Tibetan
ས་པའི་གོ་ཆ་སྲུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞོན་གསུམ་ནི། དཔའ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཁོན་ནཱ་ག་ཨིནྡྲ་རཀྵི་ཏ་ཀླུའི་དབང་པོ་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྩངས་དེ་བཻནྡྲ་རཀྵི་ཏ་ལྷའི་དབང་པོ་སྲུང་བ་གསུམ་མོ། །སད་མི་མི་བདུན་ལ་སྐ་བ་ཤྲཱི་ཀཱུ་དི་རཀྵི་ཏ་དཔལ་བརྩེགས་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བློ་སྦྱངས་ལ། དེ་དག་ལ་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་ལོ་ཙཱ་བ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བློ་སྦྱོང་མཛད་དོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་བཀའ་ཆེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་སྒྱུར་དང་། ཞུ་ཆེན་དང་། མཆན་བུའི་ལོ་ཙཱ་བྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་མང་པོ་དང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཅི་རིགས་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་བསྒྱུར། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བའི་ཆེ་བ་གསུམ་གྲོངས། ཆུང་ཤོས་ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་སད་ན་ལེགས་འཇིང་ཡོན་དུ་གྲགས་པ་དེས་དཀར་ཆུང་ལྷ་ཁང་བཞེངས། པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལ། ཛྙཱ་ན་སེ་ན། བལ་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་རྣམས་བཏེག་སྟེ། འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་སྲུང་བ། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག ཡེ་ཤེས་སྡེ། བྲན་ཁ་ནམ་མཁའ། རྩངས་དེ་བྱིན་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་ཙཱ་བྱས་ཏེ་ཆོས་སྔར་མ་བསྒྱུར་བ་མང་པོ་བསྒྱུར། བསྒྱུར་བ་རྣམས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་བཅོས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ། ཆོས་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭ་མང་དུ་བཙུགས། བོད་འབངས་རྣམས་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དེ་དམ་པའི་ཆོས་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལ་སྲས་གཙང་མ། དར་མ། རལ་པ་ཅན་གསུམ་བྱུང་བའི་གཙང་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་། དར་མ་རང་རྒྱུད་ངན་པས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་ཀྱིས་དོགས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་མ་གཏད་པར། ཁྲི་སྡེ་གཙུག་བརྟན་རལ་པ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཡབ་འདས་ནས་དེ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་གཏད། དེའི་རིང་ལ་འོ་འཇང་རྡོ་བཞེངས། མཁན་པོ་པྲཛྙཱ་ཝརྨ་དང་། ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། སུ་རེནྡྲ་བོ་དྷི་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་དང་། ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན། ཞང་སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་བར་དུ་འགྲིབ་པའི་ཚུལ་ནི། རལ་པ་ཅན་གྲོངས་པའི་རྗེས་སུ་ད
Chinese
名为守护地衣。三位青年是：巴郭·毗卢遮那罗睺罗（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ，梵文天城体：वैरोचनरक्षित，梵文罗马拟音：Vairocana Rakṣita，汉语字面意思：毗卢遮那守护），名为遍照守护；昆·那伽因陀罗罗睺罗（藏文：ནཱ་ག་ཨིནྡྲ་རཀྵི་ཏ，梵文天城体：नागेन्द्ररक्षित，梵文罗马拟音：Nāgendra Rakṣita，汉语字面意思：龙王守护），名为龙王守护；藏·提婆因陀罗罗睺罗（藏文：བཻནྡྲ་རཀྵི་ཏ，梵文天城体：वैन्द्ररक्षित，梵文罗马拟音：Vaindra Rakṣita，汉语字面意思：天王守护），名为天王守护。萨弥七人中，噶瓦·室利俱胝罗睺罗（藏文：ཤྲཱི་ཀཱུ་དི་རཀྵི་ཏ，梵文天城体：श्रीकूटिरक्षित，梵文罗马拟音：Śrīkūṭi Rakṣita，汉语字面意思：吉祥峰守护），名为吉祥峰守护等一百零八位大译师学习。他们又向觉若·龙钦等一千零八位译师学习，这是从前诰命书的古老文字中记载的。他们进行了翻译、校对和注释的翻译工作，翻译了《般若波罗蜜多》等众多经部，《现观庄严论》等行续部，以及《密集金刚》等瑜伽续部等各种密咒，以及众多的修法。从此，神圣的佛法得以弘扬和发展。赤松德赞有四个儿子，其中三个去世了。最小的赤德松赞，又名萨纳雷·井雍，建造了噶琼拉康。迎请了班智达毗摩罗蜜多罗、莲花戒、智藏、尼泊尔人吽嘎拉等人。昆·龙王守护、玛·仁钦乔、益西德、扎卡南喀、藏·提婆等人进行了翻译，翻译了许多以前未翻译的佛法。对翻译的内容用新术语进行了修订并最终确定。建立了许多佛学院和禅修院。使藏族百姓安乐，从而弘扬了神圣的佛法。他有三个儿子，即藏玛、达玛、热巴巾，其中藏玛出家了。达玛本性恶劣，担心危害众生，因此没有将王位传给他。将王位传给了十一岁去世的父亲赤德祖丹·热巴巾。在他执政期间，建造了沃江多。堪布般若瓦玛、吉那弥扎、苏仁扎菩提等众多人，以及译师噶瓦·贝泽、觉若·龙钦、香萨南·益西德等人翻译和校对了许多佛法，并最终确定，从而使神圣的佛法非常兴盛和发展。第二，衰退的方式是，热巴巾去世后
English
It is called guarding the earth's armor. The three youths are: Ba Gor Vairochana Rakshita, named Manifestation Guard; Khon Naga Indra Rakshita, named Dragon King Guard; and Tsang Deva Indra Rakshita, named God King Guard. Among the seven Sadmi, Kawa Shri Kuti Rakshita, named Glorious Stack Guard, and others, 108 great translators studied. They, in turn, studied with 1008 translators including Chokro Lungyal, as it is recorded in the old writings of the former edicts. They performed translation, editing, and commentary translation work, translating many Sutras such as the Prajnaparamita, Action Tantras such as the Abhisamayalankara, and various Mantras such as Yoga Tantras like the Guhyasamaja, as well as numerous sadhanas. From then on, the sacred Dharma was propagated and developed. Trisong Detsen had four sons, three of whom died. The youngest, Tri De Songtsen, also known as Sadnale Jingyon, built Karchung Lhakhang. He invited Pandita Vimalamitra, Kamalashila, Jnanasena, and the Nepalese Humkara. Khon Lungwang Sungwa, Ma Rinchen Chok, Yeshe De, Drakha Namkha, and Tsang De Jin translated, translating many Dharmas that had not been translated before. The translated contents were revised with new terms and finalized. Many Dharma schools and meditation centers were established. The Tibetan people were placed in happiness, thereby propagating the sacred Dharma. He had three sons, Tsangma, Darma, and Relpachen, of whom Tsangma became a monk. Darma was of evil nature and feared harming sentient beings, so he did not entrust the kingdom to him. He entrusted the kingdom to Tri De Tsukten Relpachen, who was eleven years old when his father passed away. During his reign, Ojang Do was built. Khenpo Prajnavarma, Jinamitra, Surendrabodhi, and many others, as well as translators Kawa Pel Tsek, Chokro Lungyal, and Zhang Snanam Yeshe De, translated and revised many Dharmas, and finalized them, thereby making the sacred Dharma very prosperous and developed. Secondly, the way of decline is that after the death of Relpachen
Tibetan
ར་མས་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་སྟེ། ཐོག་མར་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྐྱངས་པ་ལས་བར་སྐབས་སུ་ཐུགས་སུ་གདོན་གསོལ། ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་བྱེ་ཐེམས་སུ་སྦས། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་རྒྱ་གར་དུ་བསྐྱལ། པོ་ཏི་མཆོད་ཆ་རྣམས་མུན་ཁུང་དུ་སྦས། པཎྜི་ཏ་རྣམས་རྒྱ་གར་དུ་ལོག རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལ་བཀྲོངས། ལ་ལ་རྟ་ཞོན་པའི་སྟེགས་བྱས། ལ་ལ་ཕབ་སྟེ་རྔ་གཤང་བསྐུར་ཏེ་རི་དྭགས་རྔོན་པ་ལ་བསྐོས་ནས་དབུས་གཙང་གི་བསྟན་པ་ཉམས་ཤིང་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱས། དེའི་དུས་ན་འདུལ་བ་ལ་ལག་ལེན་ནི་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་ཐར་ལྷུང་བ་ཙམ་བྱུང་། བཤད་པའི་བཀའ་ནི་ཤིན་ཏུ་ངན་ཏེ། རྩ་བ་དམར་དམར་འདི་འགྲེལ་པ་ནག་ནག་འདིས་འཆད་པ་འདྲ་ཟེར་བ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་། བྱང་སེམས་ཀྱིའང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བཀའ་ཚོ་ནུབ། གསང་སྔགས་ལའང་ཆགས་ལམ་དང་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལག་ལེན་དར་བ་ཞིག་བྱུང་། དེའི་ཚེ་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཆོས་ཁྲིམས་དང་རྒྱལ་ཁྲིམས་གཉིས་ཀ་བརླག་པར་བྱས་པས་ལྐོག་ཏུ་གསང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རེ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་དངོས་སུ་ཆོས་བྱ་ས་མེད་ནས། བྲམ་པ་རྒྱང་ནས་བྲོས་པ་ཡིན་ནམ་ཟེར་བའི་གཙང་གཡོ་དམར་གསུམ་གྱིས་རེ་ཞིག་ཆུ་བོ་རིར་གབ་ནས་བཞུགས། དེ་ནས་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་མདོ་རྩ། འོད་ལྡན། ལས་ཀརྨ་ཤ་ཏཾ། མངོན་པ་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དྲེའུའི་ཁལ་གཅིག་བཀལ། བཙུན་ཆས་བསྒྱུར་ཏེ་དྭགས་ཀོང་ནས་བརྒྱུད་དེ་བྲོས་པས་མདོ་སྨད་དུ་ཐར་རོ། །དེ་དུས་ན་ཡེར་པའི་བྲག་ལ་ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་ཡོད་པ་ལ། ཡེར་པའི་རི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྔ་དང་རོལ་མོ་ཁྱེར་ནས་རི་དྭགས་འདེད་པ་མཐོང་ནས་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་པ་མ་བཟོད་ནས་འཕན་ཡུལ་ནས་བསྐོར་ཏེ་སྒོ་ལ་ལ་བྱོན་ནས་ལྷ་སར་སླེབ་པ་དང་། བྲན་མོ་ཆུ་ལེན་ཞིག་ལ་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སམ་མཇལ་བ་ཡིན་བྱས་པས། བཞུགས་ཡོད་དར་ཅིག་ན་གླ་བའི་ཚལ་གསེབ་ཏུ་སྐྱོ་སངས་ལ་འབྱོན་གྱི་ཟེར་བ་དང་། རྟ་དཀར་པོ། བེར་དཀར་པོ། མདུང་དཀར་པོ་ལ་སོལ་བས་བྱུགས་ནས་མི་ནག རྟ་ནག མདུང་ནག་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ་ཕྱིན་པས། རྒྱལ་པོ་སྡོང་བསིལ་ལ་མིག་མང་རྩེ་ཡིན་ཡོད་པ་ལས་ཡིད་མ་བདེ་ནས་རྡོ་རིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཀློག་གིན་ཡོད་པ་ལ། མགོན་པོ་ནག་པོ་བྱུང་ཟེར། རྩར་ཕྱིན་ནས་ཞེ་ས་བྱེད་པ་སྐད་བྱས་ཏེ། ལྕགས་མདའ་བརྒྱབས་ཀྱང་ཟེར། མདུང་བསྣུན་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་མཚོན་བསྣུན་པས། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ཡང་ན་ལོ་གསུམ་གྱིས
Chinese
拉玛掌握政权后，起初依正法治理国政，但后来却被邪魔附体。将觉卧释迦牟尼佛像藏于灰堆中，将密咒的续部经典运往印度，将经书供品藏于暗室，班智达们返回印度，一些出家人被杀害，一些被当作骑马的垫脚，一些被剥夺僧位，被授予鼓和钹，被任命为猎人，使得卫藏的佛法衰败，甚至连名字也不存在了。那时，对于律藏而言，实修仅仅是疲惫不堪的堕落。讲说的教诲极其糟糕，仅仅是说“这个红彤彤的根本，由这个黑漆漆的注释来讲解”而已。对于菩萨而言，菩提心的教诲也衰落了。对于密咒而言，贪欲之道和猛烈的现行之实践兴盛起来。那时，父辈的法令和国王的法律都被破坏了，因此，不是仅仅暗中秘密地修持，而是实际上没有了修法的地方。被称为“上、约、玛”的三人，暂时隐藏在曲沃日（Chuwori）山中，如同婆罗门逃离远方一般。之后，他们将律藏根本经、光明经、业百法、俱舍论等经典装满一骡子的货物，改变僧装，从达果（Drakgo）和康区（Kongpo）逃走，最终逃到了多麦（Amdo）。当时，拉隆贝吉多吉（Lhalung Pelgyi Dorje）在耶尔巴（Yerpa）的岩洞中修行，看到耶尔巴山上穿着出家人的服装，拿着鼓和乐器驱赶野兽的人，询问原因后，得知了缘由。他不忍佛法衰败，便从彭域（Phenyul）绕道，从郭拉拉（Gola La）来到拉萨。他问一个取水的婢女，国王是否在，是否可以拜见。婢女回答说在，过一会儿会到拉瓦（Lawa）的园林中散心。于是他将白马、白毡帽、白矛用煤炭涂黑，变成黑人、黑马、黑矛，然后前去。国王正在树荫下玩米芒（mig mang），因为心中不安，正在读石碑上的文字。有人说：“黑护法来了！”他走到国王身边，假装行礼，有人说是用铁箭射的，也有人说是用矛刺的。总之，用武器刺杀了国王。国王说：“要么三年……”
English
After Rama seized power, he initially governed the kingdom according to the Dharma, but later he was possessed by evil spirits. He hid the Jowo Shakyamuni statue in the ashes, transported the tantric scriptures to India, hid the scriptures and offerings in dark rooms, and the panditas returned to India. Some monks were killed, some were used as footstools for riding horses, some were stripped of their monastic status, given drums and cymbals, and appointed as hunters, causing the Dharma of U-Tsang to decline, and even the name disappeared. At that time, for the Vinaya, the practice was merely a weary and exhausted downfall. The teachings of the discourses were extremely bad, merely saying, "This red root is explained by this black commentary." For Bodhisattvas, the teachings of Bodhicitta also declined. For secret mantras, the practices of desire and fierce manifestation flourished. At that time, both the laws of the ancestors and the laws of the king were destroyed, so it was not just secretly practicing in secret, but there was actually no place to practice the Dharma. The three called "Tsang, Yo, and Mar" temporarily hid in Chuwori Mountain, as if Brahmins were fleeing from afar. Then, they loaded a mule with the root text of the Vinaya, the Light Sutra, the Karma Shatam, the Abhidharmakosha, and other scriptures, changed their monastic robes, and fled from Drakgo and Kongpo, finally escaping to Amdo. At that time, Lhalung Pelgyi Dorje was practicing in the caves of Yerpa, and he saw people in Yerpa Mountain wearing monastic robes, carrying drums and musical instruments to drive away wild animals. When he asked why, he learned the reason. Unable to bear the decline of the Dharma, he detoured from Phenyul, came to Lhasa from Gola La. He asked a water-fetching servant girl if the king was in and if he could meet him. The servant girl replied that he was in and would go to Lawa's garden to relax in a while. So he smeared the white horse, white felt hat, and white spear with charcoal, turning them into a black man, black horse, and black spear, and then went. The king was playing mig mang in the shade of a tree, and because he was uneasy, he was reading the words on the stone tablet. Someone said, "The Black Protector has come!" He went to the king, pretended to pay respects, some say he shot with an iron arrow, and some say he stabbed with a spear. In any case, he stabbed the king with a weapon. The king said, "Either for three years..."