Tibetan
ཡང་དག་བསམ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། །དེ་ནས་རིམ་གཉིས་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལ་མངོན་རྟོགས་ལྗོན་ཤིང་ལས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་དྲུག་གིས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་འདྲ་སྟེ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་ཆོས་དྲུག་དྲན་བྱ་ཞིང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་ལས། བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཡང་གདུལ་བྱའི་བློ་རིགས་ལ་ལྟོས་ནས་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། སྤྱན་དབུ་མ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནས་སྣོད་བཅུད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤར་ཤར་གྱི་བར་དུ་བསྐྱེད་རིམ་བསྟན་པར་བྱས་ནས། རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དང་། ཐུན་སྟོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་སམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་རུང་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། ཞུས་ལན་གསལ་བར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ནས་རིམ་གྱིས་བློ་སྦྱངས་སམ། །དེ་ཉིད་རྟེན་དུ་འཛིན་ཏམ་བློ་རིགས་གཉིས། །དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ལ་ནི། །བློ་ཡིས་སྣང་བ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་རུང་སྔོན་དུ་སོང་ནས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ལ། ཁམས་འདུས་པ་དང་པོར་རླུང་གཏུམ་མོ་དྲོད་རྟགས་ཀྱི་ལམ་ཁྲིད་པ། འདུས་པ་བར་པ་ལ་ཐིག་ལེ་བདེ་སྟོང་གི་ལམ་ཁྲིད་པ། འདུས་པ་ཐ་མ་ལ་སྐྱོན་མེད་གཉུག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཁྲིད་པ་དང་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། གསང་དབང་གི་ལམ། གཉིས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ། གསུམ་པ་ནི་དབང་བཞི་པའི་ལམ་སྟེ། དེས་ཁམས་འདུས་པ་གསུམ་ཆོད་ནས་འདུས་པ་ཐ་མར་ལུང་བསྟན་པའི་བུ་མོ་པདྨ་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། བུམ་དབང་གི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། གསང་དབང་གི་ལམ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ། དབང་བཞི་པའི་ལམ་རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། ནང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བྱ་བ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སེམས་འཛིན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བླངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གསོ། བླ་མ་མི་བཞུགས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་བྱ། མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྤངས་ནས་མཐུན་པའི་ཆས་འགྲིག་པའི་ཚེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག དེའང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བཞི་འབུམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འགྲུབ་པ་བཟླ། དེའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་གསུང་ལ། སྐབས་འདིར་ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣམ་གཞག བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །གཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་མི་གནས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཡབ་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། ཡུམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་ཆིངས་དང་། གུར་ལས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཆིངས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆིང་བྱེད་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་ཕྱོགས་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་དང་། རྩ་རྒྱུད་དང་པོའི་བརྒྱད་པར། མངོན་བྱང་མི་མཉམ་སྦྱོར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྤང་མ་སྤང་གཉིས། མཉམ་སྦྱོར་གཅིག་སྟེ་གསུམ་དང་། ཕྱི་མའི་ལྔ་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་དང་། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་ཆོག་གི་སྒོ་ནས་མངོན་བྱང་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་གསུམ། དང་པོ་ལ་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་ལྟོས་པ་དང་མི་ལྟོས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མི་མཉམ་སྦྱོར་དང་། མཉམ་སྦྱོར་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་དང་། གང་ཟག་གི་རྟོགས་པའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་ཆོག་ཆད་བྲི་བའི་སྒོ་ནས་སྔར་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེ་དག་ལ་བཅུ་བཞིར་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་དང་། དེ་དག་ཀྱང་སྦྱང་གཞི་སྤྱིར་མ་དག་པའི་སྣང་བ་མཐའ་དག་སྦྱོང་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྔོན་འགྲོས་ལས་ཉོན། གཞལ་ཡས་ཁང་གིས་མ་དག་པའི་སྣོད། བསྐྱེད་ཆོག་གིས་སྐྱེ་གནས་བཞི། ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྦྱོང་བ་དང་། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་ཟུང་འཇུག་བསྒྲུབ་པ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལམ་བྱེད་བཞིས་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་མཆོད་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་རྣམས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལེགས་པར་བསྟན་ནས། ཉམས་སུ་ལེན་པ་པོས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། སྔར་གསུངས་པ་ལྟར་བསྙེན་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སེམས་འཛིན་ནི། སྒྲུབ་པའི་རྗེས་ནས་ཐུན་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། རེ་རེ་ལ་ཡང་འཇུག་པའི་རིམ་པ་དང་། གནས་པ
Chinese
以正确的思想调伏自心后，然后修持次第二的禅定。如是说。对此，《现证庄严树》中说，以生圆次第共同的六法生起定解，此处也相同，应当忆念生圆次第共同的六法。如是说。这样，在次第二中，生起次第也依赖于所化众生的根器，如将在下文中所说的那样，从于眉间轮处系心，到外器内情显现为本尊坛城之间，已经开示了生起次第。以及修持圆满次第之理，以及在上午的修法中，将完整的坛城轮，或者俱生轮任何一个作为所依，主要修持圆满次第的两种方式已经宣说了。在《请问答复光明》中清楚地说道：从生起次第逐渐调伏自心，或者将它作为所依，有两种根器。首先，对于生起次第本身，直到心获得显现为止。其次，坛城圆满或者俱生，任何一个先进行，然后修持圆满次第。如是说。第二，关于圆满次第，首先引导脉界汇聚，风息拙火暖相之道，中间引导明点乐空之道，最后引导无垢本元智慧之道，这三种，第一个是密灌顶之道，第二个是智慧智慧之道，第三个是第四灌顶之道。因此，断除了三种脉界汇聚，在最后汇聚时，依赖于授记的莲花童女，来追求宗派的究竟。第二有四种，宝瓶灌顶之道是生起次第，秘密灌顶之道是自我加持的次第，智慧智慧灌顶之道是坛城轮，第四灌顶之道是金刚波浪。第一种有两种，外生起次第和内生起次第。第一种有两种，生起次第的事业和生起次第的系心。第一种是，之后在开始修持之前，从上师处接受道时灌顶，并恢复誓言。如果上师不在，则自己绘制修持的坛城，并进行广大的自入。避开不顺的因素，在顺缘具足之时，开始修持。也就是生起
English
Having subdued the mind with correct thought, then meditate on the two stages of meditation. So it is said. In this regard, the 'Manifestation of Realization Tree' states that definite understanding arises through the six common practices of the generation and completion stages, and it is the same here. The six common practices of the generation and completion stages should be remembered. So it is said. Thus, in the two stages, the generation stage also depends on the mental capacity of those to be trained, as will be explained below. From focusing the mind on the brow chakra to the manifestation of the outer world and inner beings as the mandala of deities, the generation stage has been taught. And the method of practicing the completion stage, and in the morning practice, taking either the complete mandala wheel or the spontaneously born wheel as the basis, mainly practicing the two methods of the completion stage have been explained. In the 'Clear Answers to Questions,' it is clearly stated: 'From the generation stage, gradually train the mind, or take it as the basis, there are two types of minds. First, for the generation stage itself, until the mind attains appearance. Second, the mandala is complete or spontaneously born, whichever comes first, then practice the completion stage.' So it is said. Second, regarding the completion stage, first guiding the path of the elements gathering, the wind, inner heat, and warm signs, in the middle guiding the path of bliss and emptiness of the bindu, and finally guiding the path of the flawless, innate wisdom. Of these three, the first is the path of the secret empowerment, the second is the path of wisdom and knowledge, and the third is the path of the fourth empowerment. Therefore, having cut off the three gatherings of elements, in the final gathering, relying on the prophesied lotus girl, one seeks the ultimate of the doctrine. The second has four: the path of the vase empowerment is the generation stage, the path of the secret empowerment is the stage of self-blessing, the path of wisdom and knowledge empowerment is the mandala wheel, and the path of the fourth empowerment is the vajra wave. The first has two: the outer generation stage and the inner generation stage. The first has two: the activities of the generation stage and the mind-holding of the generation stage. The first is: then, before engaging in practice, one receives the path-time empowerment from the lama and restores the vows. If the lama is not present, then one draws the mandala of practice oneself and performs the extensive self-initiation. Having abandoned unfavorable conditions and having arranged favorable circumstances, one engages in practice. That is, the generation
Chinese
以次第道为基础，念诵四百万等任何能成就的。据说，要进行其十分之一的火供。在此，外生起次第的形态，具有无我瑜伽，或者努力于黑汝嘎，以其他的心，哪怕一瞬间，也不应为了成就而停留。依赖于此，以成就殊胜成就的现观为主，分为父生起次第和母生起次第两种。根本续中说，念诵修持四支的约束，以及古汝续中说六支的约束，依赖于此，以约束的现观，分为四支方面和六支方面两种。根本续第一品第八节中说，现证菩提不平等结合阿（藏文ཨཱ་，梵文Devanagari：आ，梵文羅馬轉寫：ā，汉语字面意思：阿），嘎（藏文ཀཱ་，梵文Devanagari：का，梵文羅馬轉寫：kā，汉语字面意思：嘎）离弃与不离弃二者，平等结合为一，即为三。后续第五品中说，刹那生起和从种子生起两种。依赖于此，以生起仪轨的角度，分为从现证菩提生起、从种子生起和刹那生起三种。第一种又分为依赖阿（藏文ཨཱ་，梵文Devanagari：आ，梵文羅馬轉寫：ā，汉语字面意思：阿）嘎（藏文ཀཱ་，梵文Devanagari：का，梵文羅馬轉寫：kā，汉语字面意思：嘎）和不依赖阿（藏文ཨཱ་，梵文Devanagari：आ，梵文羅馬轉寫：ā，汉语字面意思：阿）嘎（藏文ཀཱ་，梵文Devanagari：का，梵文羅馬轉寫：kā，汉语字面意思：嘎）两种。第一种又分为不平等结合和平等结合两种的方式。以及以修行者证悟的次第，通过删减生起仪轨的方式，将之前的那些现观分为十四种的方式。那些也是，作为共同的对治，清净一切不净的显现，特别是，通过前行清净烦恼，通过宫殿清净不净的器，通过生起仪轨清净四生处，通过颜色和手印清净五烦恼，通过手和足的姿势成就双运，以及所有这些都以四种道用作为道的方式。以及作为道的支分，供养朵玛的瑜伽等未平等安住的八种瑜伽，以及火供的方式等，如传承的口诀一样详细地展示之后，修行者也要如理如实地了解，如前所说的那样，进入念诵和火供的修持。第二，生起次第的摄心，在修持之后，以四座的方式修持，每一个也都有进入的次第和安住。
English
Based on the gradual path, repeat the recitation of four million, etc., whatever can be accomplished. It is said that one-tenth of that should be offered in a fire puja. Here, the form of the outer generation stage, possessing selflessness yoga, or striving for Heruka, with other minds, not even for a moment, should one remain desiring accomplishment. Relying on this, mainly through the realization of accomplishing supreme accomplishment, it is divided into two: the father generation stage and the mother generation stage. In the root tantra, it says, 'The bond of the four limbs of recitation and practice,' and in the Guhya tantra, it says, 'The bond of the six limbs.' Relying on this, through the realization of binding, it is divided into two: the four-limbed aspect and the six-limbed aspect. In the eighth chapter of the first root tantra, it says, 'Unequal union of manifest enlightenment, A (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Roman transliteration: ā, literal meaning: A), Ka (Tibetan: ཀཱ་, Devanagari: का, Roman transliteration: kā, literal meaning: Ka), abandoning and not abandoning two, equal union is one, thus three.' In the fifth chapter of the latter, it says, 'Generation in an instant and generation from seed two.' Relying on this, from the perspective of the generation rite, there are three: generation from manifest enlightenment, generation from seed, and generation in an instant. The first is further divided into two: depending on A (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Roman transliteration: ā, literal meaning: A), Ka (Tibetan: ཀཱ་, Devanagari: का, Roman transliteration: kā, literal meaning: Ka) and not depending on A (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Roman transliteration: ā, literal meaning: A), Ka (Tibetan: ཀཱ་, Devanagari: का, Roman transliteration: kā, literal meaning: Ka). The first is further divided into the way of unequal union and equal union. And the way of dividing those previous realizations into fourteen through the way of subtracting from the generation rite according to the practitioner's stages of realization. Those are also, as a common antidote, purifying all impure appearances, and specifically, purifying afflictions through the preliminary practices, purifying impure vessels through the palace, purifying the four birth places through the generation rite, purifying the five afflictions through colors and hand gestures, accomplishing union through the gestures of hands and feet, and the way of making all of those into the path through the four path-making factors. And as limbs of the path, the eight yogas of not equally abiding, such as the yoga of offering tormas, and the ways of fire puja, etc., after clearly showing them as they are according to the lineage's instructions, the practitioner should also understand them properly, and as previously said, enter into the practice of recitation and fire puja. Second, the mind-holding of the generation stage is practiced in the manner of four sessions after the practice, and each also has the stages of entering and abiding.