Tibetan
འབྲས། པདྨའི་ལམ། མཆོད་རྟེན་དྲུང་ཐོབ། གཏུམ་མོ་ལམ་རྫོགས། ཡོན་པོ་བསྲང་བ། བསམ་མི་ཁྱབ་རྣམས་དགེ་སློང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དང་། རྗེ་ག་ཡ་དྷ་ར་ལས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་དང་བོད་དུ་ཞུས་ཤིང་བསྒྱུར། ཡི་གེ་མེད་པ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ལས་བོད་དུ་དར། ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏིའི་ལམ་པཎྜི་ཏ་ཤེས་རབ་གསང་བ་ལས་བོད་དུ་ཞུས་ཤིང་བསྒྱུར་ཏེ་དར་བར་མཛད་དོ། །མདོར་ན་ལམ་སྐོར་རེ་རེའི་གཞུང་པ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་བ་དང་། འགོས་ལ་སོགས་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཐ་དད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་། ལམ་སྐོར་དགུའི་གཞུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་བོད་དུ་དར་བར་མཛད་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྒོས་སུ་གསུང་ངག་བྱུང་ཚུལ་ལ་གསུམ། དང་པོ་གྲུབ་ཆེན་ག་ཡ་དྷ་རས་སྲོལ་བཏོད་ཚུལ། བར་དུ་འབྲོག་མི་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་སྤེལ་ཚུལ། མཐར་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དར་བར་བྱས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གྲུབ་ཆེན་ག་ཡ་དྷ་ར་བོད་དུ་ལན་གསུམ་བྱོན་པའི་དང་པོ་བླ་ཆེན་འབྲོག་མི་ལ། བིརྺ་པའི་ལམ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་དང་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་དུ་མ་གདམས་ཏེ། འདིའི་ཚུལ་འོག་ཏུ་རྒྱས་པར་འཆད་དོ། །བར་པ་རྗེ་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་ལམ་འབྲས་ནི་མ་གནང་མོད། འོན་ཀྱང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་འགྲེལ་པ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་ཆེ་ཕྲ་མང་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་བཤད་ནས། ཀྱཻ་རྡོར་འགོས་ལུགས་སུ་གྲགས་པར་དར་པོ་བྱུང་བར་སྣང་མོད། དེང་སང་དེ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཆད་ནས་མི་སྣང་ངོ་། །ཐ་མ་གྱི་ཇོ་ལོ་ཙཱ་བས་སྤྱན་དྲངས་མ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མང་པོ་བསྒྱུར་ཞིང་བཤད་ནས་དར་བར་བྱས། ལམ་འབྲས་ནི་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་འབྲོམ་ལུགས་པ་དང་ཞ་མ་བ་རྣམས་ཟེར་ཡང་། གསུང་ངག་གི་གདམས་ངག་རྫོགས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་སྣང་སྟེ། གྱི་ཇོས་བསྒྱུར་བའི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དང་། གྱི་ཇོའི་སློབ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གི་འགྲེལ་པ་རྒྱས་པ། བསྡུས་དོན། བྷ་གའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞིའི་མན་ངག་རྣམས་སྣང་བས། མན་ངག་རྫོགས་པའི་ཡིག་ཆ་ཡོད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་གྱི་ཇོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར། ཞུ་འཁོར་ལོ། ཞུ་དར་མ་རྒྱལ་མཚན། ཞུ་སྟོན་ཧོར་མོ། འོད་པ་དོན་ནེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྒྱུད་ནས་མང་དུ་འཕེལ་མོད། དེང་སང་ཡིག་ཆ་ཙམ་ལས་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་མི་འདུག་གོ །གཉིས་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་འབྲོག་མི་ལ། གཞུང་ཚར་བ། མན
Chinese
果。莲花道。佛塔前获得。拙火道圆满。正直。不可思议等由格隆巴沃多杰和。杰嘎雅达拉从印度东方迎请并翻译至藏地。无字法，由阿摩伽跋折罗在藏地弘扬。因陀罗菩提道由班智达智藏从藏地迎请并翻译而弘扬。总之，每一道次第的法本，虽有擦瓦译师和。俄等诸多译师各自翻译，然将九道次第的法本及诀窍一并翻译并在藏地弘扬者。唯有杰尊卓弥译师。三、关于口耳传承如何产生，分三：一、大成就者嘎雅达惹开创之方式。二、仲弥师徒弘扬之方式。三、最终由杰尊萨迦派诸位弘扬之方式。第一，大成就者嘎雅达惹曾三次来到藏地，第一次对大喇嘛卓弥。传授了毗瓦巴道的广法等诀窍、续部和释论等诸多法门。此理将在下文详述。中间，杰俄大译师迎请之时，虽未赐予道果法，然翻译并讲解了吉祥金刚三续释论和修法的大小法本。吉祥金刚以俄派之名而广为流传，如今此传承已中断而不复存在。最后，吉觉译师迎请母续的续部释论并翻译讲解而弘扬。仲系派和霞玛派说未曾讲授道果法，然似乎存在完整的口耳传承诀窍。因有吉觉所译的根本金刚句，以及吉觉的弟子们所著的传承历史。金刚句的广释。略义。以及婆伽的十四字诀窍等，故似乎存在完整的诀窍文献。如是，吉觉月光。ཞུ་འཁོར་ལོ། ཞུ་དར་མ་རྒྱལ་མཚན། ཞུ་སྟོན་ཧོར་མོ། འོད་པ་དོན་ནེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ་之间传承增多，如今仅存文献，已无传承持有者。第二，杰尊卓弥。
English
Fruit. The path of the lotus. Obtained in front of the stupa. Completion of the Tummo path. Upright. The Inconceivable and others were requested and translated from eastern India to Tibet by Gelong Pawo Dorje and. Je Gayadhara. The wordless Dharma was propagated in Tibet by Amoghavajra. The path of Indrabhuti was requested and translated from Tibet by Pandit Sherab Sangwa, and thus propagated. In short, although there were many translators such as Tsa Lotsawa and. Ngo, etc., who translated each set of paths separately, it was only Jetsun Drokmey Lotsawa who translated and propagated all nine sets of paths, including the instructions, into one collection in Tibet. Thirdly, regarding how the oral tradition arose, there are three aspects: Firstly, how the great accomplished Gayadhara established the tradition. Secondly, how Drokmey and his disciples propagated it. Thirdly, how the Jetsun Sakyapas ultimately promoted it. Firstly, the great accomplished Gayadhara came to Tibet three times, and the first time he gave to the great lama Drokmey. He imparted many instructions, tantras, and commentaries, including the extensive path of Virupa. This will be explained in detail below. In the middle, when Je Ngorchen Lotsawa invited him, he did not give the Lamdre, but. However, he translated and explained many large and small texts on the three Hevajra tantras, commentaries, and sadhanas. It seems that Hevajra became very popular under the name of the Ngor tradition. Nowadays, that lineage has been cut off and is no longer visible. Finally, Gyijo Lotsawa invited and translated and explained many commentaries on the mother tantra. The Drom tradition and the Zhama tradition say that the Lamdre was not taught, but it seems that there was a complete oral instruction. Because there are the root Vajra verses translated by Gyijo, and the lineage histories written by Gyijo's disciples. Extensive commentary on the Vajra verses. Summary. And the instructions on the fourteen letters of Bhaga, it seems that there are complete instruction documents. Thus, Gyijo Dawai Ozer. Zhu Khorlo. Zhu Darma Gyaltsen. Zhu Ton Hormo. Oepa Donne. It was transmitted through Tsultrim Sherab and increased greatly, but nowadays only the documents remain, and there are no lineage holders. Secondly, Jetsun Drokmey.