Tibetan
་བྱེད་ལས། སྤྱིར་རླུང་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཤེས་པར་འདོད་ན་ལྔས་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དང་། རླུང་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། བྱེད་པའི་ལས་དང་། རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། ལམ་དུ་བྱས་པ་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །དང་པོ་རླུང་གི་ངོ་བོ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་འདུ་བའི་རླུང་ཉིད་ཡིན་ལ་དེའང་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ནང་གི་འབྱུང་བའོ། །དེ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་སྟེ། དེ་ཡིས་མགོན་པོར་བརྗོད་པའི་རླུང་། །ཧ་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བརྗོད། །ཅེས་བཤད་དོ། །ཡང་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རླུང་དེ་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། རླུང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང་། རྒྱུ་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང་། བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི་དྲུག་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རླུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། དབང་ཆེན་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཆུ། །མེ་ཉིད་དང་ནི་རླུང་ཉིད་དང་། །འཁོར་ལོ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་པ། །ཞེས་པ་དང་། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱུ་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པ་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་། ལས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལྡང་འཇུག་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ། རྟག་ཏུ་ནུབ་དང་རབ་རྒྱུ་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཀུན་འགྲོ་བའོ། །ཞེའོ། །གསུམ་པ་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་དང་ཐུར་སེར་གྱེན་རྒྱུ་དང་། །ཁྱབ་དང་མཉམ་གནས་ཞེས་བྱ་དང་། །ཀླུ་དང་རུས་སྦལ་རྩངས་པ་དང་། །ལྷས་བྱིན་དང་ནི་གཞུ་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། སྟེང་གི་སྒོར་ནི་སྦྱོར་བ་གསུམ། །སྒོ་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རླུང་དེ་རྣམས་ལས་ཕན་ཚུན་གང་དང་གང་འབྲེལ་བ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རླུང་དེ་དག་གིས་བྱེད་པའི་ལས་ནི་སྤྱིའི་ལས་དང་། སོ་སོའི་ལས་སོ། །དེ་ལ་སྤྱིའི་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་དྲུག་ལྡན་པ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས། འདི་ནི་རླུང་ཁམས་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བཞོན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཡང་འདིས་ལུས་བསྐྱེད་པ་དང་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བའང་བྱེད་དེ། ཧ་ཡིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་
Chinese
作用。总的来说，如果想要了解风的分类，需要通过五种方式来理解：总的来说，所谓的“风”它本身的性质是什么；风的种种分类；作用；风运行的方式；以及作为途径时会如何变化。第一，风的性质是属于大种之中的风，但那也不是外在的元素，而是内在的元素。它是所有各种作用的根本。如云：“它被称为守护者的风。诃（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃）被称为普遍运行。”如是说。而且，它也是意识的所依。第二，风的分类有三种：从风的性质方面分类，从运行方式方面分类，以及从作用方面分类。第一种是六种，即地、水、火、风、空、识之风。如经云：“大自在天以及水，火以及风本身，轮涅，心的行为。”以及“毗卢遮那等佛。”等等。第二种是从运行方式方面分类，分为两种：识之风，其自性是无住无行的；以及业之风，其自性是起、入、住。如云：“恒常消逝且极速运行，对一切有情普遍运行。”如是说。第三种是从作用方面分为十种：命、下泄、上行、遍行、等住，以及龙、龟、螃蟹、天施、胜弓。如云：“上方的门是三种结合，九个门完全围绕。”这是它的意思。那些风之间，彼此之间有什么关联，需要在其他地方了解。第三，那些风的作用分为共同的作用和各自的作用。其中，共同的作用是作为意识的所依。如云：“诃（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃）具有六种元音，意识普遍知名。”如是说。在其他续部中说：“这是大风界，是三种意识的坐骑。”如是说。而且，它也做着产生身体和使之增长等一切行为。如云：“诃（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃）以各种方式，佛陀
English
Actions. In general, if you want to understand the classification of wind, you need to understand it in five ways: In general, what is the nature of the so-called "wind" itself; the various classifications of wind; actions; the way wind moves; and how it changes when used as a path. First, the nature of wind is the wind that belongs to the great elements, but that is not an external element, but an internal element. It is the root of all kinds of actions. As it says: "It is called the wind of the protector. Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, literal Chinese meaning: Ha) is said to be universally moving." So it is said. Moreover, it is also the support of consciousness. Second, there are three types of wind: classified by the nature of wind, classified by the way it moves, and classified by its function. The first is six types, namely earth, water, fire, wind, space, and the wind of consciousness. As the sutra says: "The Great自在天 and also water, fire and wind itself,轮涅, the actions of the mind." And "Vairochana and other Buddhas." and so on. The second type is classified by the way it moves, and is divided into two types: the wind of consciousness, whose nature is non-abiding and non-moving; and the wind of karma, whose nature is arising, entering, and abiding. As it says: "Constantly disappearing and running very fast, universally running to all sentient beings." So it is said. The third type is divided into ten types according to its function: life, downward excretion, upward movement, pervasive movement, equal dwelling, as well as dragon, turtle, crab, heavenly gift, and victorious bow. As it says: "The upper door is a combination of three, and the nine doors completely surround it." This is its meaning. What is the relationship between those winds needs to be understood elsewhere. Third, the actions of those winds are divided into common actions and individual actions. Among them, the common action is to serve as the support of consciousness. As it says: "Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, literal Chinese meaning: Ha) has six vowels, and consciousness is universally known." So it is said. In other tantras it says: "This is the great wind element, the mount of the three consciousnesses." So it is said. Moreover, it also does all the actions of producing and increasing the body. As it says: "Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, literal Chinese meaning: Ha) in various ways, Buddha