Tibetan
དུ་ཤེས་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །ང་ཡིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཡིན། །དད་པ་ཡང་དག་ལྡན་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་གནས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ལ། ལེའུ་དང་པོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་གསུམ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་ཕྱིའི་ཀུན་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། ལུས་ལ་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པ་ནང་གི་ཀུན་སྤྱོད་ལོངས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉམས་མྱོང་དང་བཅས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡན་ལག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་དང་། གསུམ་ཀ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་དང་། དེ་དག་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྦྱང་བསྒྱུར་དང་། ཚོགས་གཉིས་བསག་པ་དང་། གོ་ཆ་བཅིང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྔགས་མཆོད་དང་། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཅན་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་། ཐུན་མོང་གི་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དག་པ་དང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། ཁམས་དང་རྒྱན་ཆའི་དག་པ། སུམ་བྷ་ནིས་བསྲུང་བ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཉལ་བ་དང་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་རང་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། གཞན་དོན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ། རྫོགས་རིམ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ། གཉིས་ཀ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་མ་ལུས་པ་བསྟན་ཅིང་། ལེའུ་གང་ནས་གང་འབྱུང་ནི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་མདོར་བསྡུ་བ་ནི། ཀུན་སྤྱོད་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། འདུག་དང་ལྡང་བ་ཉིད་དང་ནི། །འཇུག་དང་རྫོགས་པ་ཉིད་དག་དང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་
Chinese
而得知晓。于千百万劫中，我以智慧所策励。具足真实之信心，安住于瑜伽行持中。如是宣说。第一品名为瑜伽自在。第二，道的遍行有三：生起依处与所依之外遍行，将化身道用；于身圆满观想诸尊之内遍行，将报身道用；圆满次第与体验相合乃圆满遍行，将法身道用。第三，令其圆满之支分遍行有三：第一，令二者圆满之支分；第二，令三者皆圆满之支分；第三，令彼等稳固之行持。第一有五：净治转变蕴、界、处；积聚二资粮；披甲；迎请智慧尊；灌顶。第二有五：咒供养；秘密供养；布施誓言者朵玛；誓言与律仪；共同之行事菩提分之清净；以及结界之行事。此又有五：界与饰物之清净；以苏姆巴尼守护；行住之瑜伽；食物之瑜伽；睡眠与起立之瑜伽。第三有自利之行持，与他利方所之彻底胜利之行持二者。初者有三：令生起次第稳固之有相行持；令圆满次第稳固之无相行持；令二者稳固之极无相行持。第三，果之遍行有共同之成就，殊胜之成就，以及大手印殊胜之成就三者。如是，仅以遍行之词，便已显示胜乐轮之道与果无余。何品出于何处，当于续部自身上领悟。第二，道之正行，如何于一日一夜间行持之方式简要归纳如下：于遍行第十二章中云：安坐与起立，进入与圆满，以及加持。
English
And to be known. In millions of kalpas, I have been urged by wisdom. Possessing true faith, I abide in the conduct of yoga. Thus it is said. The first chapter is called the Lord of Yoga. Second, the all-encompassing conduct of the path has three aspects: generating the basis and what depends on it, the external all-encompassing conduct, making the nirmanakaya the path; perfectly contemplating the deities in the body, the internal all-encompassing conduct, making the sambhogakaya the path; and the completion stage together with experience is the perfect all-encompassing conduct, making the dharmakaya the path. Third, the limb all-encompassing conduct that perfects it has three aspects: first, the limb that perfects the two; second, the limb that perfects all three; and third, the conduct that stabilizes them. The first has five: purifying and transforming the aggregates, elements, and sense bases; accumulating the two accumulations; donning armor; inviting the wisdom being; and empowerment. The second has five: mantra offering; secret offering; giving torma to those with samaya; samaya and vows; the common activities of purifying the aspects of enlightenment; and the activities of concluding the session. This also has five: purification of the elements and ornaments; protection with Sombhani; yoga of conduct; yoga of food; yoga of sleeping and rising. The third has two: the conduct for one's own benefit and the conduct of completely overcoming the direction of others' benefit. The first has three: the conduct with concepts that stabilizes the generation stage; the conduct without concepts that stabilizes the completion stage; and the conduct that is extremely without concepts that stabilizes both. Third, the all-encompassing conduct of the result has three: the common accomplishment, the supreme accomplishment, and the great seal supreme accomplishment. Thus, with just the word all-encompassing conduct, the path and result of the Chakrasamvara are completely shown. From which chapter does what arise, should be realized on the tantra itself. Second, the actual practice of the path, how to practice in one day and night is briefly summarized as follows: In the twelfth chapter of All-Encompassing Conduct it says: Sitting and rising, entering and completing, and blessing.
Tibetan
དང་དབང་བསྐུར་དང་། །ཏིང་འཛིན་མཆོད་པ་བསྡུ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་སྟེ། དེ་ལ་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་དང་། གཞི་སྦྱང་བསྒྱུར་དང་། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ནས་བདག་མེད་པ་ལ་བློ་ཅུང་ཟད་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལྡང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པའོ། །གསུམ་པ་འཇུག་པ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རྫོགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ལྔ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཕོ་ཉ་བསྲེ་བ་དང་། གོ་ཆ་བཅིང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་པ་དང་བཅས་པའོ། །བདུན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དག་པ་དྲན་པར་བྱས་ལ་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་མཆོད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་། བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་དང་། མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དང་། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་དང་། གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཟླས་པ་སྔགས་མཆོད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་ལ། གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་འགྲོ་བའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གཏོར་མའང་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐུན་གོང་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ནི་ཐུན་མཇུག་བསྡུ་བའི་རྗེས་ལ་བཏང་ལ། ཐུན་ཐ་མ་ལ་ནི་གཏོར་མ་དང་དག་པའི་རྗེས་ལ་བསྡུ་བ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཁ་ཟས་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་། ཕྱི་མཆོད་དང་། ལག་མཆོད་ཀྱང་མཆོད་པའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་ལ། གནས་སྐབས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའང་མཆོད་པའི་ཕྱིར་འདུའོ། །དགུ་པ་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུ་བ་ལྟ་བུས་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པས་བསྡུས་ལ། ཐུན་གོང་མ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་ལས་ལངས་ནས་དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཐུན་ཐ་མ་ལ་ནི་དག་པ་རྗེས་དྲན་གྱི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུ་བར་བྱས་ནས་དེའི་ངང་ལ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ། དག་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་དག་པ་དང་། རྒྱན་ཆེའི་དག་པ
Chinese
以及灌顶和，禅定供养收摄是。 所谓即是此十种， 其中安住之义是， 梵天四处和， 地基净化转变和， 守护之轮和， 积累福慧资粮后， 对无我稍微安住是。 第二起立是， 以菩提心之流， 欲作有情之利益之念，观想次第重叠须弥山等。 第三进入是须弥山顶上，五种现证菩提中，所依与能依同时极明显，观想外部坛城是。 第四圆满是， 圆满观想身体坛城，以真言加持是。 第五加持是， 混合使者和， 束缚盔甲和， 迎请智慧尊是。 第六灌顶是， 种姓之主以印玺印定和。 第七禅定是， 忆念菩提分之清净，对天尊身色与手印，稍微摄心是。 第八供养是， 真言之供养和， 外部之供养和， 甘露之供养和， 欢喜之供养和， 意生之供养和， 赞颂之供养和， 秘密之供养是。 其中念诵包含于真言供养中， 秘密供养也有进入圆满次第之时。 食子也包含于供养之时，于先前之座次，食子是座次结尾收摄之后施放，于最后之座次，则是观想食子与清净之后收摄。 座次间隙之行为，食物和， 威仪和， 外供和， 手供也包含于供养中， 暂时之供养，初十之供养也为了供养而包含于其中。 第九收摄之义是圆满次第，如收摄金刚萨埵般，次第收摄坛城，于先前之座次，则是从彼起立，忆念清净，于最后之座次，则于清净忆念之后，作收摄金刚萨埵，于彼状态中作睡眠瑜伽是。 第十是之义是决定，清净是界之清净和， 大庄严之清净
English
And the empowerment, and the samadhi offering is the gathering. That is, these are the ten realities. Among them, the meaning of dwelling is: the four abodes of Brahma, the purification and transformation of the base, the wheel of protection, and after accumulating the collections of merit and wisdom, the mind slightly dwells on selflessness. The second, rising, is: with the stream of bodhicitta, with the thought of benefiting sentient beings, one meditates on the Mount Meru and others, which are stacked in layers. The third, entering, is: on the summit of Mount Meru, among the five manifest enlightenments, the support and the supported are simultaneously very clear, and one meditates on the external mandala. The fourth, completion, is: having completely meditated on the mandala of the body, it is blessed by mantra. The fifth, blessing, is: mixing messengers, binding armor, and invoking wisdom beings. The sixth, empowerment, is: the lord of the family seals it with a seal. The seventh, samadhi, is: remembering the purity of the aspects of enlightenment, one slightly focuses the mind on the deity's body color and hand symbols. The eighth, offering, is: mantra offering, external offering, nectar offering, pleasing offering, mind-born offering, praise offering, and secret offering. Among them, recitation is included in the mantra offering, and there are also times when the secret offering enters the completion stage. Torma is also included in the offering time. For the previous sessions, the torma is released after the end of the session. For the last session, one meditates on gathering after the torma and purification. Activities during session breaks, such as food, conduct, external offerings, and hand offerings, are also included in the offering. Temporary offerings, such as the tenth-day offering, are also included for the sake of offering. The ninth, the meaning of gathering, is the completion stage. Like gathering Vajrasattva, one gathers the mandala in stages. For the previous sessions, one rises from that and remembers the purification. For the last session, after remembering the purification, one gathers Vajrasattva and performs sleep yoga in that state. The tenth, the meaning of "is," is certainty. Purity is the purity of the realm and the purity of great adornment.