Tibetan
་སྔས། ཡང་ན་ལོ་གསུམ་གྱིས་འཕྱིས་ཟེར་ལོ། །དེ་ནས་ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེས་གཙང་པོ་བརྒལ་ནས་བྱོན་པས་སོལ་བ་དག་སྟེ་མི་དཀར། རྟ་དཀར། མདུང་དཀར་ཞིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ང་གནམ་ཐེལ་དཀར་པོ་ཡིན་ཟེར་ཞིང་བྱོན་ཏེ། འོ་བརྒྱལ་ཐང་ལ་ནུབ་མོ་གཟིམས་ནས་ཐོ་རངས་ཡེར་པར་བྱོན། པེའུ་དམར་སེར་དུ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཐུལ་པ་གསོལ། ཉེ་འཁོར་རྣམས་སུ་རྡུལ་དང་དུད་པ་གཏོར། དེའི་སྟེང་དུ་མུག་པ་མང་པོ་བཏང་བས་ཕོད་ཐུལ་ལེ། རྡུལ་ཁལ་ལེ། མུག་རྗེས་ལམ་མེ་བཞུགས་པས། མི་རྣམས་ན་རེ། རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཅན་ལ་ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་ཆད་པ་ཕབ་ནས་བཀྲོངས་ཟེར་ལོ། །བློན་པོ་དང་རྗེས་གཅོད་རྣམས་ཀྱིས་འོངས་ཏེ་མཐོང་བས་རྒྱལ་པོ་བཀྲོངས་མཁན་ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་བྱ་བའི་མི་མ་འཁྲུལ་འདི་ཡིན་པ་འདྲ་སྟེ་བསྙད་མ་རྙེད་ཟེར་ནས་ལོག་གིན་སོང་སྐད། དེ་ནས་ཁོང་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྲོས་པས་ཐར། མདོར་ན་ཁོང་གི་ནུས་པ་དང་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་བཀྲོངས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཉམས་ཆེས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འཕེལ་བ་དང་དར་བ་ནི་ཡུན་རིང་གི་བར་དུ་མ་བྱུང་ངོ་།། ༈ །གསུམ་པ་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ། སྟོད་ནས་དང་། སྨད་ནས་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་དར་བའི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་། ཇོ་བོ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྟན་པའི་མེ་རོ་སྟོད་ནས་བསླངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། དར་མའི་སྲས་ཁྲི་དར་མ་འོད་སྲུང་དང་། ཁྲི་ལྡེ་ཡུམ་སྟན་གཉིས་བྱུང་། འོད་སྲུང་གི་སྲས་མངའ་བདག་དཔལ་འཁོར་བཙན། དེའི་སྲས་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་དང་། སྐྱེད་ལྡེ་ཉི་མ་མགོན་གཉིས། ཉི་མ་མགོན་མངའ་རིས་སུ་སྤྱུགས་པ་ལ་སྲས་དཔལ་གྱི་མགོན། ལྡེ་གཙུག་མགོན། བཀྲ་ཤིས་མགོན་གསུམ་བྱུང་བ་སྟོད་ཀྱི་མགོན་གསུམ་མོ། །སྨད་དུ་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་ལ་སྲས་དཔལ་ལྡེ། འོད་ལྡེ། སྐྱིད་ལྡེ་གསུམ་བྱུང་བ་སྨད་ཀྱི་ལྡེ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོད་སྨད་སོ་སོར་མངའ་རིས་བཟུང་བས་སྟོད་དུ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཞྭ་ཙམ་ཞིག་ཆགས་པས་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ། སྨད་དུ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ལྷྭམ་ཙམ་ཞིག་ཆགས་པས་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའོ། །བཀྲ་ཤིས་མགོན་གྱིས་སྐུ་མཁར་ཉི་ཟུང་བཟུང་ནས་པུ་ཧྲངས། ཞང་ཞུང་། གློ་བོ། དོལ་པོ། གུ་གེ ཡ་ཚེ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངའ་མཛད། དེའི་སྲས་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། དེའི་སྲས་སྲོང་ངེ་དང་། འཁོར་རེ་གཉིས། སྲོང་ངེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཅེས་བྱ། ཁོང་གིས་ཡབ་མེས་ཀྱི་གདུང་གསོབ་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས
Chinese
以前说，或者推迟了三年。之后，拉隆贝吉多吉渡过江河而来，把煤炭变成了白人、白马、白矛。他说：“我是天铁白色的”，然后来到哦布嘉塘，晚上在那里睡觉，早上来到叶尔巴。他穿着红黄色的衣服，吃了秃鹫的残羹剩饭，在附近撒了灰尘和烟雾，还在上面放了很多糠秕，发出“颇突列”、“灰尘卡列”、“糠秕之后道路平坦”的声音。人们说：“恶 राजा被神灵降罪杀死了。”大臣和追随者们前来看到，杀死国王的人好像是名叫拉隆贝吉多吉的人，但找不到证据，就回去了。之后，他逃到中国才得以幸免。总之，虽然他用能力和诡计杀死了国王，但由于佛法衰败的缘故，佛法的兴盛和弘扬并没有持续很久。 第三，关于后弘期的历史，分为上部和下部佛法如何兴盛两种情况。第一种情况是，拉喇嘛益西沃和觉卧仁钦桑布从上部重新点燃了佛法的火苗。情况如何呢？达玛的儿子有赤达玛沃松和赤德云丹二人。沃松的儿子是曼达巴贝阔赞，他的儿子是扎西孜巴贝和杰德尼玛衮二人。尼玛衮被流放到阿里，生了贝吉衮、德祖衮、扎西衮三人，是上部的衮氏三兄弟。下部，扎西孜巴贝有儿子贝德、沃德、吉德三人，是下部的德氏三兄弟。他们分别占据上部和下部的阿里，上部形成了像帽子一样的王法，所以是阿里三围，下部形成了像靴子一样的王法，所以是卫藏四茹。扎西衮占据了古喀聂宗城堡，统治了普兰、象雄、洛沃、多波、古格、亚孜等地。他的儿子是沃吉坚赞，他的儿子是松额和阔热二人。松额出家，被称为拉喇嘛益西沃。他继承了祖先的血统，利益众生。
English
Previously it was said, or it was delayed by three years. After that, Lhalung Pelgyi Dorje crossed the river and came, turning the coals into a white man, a white horse, and a white spear. He said, "I am the white sky iron," and then came to Obo Geltang, slept there at night, and came to Yerpa in the morning. He wore red and yellow clothes, ate the leftovers of vultures, scattered dust and smoke in the vicinity, and also put a lot of chaff on it, making sounds like "Potaulle," "Dust Khalle," "After the chaff, the road is smooth." People said, "The wicked king was punished and killed by the gods." The ministers and followers came and saw that the one who killed the king seemed to be a man named Lhalung Pelgyi Dorje, but they could not find any evidence, so they went back. After that, he escaped to China and was spared. In short, although he killed the king with his ability and cunning, due to the decline of the Dharma, the flourishing and propagation of the Dharma did not last long. Third, regarding the history of the Later Propagation, it is divided into two situations: how the Dharma flourished from the upper and lower regions. The first situation is that Lha Lama Yeshe Od and Jowo Rinchen Zangpo rekindled the flame of the Dharma from the upper region. How was the situation? Dharma's sons were Tri Darma Od-sung and Tri De Yumten. Od-sung's son was Mangdak Pelkhor Tsen, and his sons were Trashi Tsekpa Pel and Kyide Nyima Gon. Nyima Gon was exiled to Ngari, and had three sons: Pelgyi Gon, Detzuk Gon, and Trashi Gon, who are the three Gon brothers of the upper region. In the lower region, Trashi Tsekpa Pel had three sons: Pelde, Ode, and Kyide, who are the three De brothers of the lower region. They separately occupied Ngari in the upper and lower regions, so the royal law like a hat was formed in the upper region, so it is the three districts of Ngari, and the royal law like boots was formed in the lower region, so it is the four Ru of U-Tsang. Trashi Gon occupied the Nyizung Castle and ruled Purang, Zhangzhung, Lovo, Dolpo, Gugé, Yatsé and other places. His son was O'kyi Gyaltsen, and his sons were Songnge and Khorre. Songnge became a monk and was called Lha Lama Yeshe Od. He inherited the lineage of his ancestors and benefited sentient beings.
Tibetan
་པར་དགོངས་ནས་མངའ་རིས་སྟོད་ཀྱི་བྱིས་པ་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལས་མི་གཞོན་མི་རྒན་པ་རྣམས་བསགས་ནས་ཆུ་ཚོད་དང་། དབྱུ་གུ་དང་། གཞུང་འཛིན་པ་དང་། གཞུང་གི་དོན་རྣམས་ལ་བློ་རྟོག་ཏུ་བཅུག་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བློ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་བདུན། དེའི་གཡོག་བདུན། ཡང་གཡོག་བློ་དང་གྲོས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་བདུན་ཏེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་གསེར་མང་པོ་བསྐུར་ནས་རྒྱ་གར་ཁ་ཆེར་སློབ་གཉེར་ལ་བརྫངས་པས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བཅུ་དགུ་ཤི། བོད་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་། དེའི་གཡོག་ལོ་ཆུང་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་གཉིས་ལས་མ་བྱུང་། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་མང་པོ་བསླབས་ནས་འོངས་ཏེ། བོད་དུ་མདོ། བསྟན་བཅོས། སྡེ་སྣོད། མཚན་ཉིད། སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་འགྲེལ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཞིང་དར་བར་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དབུས་གཙང་གི་བསྟན་པ་ཉམས་དམས་ནས་ཡུན་རིང་ཞིག་ན་སྔར་དབུས་གཙང་ནས་བྲོས་པའི་གཡོ་དགེ་འབྱུང་གིས་མཁན་པོ། གཙང་རབ་གསལ་གྱིས་སློབ་དཔོན། དམར་ཤཱཀྱ་མུ་ནེས་གསང་སྟོན་པ། རྒྱའི་ཧ་ཤང་ཀོ་ཝཾ་དང་། ཀིཾ་བག་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་མཛད་ནས་མདོ་སྨད་ཨན་ཆུང་གི་དགོན་པ་ཡང་ཟེར། དན་དིག་ཤེལ་གྱི་ཡང་དགོན་ཡང་ཟེར་བ་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བླ་ཆེན་མུ་ཐུར་དགོངས་པ་རབ་གསལ་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལས་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག ཚོང་ཚོ་ཤེས་རབ་སེང་གེ འབྲེ་བཙུན་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་སྟེ་གཙང་པ་གསུམ། དབུས་པ་ཀླུ་མེས་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་བཞིའམ། སུམ་ཡེ་ཤེས་བློ་སྟེ་དབུས་གཙང་གི་མི་ལྔས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་དབུས་གཙང་དུ་བྱོན་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མང་པོའི་མཁན་པོ་བྱས། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས་ཏེ་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྔ་མ་གཉིས་ལ་ལོ་ཚོང་གཉིས། ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་འབྲིང་སྡེ་རྣམས་བྱུང་སྟེ་དེང་སང་གི་བར་དུ་སྡེ་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ལོ་ཚོ། ཚོང་ཚོ། འབྲིང་ཚོ་གསུམ་ལས་གྱེས་པར་གྲགས་སོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ལམ་སྐོར་དགུ་འཕེལ་ཚུལ་ནི། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་ཚེ་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གི་མཁན་བུ་རྒྱ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་དང་། སེ་ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་གཉིས་ཀྱི་སློབ་མ་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་ལས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞུས་ཤིང་བསྒྱུར། བྱེ་བྲག་ཏུ་བིརྺ་པའི་ལམ་
Chinese
考虑到这一点，聚集了阿里地区的十三岁以下的年轻人和老年人，让他们思考时辰、占星、政府官员和政府事务。在这些人中，有七个非常聪明的智者，他们的七个仆人，以及另外七个有智慧和见解的仆人。将大量的黄金赠予这二十一个人，送往印度和克什米尔学习，但由于业力的影响，十九人去世了。对西藏有益的只有译师仁钦桑布和他的仆人洛琼列谢饶这两位智者。他们两人学习了许多佛法后返回，在西藏翻译并校对了许多经、论、部类、教义、密咒内外续部等佛法，最终确定下来，使神圣的佛法逐渐发展和弘扬。第二，卫藏的佛法衰落了很久之后，以前从卫藏逃离的约格炯担任堪布，藏饶赛担任轨范师，玛释迦牟尼担任秘密导师，中国的和尚郭旺和金巴两人作为补充，在多麦安琼寺（也称为丹迪谢尔的扬寺）出家，出现了伟大的上师木托贡巴饶赛。从他那里，洛敦多吉旺秋、冲措谢饶僧格、哲尊嘉瓦绛曲，这三位是藏地人，以及卫地人鲁梅帕巴谢饶，总共四位或五位卫藏人出家，前往卫藏担任许多出家人的堪布，建立了僧团，使佛法得以弘扬。当时，前两位被称为洛冲二人，后两位被称为中德。直到今天，大多数教派都源于洛冲、冲措和中德这三个教派。第二，特别是道次第九法兴盛的方式：在佛法后弘时期，洛敦多吉旺秋的弟子嘉释迦雄努和色益西尊哲的弟子卓弥大译师释迦益西前往印度，从寂天论师等许多智者和成就者那里听取并翻译了无数的显密佛法。特别是毗瓦巴的道
English
Considering this, young and old people under the age of thirteen from Ngari were gathered, and they were made to contemplate the hours, astrology, government officials, and government affairs. Among these, there were seven wise men who were very intelligent, their seven servants, and another seven servants who had wisdom and insight. A large amount of gold was given to these twenty-one people, and they were sent to India and Kashmir to study, but due to the influence of karma, nineteen of them died. The only ones who benefited Tibet were the translator Rinchen Zangpo and his servant Lochung Lekpai Sherab, these two wise men. After they both learned many Dharmas and returned, they translated and proofread many Sutras, Treatises, Categories, Doctrines, and inner and outer Tantras of Mantras in Tibet, and finally established them, so that the sacred Dharma gradually developed and flourished. Secondly, after the Dharma in U-Tsang declined for a long time, Yoge Jung, who had previously fled from U-Tsang, served as Khenpo, Tsang Rabsel served as Acharya, Mar Shakyamuni served as the secret teacher, and the Chinese monks Guo Wang and Kimba served as supplements. They ordained at the Domai Anchung Monastery (also known as Dandi Shelgyi Yang Monastery), and the great master Mutur Gonpa Rabsel appeared. From him, Loton Dorje Wangchuk, Chongtso Sherab Senge, Dretzun Gyalwa Jangchub, these three were from Tsang, and Lu Me Paba Sherab from U, making a total of four or five people from U-Tsang who were ordained and went to U-Tsang to serve as Khenpo for many ordained people, established the Sangha, and made the Dharma flourish. At that time, the first two were called the Lo-Chong duo, and the latter two were called the Trungde. Until today, most sects are said to have originated from the Lo-Chong, Chongtso, and Trungde sects. Secondly, in particular, the way in which the Nine Cycles of the Path flourished: During the later dissemination of the Dharma, Jya Shakya Shyönnu, the disciple of Loton Dorje Wangchuk, and Drokmipa Lotsawa Chenpo Shakya Yeshe, the disciple of Se Yeshe Tsöndru, went to India and listened to and translated countless Sutra and Tantra Dharmas from many wise and accomplished masters such as Shantipa. In particular, the Path of Virupa