned out that Lhaje Ma did not know, and all the younger brothers had used a horse to pay off a debt. Lhaje Ma asked Dampa, "The lama has passed away, and I don't have one, what should I do?" Dampa said, "Are you not connected to the sacred objects he built? Serve them." Then in Mangkar Da, there is a new temple built by Ma, offer a horse with its saddle and armor. It is also said that they offered a yak, a rethul, and a red zabdar to Ma's daughter, Jomo Kar Yu. It is also said that they took a Gandzhir from Nepal and installed it as an outer support. After doing that, the illness was cured within a year. Then it became even more severe than before, so she asked Dampa. Dampa said, "Travel around the country, look at the sutras and tantras." So she went into retreat for seven years, looking at all the sutras and tantras she could find.
Tibetan
གས་ཀྱང་མ་ཕན་པར། གནུབས་ཡུལ་རང་ན་མར་ཕྱིན་པས་ལྷ་རྗེ་གནུབས་པའི་བན་ཆུང་ཁ་ཅིག་ཆུ་ཁ་ན་ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་སུ་གྱེར་ཅིང་འདུག་སྟེ། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །སྐྱེ་བ་མེད་ལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་དེ་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁམས་དྲག་དེ་ནས་ཐུར་སོང་སྟེ་དམ་པ་ལ་ཞུས་པས། རྔ་གཅིག་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་བརྡུང་བྱ་བའི་བརྡ་ཅིག་མཛད། བརྡུངས་པས་སྐད་ཆེན་པོ་ཅིག་བྱུང་། གཞན་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་སྟེ་གདམས་ངག་ཞུས་པས་སོང་ཅིག་པའི་བརྡ་མཛད་དེ་ཕན་པ་མ་བྱུང་བས་གདམས་ངག་རྡུགས་པར་ཐག་བཅད་གསུངས། དེ་དུས་བླ་མ་སེ་མཁར་ཆུང་བ་མདོ་མང་བཞེངས་ཀྱིན་ཡོད་པ་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་ཤིང་བསྒྲུབ་པ་ལ་བྲིན་དུ་བྱོན་པའི་ཚུར་ལམ་དིང་རི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁར་ཆུང་བ་ཅན་དུ་བྱོན། མཁར་ཆུང་བའི་སློབ་མ་དིང་རི་སྐྱེ་ཆགས་པ་ཁྱུང་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ན་རེ། འབྲོག་མིའི་སློབ་མ་སེ་ཀུན་རིག་བྱ་བ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁམས་འདུས་དགྲོལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་གཅིག་བྱོན་བདོག་པས་ཉིད་ཆོས་མི་ཞུའམ་ཟེར་བས། ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ཀྱིས་རྟ་གཅིག་ལ་ཡོ་བྱད་མང་པོ་བཀལ་ནས་མཇལ་དུ་བྱོན། དང་པོ་ནས་ཁམས་ཀྱི་སྐྱོན་འདི་ལྟར་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་བླ་མའི་སྙན་དུ་ཕུལ་བས་ཁང་ལྷྭམ་འབུར་མ་ལ་ལྕག་གིས་ཏུག་ཏུག་མཛད་ཀྱིན་ཁྱོད་ལ་དང་པོ་འདི་ལྟར་མ་བྱུང་ངམ། དེ་ནས་འདི་ལྟར་མ་བྱུང་ངམ་གསུངས་པས། ཞ་མའི་ཉམས་ལ་བྱུང་བ་ཚོ་དང་མཐུན་ནས་རྗེ་སངས་རྒྱས་སམ་བྱ་བ་དེ་ཁྱེད་ལགས་སམ་ཟེར་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ཏེ་ཕྱག་མང་དུ་བཙལ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཞ་ཆུང་མ་ལ་སྒོམ་འདུག་སྟེ་གདམས་ངག་མི་འདུག སེ་མཁར་ཆུང་བ་ལ་གདམས་ངག་འདུག་སྟེ་སྒོམ་མི་འདུག སྤྲང་པོ་སེ་ཐེའུ་རང་འདིས་བར་ཆད་གཅིག་ཀྱང་བྱེད་དུ་མ་འདོད་གསུངས། དེར་གདམས་ངག་ཞུས་པས་དབང་བསྐུར་དགོས་གསུངས། སྔར་བླ་མ་རྨ་ལ་དབང་ཐོབ་བྱས་པས་ངའི་ཆོས་འདོད་ན་ང་རང་གི་དབང་བསྐུར་དགོས་གསུངས། འོ་ན་ཆ་རྐྱེན་འདྲ་བསྒྲུབས་ནས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་འོང་བར་ཞུ། བདག་གི་མིང་པོ་སྟོན་པ་ཅིག་བདོག་པས་དེ་ཁྲིད་ནས་མཆིས་ན་ཞུས་པས་རུང་གསུངས་ནས་རྗེ་ཁུམ་བུ་པ་དང་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ཀྱིས་ནོར་མང་པོ་ཁྱེར་ནས་མཁར་ཆུང་དུ་བྱོན། འབུལ་བ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་ལན་གསུམ་བྱས། བླ་མ་ཡང་མཉེས་ནས་དབང་བསྐུར། གེགས་སེལ་གྱི་གདམས་ངག་བསྟན་ནས་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པས་ནད་དྲག་སྟེ་
Chinese
卻也無濟於事。在努布地方自己前往，努布拉傑的一些小僧人在水邊吟唱著「唉瑪，稀奇！」等。他們唱道：「唉瑪，稀奇，奇妙之法！圓滿佛陀的一切秘密！無生而生一切，生之剎那即無生！」聽到這些話後，他生起了特殊的定解，憑藉這力量，氣脈好轉，然後下去向達瑪（尊者）請教。達瑪給了他一面鼓，示意他敲打。敲打後發出巨大的聲音，但沒有其他任何事情發生。他請求傳授口訣，達瑪示意他離開，沒有任何幫助，因此他斷定口訣不好。據說，當時喇嘛色卡瓊瓦正在建造許多佛塔，為了購買佛像的木材而前往市場，在返回的路上，他來到了定日東方的一個小城堡。小城堡的弟子，定日出生的瓊波吽嘎拉說：「仲彌的弟子，名叫色昆日，是道果的持有者，非常擅長調伏氣脈，您要不要向他請教佛法？」於是，姐妹倆用一匹馬馱著許多物品去拜見他。一開始，她們向喇嘛講述了氣脈出現問題的經過。喇嘛一邊用鞭子敲打著高筒靴，一邊說：「你一開始是不是這樣？然後是不是那樣？」她們覺得與自己經歷的相似，便問道：「您就是傑桑傑嗎？」並非常相信，行了很多禮。喇嘛說：「夏瓊瑪有禪修，但沒有口訣。色卡瓊瓦有口訣，但沒有禪修。乞丐色特烏自己不想製造任何障礙。」在那裡請求口訣時，喇嘛說需要灌頂。因為之前已經從喇嘛瑪那裡獲得了灌頂，喇嘛說：「如果你想要我的法，就必須接受我的灌頂。」她們說：「那麼，我們準備好條件後，再來拜見喇嘛。」又說：「我有一個弟弟叫敦巴，如果帶他一起來，可以嗎？」喇嘛說可以。於是，傑昆布巴和姐妹倆帶著許多財物來到小城堡。為了供養，她們做了三次三輪清淨。喇嘛也很高興，給予了灌頂，並給予了遣除障礙的口訣，讓她們禪修，病就好了。
English
But it was of no use. He went to Nubyul himself, and some young monks of Lhaje Nubpa were chanting "Ema, how wonderful!" and so on by the water. They chanted, "Ema, how wonderful, the marvelous Dharma! The secret of all the complete Buddhas! Without birth, all are born! The moment of birth is without birth!" Hearing this, he developed a special conviction, and by the power of that, his energy improved and then went down. He asked Dampa (the Venerable One). Dampa gave him a drum and signaled him to beat it. When he beat it, a loud sound came out, but nothing else happened. He asked for instructions, but Dampa signaled him to leave, and it was of no help, so he decided that the instructions were bad. It is said that at that time, Lama Sekhar Chungwa was building many stupas and went to the market to buy wood for the Buddha statues. On the way back, he came to a small castle in the east of Dingri. A disciple of the small castle, Kyungpo Hungkara, who was born in Dingri, said, "A disciple of Dromi, named Se Kunrig, is the holder of the Lamdre (Path and Result) and is very skilled in subduing the elements. Would you like to ask him for Dharma?" So, the two sisters loaded many goods on a horse and went to meet him. At first, they told the lama the story of how the problem with their energy arose. The lama tapped his high boots with a whip and said, "Didn't this happen to you at first? And then didn't that happen to you?" They felt that it was similar to what they had experienced and asked, "Are you Je Sangye?" and believed very much, and prostrated many times. The lama said, "Shachungma has meditation, but no instructions. Sekhar Chungwa has instructions, but no meditation. This beggar Se Te'u himself does not want to create any obstacles." When they asked for instructions there, the lama said that they needed empowerment. Because they had previously received empowerment from Lama Ma, the lama said, "If you want my Dharma, you must receive my empowerment." They said, "Then, we will prepare the conditions and come to see the lama." They also said, "I have a younger brother named Tunpa. If I bring him along, is that okay?" The lama said it was okay. So, Je Khumbupa and the two sisters took many possessions and went to the small castle. For the offering, they did the three circles of purity three times. The lama was also pleased and gave the empowerment, and gave them instructions to remove obstacles and told them to meditate, and the illness was cured.