Tibetan
་ཞ་མ་དཀོན་མཆོག་གིས་ཞུས་པ་ལམ་འབྲས་ཞང་ལུགས་སུ་གྲགས་པའི་གདམས་ངག་རྣམས་ཞུས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཚུད་པར་བྱས། དབང་བཞིའི་ལམ་ཁྲིད་དང་གཞུང་བཤད་སོགས་མན་ངག་མང་དུ་ཡི་གེར་བཀོད། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ར་ས་ཆུ་ཕུག་ཏུ་ལམ་འབྲས་ཁོ་ན་བསྒོམས་པས་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ། རྩ་རླུང་གི་གནད་གཟིགས་པས་གེགས་སེལ་གཞན་ལ་བརྟེན་མི་དགོས་པས་གེགས་སེལ་ཐུགས་ལ་རང་ཤར་དུ་འཁྲུངས་པ་རྣམས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཧ་དམིགས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཧ་དམིགས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་མན་ངག ནད་གདོན་དབྱུང་བའི་མན་ངག ལམ་སྐོར་གྱི་མན་ངག བོགས་འབྱིན་གནད་དྲུག་གི་མན་ངག་སོགས་ལམ་འབྲས་གོང་མ་རྣམས་ལ་མ་གྲགས་པའི་གེགས་སེལ་གྱི་གདམས་ངག་མང་དུ་མཛད། དེ་ལ་ལྷ་སྲུ་ལུང་པ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་གར་ཡེ་ཤེས། གཉོས་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་གསུམ་གྱིས་ཞུས་ནས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉོས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེང་གེས་ཀྱཻ་རྡོར་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཆུ་སོགས་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་མང་དུ་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་ཞ་མ་ཕོ་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ལ་ལམ་འབྲས་སྤང་རྗེ་ལུགས་ནི། རྗེ་བཙུན་སེ་མཁར་ཆུང་བ་ལ་མ་གཅིག་ཞ་མའི་མིང་པོ་རྗེ་ཁུམ་བུ་པ་ཞ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཞུས། དེས་སེ་སྒོམ་བྲག་སྐྱབས་དང་། སྲས་ཞ་མ་ཙིནྟྲ་གཉིས་ལ་བཤད། དེ་གཉིས་ལ་སྤང་རྗེ་ཉི་མ་གྲགས་དང་། རྗེ་མ་གྲོ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཞུས། སྤང་རྗེས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར། སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་། མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཆུ་བསྡུས་པ་སོགས་མཛད་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ལམ་འབྲས་གྱི་ཇོ་ལུགས། འབྲོམ་ལུགས། ཞ་མ་ལྕམ་སྲིང་གི་ལུགས་རྣམས་ལས་ཞ་མ་དང་ཀོ་བྲག་པའི་མན་ངག་ཕྲན་ཚེགས་རེ་རེ་ཙམ་གྱི་ལུང་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཙམ་ཡང་ཆད་ནས་མི་སྣང་མོད། འོན་ཀྱང་ཞ་མ་ཕོ་རྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་བཟང་ལ་མང་བ་ཅིག་བྱུང་སྣང་ངོ་། །གསུམ་པ་མན་ངག་མང་པོ་བསྲེས་པའི་ལུགས་ལ་ལམ་འབྲས་བཀའ་རྒྱ་མར་གྲགས་པ་ནི། བླ་མ་ཆ་གན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་གྲུབ་ཐོབ་དཀར་པོར་གྲགས་པ་དེས་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ། ཀུན་མཁྱེན་པུ་ཧྲངས་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས། དེ་ལ་ཆ་གན་གྱིས་ལམ་འབྲས་ས་ལུགས་རྣམས་ཞུས། སྤང་རྗེ། མ་གཅིག་ཞ་མ། ཕུ་དམར་མ། ཞང་རས། མང་ལམ་ཞིག་པོ། ཆོས་ལྡིང་པ་ཉང་རས། མ་གཅིག་ཉི་ཁྲི། དེ་ལ་ཆ་གན་གྱིས་ཞ་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཞུས་ནས། ག་ར་གོ་མང་གི་དགོན་པར་ལོ་མང་
Chinese
ཞ་མ་·衮却请问了被称为道果香巴派的诀窍，并牢记于心。书写了四灌顶的道次第引导和经论讲解等众多诀窍。二十四年间在拉萨曲普只修道果，获得了无边的神通和神变。由于观察到脉气的要点，无需依赖其他方式即可消除障碍，因此将心中自然生起的除障方法记录下来，如哈目标海等哈目标广、中、略三种诀窍，驱除疾病邪魔的诀窍，绕道诀窍，取出精要六法的诀窍等，创作了许多道果上师们未曾宣讲的除障诀窍。对此，拉苏隆巴、空行母印度智慧、娘·多吉僧格三人请教后，得以广泛弘扬。娘钦·多吉僧格创作了《嘿日嘎（藏文：ཀྱཻ་རྡོར།）》诀窍派的灌顶水等众多道果文献。第二，被称为夏玛父系的道果彭域派：尊者色康琼瓦向玛吉夏玛的兄弟杰昆布巴·夏玛曲吉坚赞请教。他向色贡扎西嘉布和儿子夏玛·钦扎二人讲述。彭域尼玛扎巴和杰玛卓瓦二人向他们请教。彭域创作了上师传承的传记，成就法海生释，以及诀窍派的灌顶水简集等，通过讲修而确定下来。如此看来，道果的觉派、仲派、夏玛姐妹派中，除了夏玛和郭扎巴的一些零星诀窍的传承外，其他传承几乎都已中断，不复存在。然而，夏玛父系却似乎涌现了许多优秀且丰富的道果文献。第三，混合众多诀窍的派别，被称为道果口耳相传：由被称为成就者嘎布的上师恰冈旺秋坚赞所著。即乔杰萨迦班智达、衮钦布让巴·桑结扎巴。恰冈向他们请教了道果萨派的法门。彭域、玛吉夏玛、普玛尔瓦、香巴、芒朗西波、曲丁巴·娘热、玛吉尼赤。恰冈向他们完整请教了夏玛派的所有法类，并在嘎热郭芒寺修行多年。
English
Zhama Konchok inquired about the instructions known as the Lamdre Shangpa tradition and internalized them. He wrote down many instructions such as the path guidance of the four empowerments and the explanations of the scriptures. For twenty-four years, he practiced only Lamdre at Rasa Chupu, and attained limitless clairvoyance and miraculous powers. By observing the key points of the channels and winds, he did not need to rely on other methods to eliminate obstacles, so he recorded the methods of removing obstacles that arose naturally in his mind, such as the Ha-dmigs Sea, etc., the instructions of the Ha-dmigs in three versions: extensive, intermediate, and concise, the instructions for expelling diseases and evil spirits, the instructions for circumambulation, the instructions for extracting the essence of the six dharmas, etc. He created many instructions for removing obstacles that were not taught by the previous Lamdre masters. To this, Lhasu Lungpa, Dakini Indian Wisdom, and Gnyos Dorje Senge requested and it was widely propagated. Gnyos Chen Dorje Senge created many Lamdre documents such as the empowerment water of the Hevajra (Tibetan: ཀྱཻ་རྡོར།) instruction tradition. Secondly, the Lamdre Pangje tradition, known as the Zhama paternal lineage: Jetsun Sekhar Chungwa asked Jekhumbupa Zhama Chokyi Gyalpo, the brother of Machig Zhama. He explained it to Se Gom Drak Kyab and his son Zhama Tsintara. Pangje Nyima Drakpa and Je Ma Drowa asked them. Pangje composed the biographies of the lineage masters, the commentary on the Sadhana Ocean Born, and the concise collection of the empowerment water of the instruction tradition, etc., and established it through teaching and practice. Thus, in the Lamdre Jo tradition, Drom tradition, and Zhama sisters' tradition, except for the lineages of some scattered instructions of Zhama and Kobrakpa, the lineages of others have almost been interrupted and are no longer visible. However, it seems that many excellent and rich Lamdre documents have emerged in the Zhama paternal lineage. Thirdly, the tradition of mixing many instructions, known as Lamdre Kagya Ma: written by Lama Chagan Wangchuk Gyaltsen, known as the Accomplished One Karpo. That is, Choje Sakya Pandita, Kunkhyen Puhrangpa Sangye Drakpa. Chagan asked them for the Lamdre Sakya tradition's teachings. Pangje, Machig Zhama, Pumarwa, Shangpa, Manglam Shipo, Chodingpa Nyangre, Machig Nyitri. Chagan completely asked them for all the Dharma categories of the Zhama tradition, and practiced for many years at the Gara Gomang Monastery.
Tibetan
པོ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཉམས་རྟོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཁྲུངས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པ་སྐུ་དམར་མདངས་ཤས་ཆེ་བ་ཅིག་ཞལ་གཟིགས་ཅེས་གྲགས་ལ། ཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ་། །བླ་མ་དེས་རིན་ཆེན་སྒང་བླ་བྲང་གོང་མར་བཞུགས་ནས་ལམ་འབྲས་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ། གོང་འོག་མང་པོ་བཅོས་པའི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིང་རྐང་། དེ་དང་བསྟུན་པའི་གཞུང་བཤད་རྒྱས་པ། ཚིག་རྐང་གི་ས་བཅད། སྣང་བ་གསུམ། གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དཀྲི་བ། གནད་དྲུག གནད་བཅུ་གཅིག དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་རྣམས་ལ་ཁྲིད་ཡིག་རེ་རེ། ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། མངོན་རྟོགས་ལག་ལེན། ཚོམས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་། དོན་ཁྲིད་ལམ་རིམ། དབང་བཞི་དོན་དགྲོལ་བའི་མན་ངག ཡང་གསང་གཅེས་པ་ལྔ་ལྡན་པ། སྨིན་གྲོལ་ཚོམས་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས། ཟབ་ལམ་གྱི་བརྗེད་བྱང་། ཉམས་ཁྲིད་ཆེན་མོ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། ཡི་གེ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་སོགས་ལམ་འབྲས་ཀྱི་པོ་ཏི་ཆུང་ངུ་གཅིག་མཛད། དེ་ཉིད་ལ་བླ་མ་མཉམ་མེད་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་མང་པོས་ཞུས་ནས་དར་བར་བྱས་སོ། །འདི་དང་ཆ་གན་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྒྱ་དཔེ་ལ་མ་གཏུགས་པར་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པ་སོགས་རང་བཟོ་ཆེ་བར་མཛད་སྣང་ཞིང་། ཞ་མའི་ལུགས་ལྟར་འཆད་པའི་ངེས་པ་མི་སྣང་ཡང་། ཞ་ལུགས་ཤས་ཆེ་བས་དེའི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་སོ། །ལམ་འབྲས་དབང་རྒྱལ་ལུགས་ནི། ཇོ་ནང་ཀུན་སྤང་ཆེན་པོའི་སློབ་མ་ལ་སྟོད་དབང་རྒྱལ་ལམ། གཉོས་དབང་རྒྱལ་དུ་གྲགས་པ་སྦྱོར་དྲུག་གི་གོ་མྱོང་བཟང་པོ་ཡོད་པའི་གང་ཟག་དེས་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་ཁྱད་འཕགས་དང་། ལམ་བཞི་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་མཛད་ནས། འདི་ཉིད་གང་ཟག་སུས་རྙེད་པ། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་དེ་ཡིས་ཐོབ། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཡིས། །སྣང་བ་ལྷ་རུ་འཆར་བ་ལ། །བསྐྱེད་རིམ་རྟོག་བསྒོམ་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་འཇུག་པ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་དམ་པར་བཤད་པ་ལ། །བསྙེན་པ་འདི་ཡིས་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་། །རྩ་མདུད་རླུང་དང་མེ་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་འགྲིམས་པ་ལ། །འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ཡིས་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་། །ཐོད་རྒལ་འཇུག་པས་མེ་འབར་ཕྱིར། །གཏུམ་མོ་དམིགས་པས་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་། །བྱང་སེམས་མེ་ཡིས་འཇུ་བ་ལ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལ། །བདག་འཇུག་འདི་ཡིས་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་། །བྱང་སེམས་གསང་ག
Chinese
由于精进修持，生起了不可思议的证悟。据说，他曾亲眼见到瑜伽自在成就者毗瓦巴，其身红色略深。他的事业广大无边。那位上师住在仁钦岗拉章的上方，撰写了《道果》传承的广传、修改了许多上下的根本金刚句、与其相应的广释、句子的科判、三种显现、如实地阐释经典、六要、十一要，以及为上、中、下三种根器者分别撰写的引导文。还有甚深道上师瑜伽、现观实修、会供的体验、要义引导次第、四灌顶解脱意义的口诀、具有五种珍贵的极密、成熟解脱会供的总纲、甚深道的备忘录、大窍诀引导、瑜伽自在的修法及随许、无字加持等《道果》的小册子。许多上师，如喇嘛妙音称幢等，都曾向他请教，并使之弘扬开来。据说，此人和恰甘两人没有参考梵文原本，就对金刚句进行了修改，进行了大量的自创。虽然没有像夏玛派那样讲解的必要，但由于夏鲁派的成分较多，所以将其归入夏鲁派。道果旺杰派：觉囊昆邦钦波的弟子，即拉堆旺杰或嘉友旺杰，据说是一位对六支瑜伽有很好体验的人，他撰写了道果的引导文《甚深道殊胜》和《四道总建立》。因此：谁人若能得此诀，一生即可证菩提。若人修持无分别，显现诸相皆天神。生起次第勤修持，观想次第何须殷。气心融入中脉时，密咒之王如是云。若人精进勤念诵，此法门中何须殷。脉结气火菩提心，周遍运行身之中。若人精进勤修持，此法门中何须殷。顿超直入火光现，猛厉拙火何须勤。菩提心火融化时，事业手印何须殷。菩提心之灌顶时，自入何须殷。菩提心秘密
English
Through diligent practice, inconceivable realizations arose. It is said that he personally saw the yoga-vajradhara Virupa, whose body was somewhat deep red. His activities were vast and boundless. That lama resided in the upper part of Rinchen Gang Labrang and wrote the extensive biography of the Lamdre lineage, the root vajra verses that had been revised many times above and below, the extensive commentary corresponding to it, the divisions of the verses, the three appearances, the explanation of the scriptures as they are, the six essentials, the eleven essentials, and individual instruction manuals for each of the three types of individuals: superior, middling, and inferior. There were also the profound path guru yoga, the practical application of realization, the experience of the tsok, the essential instruction stages of the path, the oral instructions for liberating the meaning of the four empowerments, the five precious most secret ones, the general outline of the ripening and liberating tsok, the reminders of the profound path, the great experiential instructions, the practice method of the yoga-vajradhara with the subsequent permission, the wordless blessings, and other small books of the Lamdre. Many lamas, such as Lama Nyammé Drakpa Gyaltsen and others, requested these from him and caused them to flourish. It is said that this person and Chag Gan made changes to the vajra verses without consulting the Sanskrit original, and made many of their own creations. Although there is no need to explain it according to the Zhama tradition, it is included in the Shalu tradition because it has more of the Shalu tradition in it. The Lamdre Wangyal tradition: A student of Jonang Kunpang Chenpo, namely Latö Wangyal or Gyayü Wangyal, is said to be a person who had good experience of the six yogas. He wrote the Lamdre instruction manual "Profound Path Excellence" and "General Establishment of the Four Paths." Therefore: Whoever finds this instruction, will attain enlightenment in one lifetime. If one meditates on non-conceptual samadhi, all appearances will arise as deities. If one diligently practices the generation stage, what need is there for contemplation? When the prana and mind enter the central channel, the king of mantras says: If one diligently recites, what need is there in this dharma? When the knots of the channels, prana, fire, and bodhicitta circulate throughout the body, if one diligently practices, what need is there in this dharma? Because the fire blazes forth by entering tögal, what need is there to focus on tummo? When the bodhicitta is consumed by fire, what need is there for karma mudra? When empowering the bodhicitta, what need is there for self-entry? The secret of bodhicitta