Chinese
因为自己没有看见自己的形貌，所以看见别人没有什么可惊奇的。唉玛，在空中飞翔的鸟儿不会注意路和足迹。大乐的真如自性，不能用名言语句来表示。唉玛，可怜的智者啊！自己拥有却向外寻求。如同失去儿子的悲伤一样，即使无量修持也不会成就。大手印自然任运成就，大乐不可思议，无勤的觉性安住于本性中。不会断灭，觉性自然体验。不会恒常，没有执着而双运。如是说这些偈颂后，国王生起了特殊的证悟，和眷属一起获得了解脱。这是夏玛派的教典，由邦杰·尼玛扎所著述中记载的。他加持并传授给成就者达玛如巴。这位上师为了调伏外道，示现疯癫的行为，右手抓住老虎人（Stag mi bzan）的脖子，左手抓住外道国王的头发，扛在肩上行走，外道的五百眷属跟在后面，恭敬顶礼，全部安置于佛教中。这是仲敦巴派所记载的。这位上师传授给成就者阿瓦都帝巴。这位上师也修持布苏库巴的行为，赤身裸体地居住在瓦拉纳西，五百个孩子戏弄他的身体，以此利益了许多众生。如此，黑行者、达玛如巴、阿瓦都帝巴这三位，如至尊所说，他们证悟了真如，成为了安住于初地以上的圣者。他传授给成就者嘎亚达拉，在喜金刚的坛城中获得灌顶后，于三个晚上修持灌顶的智慧，生起了加行道殊胜法的禅定。将达玛如放在空中，自然解脱，将没有伞柄的伞放在空中，自然旋转等等，具有无量的功德，这是仲敦巴派所记载的。秘密集会的果派认为这位上师和国王云力是一体的。如果是这样，那么上师多杰丹巴说，王族智
English
Since one does not see one's own form, there is nothing surprising in seeing others. Alas, the bird that flies in the sky does not pay attention to the path and traces. This great bliss of suchness cannot be expressed by words and terms. Alas, pitiful wise men! Having it themselves, they seek it elsewhere. Like the sorrow of losing a son, even if one practices immeasurably, it will not be accomplished. Mahamudra is spontaneously accomplished within oneself. Great bliss is inconceivable, effortless awareness abides in its natural state. It will not be cut off, awareness is naturally experienced. It will not be permanent, without attachment it is embraced in union. After saying these verses, the king generated a special realization and, together with his retinue, attained liberation. This is recorded in the teachings of the Zhama tradition, written by Pangje Nyima Drak. He blessed and instructed the great accomplished Damarupa. This master, in order to subdue the heretics, displayed the conduct of a madman, holding the neck of Stag mi bzan with his right hand and the hair of the heretical king with his left, carrying them on his shoulder as he walked. The five hundred heretical followers followed behind, paying homage and prostrating, and he placed them all in the Buddhist teachings. This is recorded in the Drom tradition. That master instructed the great accomplished Awadhutipa. This master also practiced the conduct of Bhusuku, dwelling naked in Varanasi, where five hundred children teased his body, thus benefiting many beings. Thus, Nagpopa, Damarupa, and Awadhutipa, as the venerable one said, realized suchness and became noble beings abiding on or above the first bhumi. He instructed the great accomplished Gayadhara. After receiving empowerment in the mandala of Hevajra, he cultivated the wisdom of empowerment for three nights, generating the samadhi of the great supreme dharma of the path of application. Placing the damaru in the sky, it was naturally liberated, and placing the umbrella without a handle in the sky, it naturally spun, and so on, possessing immeasurable qualities. This is recorded in the Drom tradition. The Guhyasamaja Gos lineage practitioners consider this master and King Cloud Force to be one and the same. If that is the case, then Lama Dorje Drenpa said, the royal family's intelli-
Tibetan
པའི་གནས་ལྔར་མཁས། །ནམ་མཁའི་ལྷ་ལས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད། །སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི། །བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ནང་དུ་བགྲངས་པས་ཕྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཆེན་དེ་དག་གིས་བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱས་སོ།། །།གཉིས་པ་བོད་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་བྱོན་ཚུལ་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ནི། འོ་ན་བསྟན་པ་དེ་བོད་དུ་ཇི་ཙམ་ན་བྱུང་སྙམ་ན། བོད་མཐའ་འཁོབ་ཡིན་པས་སྔོན་ཁྲིམས་གཉིས་ཀ་མེད་དེ། ཟས་སུ་རི་དྭགས་ཀྱི་ཤ་ཟ། པགས་པ་གོས་སུ་གོན། དགེ་སྡིག་གི་བྱེ་བྲག་གང་ཡང་མི་ཤེས་ཤིང་། རང་དགར་སིལ་བུར་གནས་པས་ཡུན་རིང་པོར་ཆོས་ཀྱི་མིང་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་ངོ་། །བོད་འདིར་གང་ལས་འཕེལ་སྙམ་ན། སྔོན་རྒྱ་གར་དུ་ཁྱབ་འཇུག་དང་འཐབ་དཀའ་འགྲས་ཏེ། ཁྱབ་འཇུག་གིས་སྐྱབས་སེང་གི་ཕྱོགས་བྱས་ཏེ་གཡུལ་བྱས་པ་ན། སྲིད་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཁོ་བོས་ཉེ་དུའི་ཚོགས་གསོད་མི་ནུས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་གིས། གང་གིས་མི་ནི་གསད་པ་དང་། །གང་ཞིག་གསོད་པར་བྱེད་པ་དག །དེ་དག་གཉིས་ཀར་མི་རིགས་ཏེ། །གསད་དང་གསོད་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །རིགས་དང་འདུལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བྲམ་ཟེ་བ་གླང་གླང་པོ་དང་། །ཁྱི་དང་སྨེ་ཤ་ཅན་དག་དང་། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་མཉམ་པར་བལྟ། །ཞེས་སོགས་མེད་ལྟའི་ཚིག་དང་། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པས་བསླུས་ནས། སྲིད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁ་ལོ་ཁྱབ་འཇུག་གིས་བྱས་ཏེ། གཡུལ་བཀྱེ་བས་འཐབ་དཀའ་རིགས་དཔུང་ཚོགས་བཅོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བརླག་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་རུ་པི་ནི་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོ་དཔུང་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་ཆས་སུ་བྱས་ཏེ་བྲོས་ནས། རི་ཁ་བ་ཅན་དུ་གནས་པའི་རིགས་ལ་དེང་སང་ཡང་བོད་ཅེས་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷ་ལས་ཕུལ་བྱུང་གི་འགྲེལ་བ་ཤེས་རབ་གོ་ཆས་བྱས་པ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བོད་འདིར་ལྷ་མོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལུང་བསྟན་པའི་མདོར། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ན་གདོང་དམར་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ལོ་དེ་ཙམ་ན་བསྟན་པའི་དབུ་བརྙེས་ནས། རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་རིང་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས། སྲོལ་བཏོད། དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་ཅེས་དེང་སང་གི་བར་དུ་ག
Chinese
精通五明处，从虚空之神处断除疑惑，向名为云力者的上师顶礼。如是，被列入八十四大成就者之中，后来通过修习禅定，生起了直至见到真谛的证悟，对此毫无疑问。如是，印度的那些大成就者们，通过讲修二事，使殊胜口诀得以弘扬光大。第二，在藏地出现的状况分为三，第一，总的教法出现状况分为三，第一，前弘期的历史是：那么，教法在藏地是什么时候出现的呢？因为藏地是边地，所以之前没有法律和制度，以野兽的肉为食，兽皮为衣，善恶之分一概不知，各自散居，因此很长时间连佛法的名字都没有出现。那么，藏地是从何发展起来的呢？以前在印度，遍入天与难胜作战，遍入天帮助了狮子座，因此开战。执政者说我不能杀害亲属眷属，遍入天说：谁杀人，谁要杀人，这二者都不可饶恕，杀与不杀皆不存在，种姓和调伏都圆满，婆罗门、牛、狗和有污点的人，智者们都平等看待。等等没有意义的话，用各种形象迷惑，执政者的方向盘被遍入天掌握，开战后，难胜种族连同十八军团一起被摧毁。当时，名为如比尼的国王，连同军队一起乔装成妇女逃跑，在雪山居住的种族，如今也被称为藏族，这是由拉拉普觉所著的《殊胜解脱论》中记载的。像这样的藏地，在《无垢光天女授记经》中预言：我圆寂后两千五百年，在红脸人的地方，神圣的佛法将会弘扬。如预言一样，在那时开始创建教法，在祖孙三王的时期，神圣的佛法开始创建，开创了传统，得以弘扬光大，直至今日。
English
He was proficient in the five sciences, cutting doubts from the gods of the sky. To that lama called Cloud Force, I prostrate. Thus, he was counted among the eighty-four great accomplished ones. Later, through meditating on samadhi, he undoubtedly generated realization up to the point of seeing the truth. Thus, those great accomplished ones of India made the precious oral teachings flourish and expand through both teaching and practice. Second, the manner in which it arose in Tibet is threefold. First, the general manner in which the teachings arose is threefold. First, the history of the early dissemination of the teachings is: Well then, when did the teachings arise in Tibet? Because Tibet is a borderland, there were previously no laws or customs. They ate the meat of wild animals, wore animal skins as clothing, did not know the difference between virtue and vice, and lived scattered and independent, so for a long time even the name of Dharma did not appear. How did Tibet develop? In the past, in India, Khyungjuk fought with Takka. Khyungjuk sided with Kyabse and waged war. The ruler said that he could not kill his relatives and retinue. Khyungjuk said: "Whoever kills a man, and whoever is going to kill, both of them are unforgivable. There is no killing or not killing. Lineage and discipline are perfect. Brahmins, cattle, dogs, and those with blemishes, the wise regard them equally." And so on, meaningless words, deceived by various forms. The steering wheel of the ruler was controlled by Khyungjuk. After the war was waged, the Takka race, along with eighteen legions, was destroyed. At that time, a king named Rupini, along with his army, disguised himself as a woman and fled. The race that lived in the snowy mountains is still called Tibetan today, as stated in the commentary on Lha Las Phul Byung's "She Rab Go Cha." In such a Tibet, in the "Sutra of the Prophecy of the Immaculate Light Goddess," it is prophesied: "Two thousand five hundred years after my complete nirvana, in the land of the red-faced ones, the sacred Dharma will flourish." As prophesied, at that time the establishment of the teachings began. During the time of the three ancestral kings, the sacred Dharma began to be established, traditions were established, and it flourished and expanded until today.
Tibetan
ཏམ་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་ཕོ་བྲང་གི་སྟེང་དུ་མདོ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ། གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་པང་ཀོང་ཕྱག་བརྒྱ་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་གང་པ། ཙིནྡྷ་མ་ཎིའི་སྐོས་ཕོར་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་གང་ཡིན་ངོ་མ་ཤེས་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བས་མིང་གཉན་པོ་གསང་བ་ཞེས་བཏགས་ཏེ། ཕྱག་མཆོད་བྱས་པས་རྒྱལ་སྲིད་མངའ་ཐང་ཆེར་རྒྱས་ཏེ་འཕེལ་བས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་གཉིས་ན་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་རིང་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་པ་མཁས་པ་ལི་བྱིན་གདན་དྲངས་ནས། གླང་ཁམ་པ་གོ་ཆ་དང་ཐོན་མི་སཾ་བྷོ་ཊ་གཉིས་ཀྱིས་བོད་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྩམས། སྐད་ལ་སྐད་དོད་བཙལ་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་མི་བཏུབ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྒྲུང་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་བས་བཏུབ་པར་གོ་ནས། མདོ་ཟ་མ་ཏོག པདྨ་དཀར་པོ། ཙིནྡྷ་མ་ཎི། འདུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དང་། རྒྱལ་པོ་མདོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བསྒྱུར། ལྷ་ཁང་མང་དུ་བཞེངས། ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་སྤེལ་ཞིང་གཏན་ཁྲིམས་རྣམ་པ་ལྔ་བཅས། བཤད་ཉན་གྱི་སྲོལ་དང་ཆོས་གྲྭ་མང་དུ་བཙུགས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་བཏོད། ཕྱིས་གདུང་རབས་ལྔ་ན་ཆོས་དར་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གདུང་རབས་ལྔ་ལོན་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་བྱོན་ནས། དེའི་རིང་ལ་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོ་དང་པདྨ་གདན་དྲངས་ནས། སློབ་དཔོན་པདྨས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ། བསམ་ཡས་བཞེངས་པའི་ས་ཆོག་མཛད། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོས་རབ་གནས་མཛད། གཞན་ཡང་པཎྜི་ཏ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་། མཁན་པོ་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། དྷརྨཱ་ཀཱིརྟི། ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལ། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། ཤི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི་ལ་སོགས་པ་གདན་དྲངས་ནས། གཞོན་ནུ་བློ་གསལ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲ་དང་ལོ་ཙཱ་སློབ་ཏུ་བཅུག་པ་ལས། ཐོག་མར་ལོ་ཙཱ་བ་སད་མི་མི་བདུན་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལས་རྒན་གསུམ་ནི། དབས་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་རིན་ཆེན་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བོད་ཡུལ་དུ་བཙུན་པ་བྱུང་བ་ལ་སྔ་བ། མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་སྐུ་གཤེགས་ནས་འདིས་མཁན་པོ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཛྙཱ་ནཱིནྡྲ་རཀྵི་ཏ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྲུང་བ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་འབྱིན་པའི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་བོད་ལ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་བ་ཡིན་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟ་སྐད་ཅེས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རཏྣཱིནྡྲ་རཀྵི་རིན་ཆེན་དབང་པོ་སྲུང་བ་སྟེ་གསུམ་མོ། །བར་མ་ནི། གླང་ཁམ་པ་སུ་ག་ཏ་ཝརྨ་རཀྵི་ཏ་བདེ་བར་གཤེག
Chinese
是这样说的。情况是这样的：拉脱脱日年赞的王宫顶上，放置了《朵匝玛朵》经书，用黄金书写的《百臂般若经》，一肘长的金塔，以及如意宝的刻花碗等，因为不知道是什么，觉得很喜欢，所以命名为“年波桑哇”（神圣秘密），进行供奉，因此王权和威势大大增长，所以开创了神圣的佛法。之后两代国王松赞干布时期，迎请了印度的文字学家利津，格朗康巴果恰和吞米桑布扎两人创造了藏文，为每个词寻找对应的词汇，为了观察是否能够翻译神圣的佛法，所以翻译了故事等等，得知可以翻译。因此翻译了《朵匝玛朵》、《白莲花经》、《如意宝》、《积聚珍宝顶》和《国王五经》等等很多经典，建造了很多寺庙，弘扬十善法，制定了五条根本法规，开创了讲经和听法的传统，建立了许多经院，开创了神圣佛法的先河。后来预言五代之后佛法会兴盛。之后过了五代，国王赤松德赞即位，他在位期间，迎请了堪布寂护和莲花生大师，莲花生大师降伏了西藏凶恶的鬼神，做了建造桑耶寺的奠基仪式，堪布寂护做了开光仪式。此外，还迎请了班智达佛密，堪布达那希拉，达摩吉尔提，卡玛拉希拉，维玛拉米扎和希兰扎菩提等等，让聪明的年轻人学习声明和翻译，因此最初出现了七位译师萨米等人，其中年长的三位是：瓦·热匝纳热克西达（藏文：དབས་རཏྣ་རཀྵི་ཏ，梵文天城体：Ratnarakṣita，梵文罗马拟音：Ratnarakṣita，汉语字面意思：宝护），是最早在藏地出家的僧人，堪布菩提萨埵去世后，由他担任堪布。嘉纳因扎热克西达（藏文：ཛྙཱ་ནཱིནྡྲ་རཀྵི་ཏ，梵文天城体：Jñānīndrarakṣita，梵文罗马拟音：Jñānīndrarakṣita，汉语字面意思：智自在护），是赐予神圣佛法的大堪布，对西藏恩德很大，也被佛陀预言为菩萨马鸣。热匝宁扎热克西（藏文：རཏྣཱིནྡྲ་རཀྵི་，梵文天城体：Ratnīndrarakṣita，梵文罗马拟音：Ratnīndrarakṣita，汉语字面意思：宝自在护），这三位是年长的。中间的是：格朗康巴苏嘎达瓦玛热克西达（藏文：གླང་ཁམ་པ་སུ་ག་ཏ་ཝརྨ་རཀྵི་ཏ，梵文天城体：Sugatavarmarakṣita，梵文罗马拟音：Sugatavarmarakṣita，汉语字面意思：善逝铠甲护）。
English
It is said to be so. How is it? On top of the palace of Lha Thothori Nyantsen, the Sutra Zamatok was placed, the Prajnaparamita in One Hundred Verses written in gold, a golden stupa one cubit high, and the jeweled bowls of Cintamani, etc., were obtained. Because they did not know what they were, they liked them very much, so they named them "Nyenpo Sangwa" (Sacred Secret) and made offerings. As a result, the kingdom and power greatly increased, so the holy Dharma was initiated. Then, two generations later, during the reign of King Songtsen Gampo, the Indian scribe Li Jin was invited. Lang Khampa Gocha and Thonmi Sambhota created the Tibetan script. They searched for corresponding words for each word. In order to see whether the holy Dharma could be translated, they translated stories, etc., and learned that it could be translated. Therefore, they translated the Sutra Zamatok, the White Lotus Sutra, the Cintamani, the Heap of Precious Jewels, and the Five King Sutras, etc. They built many temples, promoted the ten virtues, and established five fundamental laws. They initiated the tradition of lecturing and listening to the Dharma, and established many monastic colleges, thus initiating the holy Dharma. Later, it was prophesied that the Dharma would flourish after five generations. Then, after five generations, King Trisong Detsen came to the throne. During his reign, Abbot Shantarakshita and Padmasambhava were invited. Padmasambhava subdued the evil spirits of Tibet and performed the ground-breaking ceremony for the construction of Samye Monastery. Abbot Shantarakshita performed the consecration ceremony. In addition, Pandita Buddhasamguta, Abbot Danashila, Dharmakirti, Kamalashila, Vimalamitra, and Shilendra Bodhi, etc., were invited, and intelligent young people were made to study grammar and translation. Therefore, the first seven translators, Sami and others, appeared. Among them, the three elders were: Dvas Ratnarakshita, who was the first monk to be ordained in Tibet. After Abbot Bodhisattva passed away, he became the abbot. Jnanindra Rakshita, who is the great abbot who bestowed the holy Dharma and is very kind to Tibet. He was also prophesied by the Buddha to be the Bodhisattva Asvaghosa. Ratnindra Rakshi, these three are the elders. The middle one is: Lang Khampa Sugatavarma Rakshita.