Tibetan
མ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ཚོགས་འཁོར་ཏེ་གཞུང་དྲུག་མཛད་དོ། །ཀོང་ཀ་ན་རྒྱལ་བ་བཟང་པོའི་སྐོར་ལ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། དེའི་འགྲེལ་བཤད་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས་མཛད་པ། དེ་གཉིས་ཆར་གྱི་བཤད་སྦྱར་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པ་དང་། རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དགུ་བརྒྱ་པ་རྣམས་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་གི་བརྗོད་བྱ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་གསང་བ་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་བཞིས་བསྟན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། བཤད་རྒྱུད་ཀུན་སྤྱོད་ནས་གསུངས་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐོག་མར། དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པའི་གསང་བ་ཞེས་པའི་ཚིག་ངེས་དོན་དུ་བཤད་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་། དེ་དག་གིས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་གསུམ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ནི། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་རྟེན་ལ་སྦྱར་བ་དང་། བརྟེན་པ་ལ་སྦྱར་བ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། གསང་བ་མཆོག་གི་དགེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྟེན་རི་བོ་ཚང་ཚིང་རི་སུལ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཅིང་། ལྷའི་རྟེན་ལྷ་མངལ་སྐྱེས་དང་། སྒོང་སྐྱེས་གང་བསྒོམ་ཡང་། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་རི་རབ་ཀྱི་བར་སྟོན་ནོ། །ཡང་ལྷའི་རྟེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཆོས་འབྱུང་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བར་ཡང་སྟོན་ཏེ། ཞིབ་དུ་མ་སྤྲོས་སོ། །བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ། ངེས་བརྗོད་བླ་མར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྒོང་སྐྱེས་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཀ་དང་སྦྱར་བ་སྟོན་པ་ནི། འདིར་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ཚིག་རྐང་དྲུག་མངལ་སྐྱེས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། སྒོང་སྐྱེས་ལ་སྦྱར་བ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སྦྱར་ན། གསང་བ་མཆོག་གི་དགེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་དུ་བཞུགས་ཞེས་པས། རྫོགས་རིམ་རིམ་པ་བཞིའི་དང་པོ་ཤེས་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན། སྒྲ་ཡི་ཚུལ་ལས་ངེས་འབྱུང་ཞིང་། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་པས་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན། འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་དཔའ། །མཁའ་འགྲོ་དྲྭ་བའི་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་གསང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གསང་བ་ཅེས་དང་། དེའི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་གསང་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་བསྟན་པས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མ་ལུས་པ་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་གིས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུའི་གསང་བ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་ལྡན། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །ཞེས་པས་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལས། གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཕུར་བུ་དྲྭ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བརྗོད་པ། །རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་སྔོན་འགྲོ་བ། །འཇུག་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཇི་སྲིད་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་ལྡན་ཞིང་། །བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་མྱ་ངན་འདས། །ལག་པའི་མཆོད་པ་དབང་བསྐུར་བ། །གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་བསྲུང་། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ནི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་ལྷ་མངལ་སྐྱེས་ལྟར་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འབའ་ཞིག་གི་མཉམ་བཞག་དང་། རྗེས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ལྷ་སྒོང་སྐྱེས་ལྟར་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་མ་ལུས་པ་ལ་སྦྱར་བ་གཉིས་ལས། འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཕྱི་མ་ལྟར་བཤད་ན། གོས་ནི་ཕན་འདོགས་པས་ན་གོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཉམ་བཞག་གི་དུས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡོད་པའི་རྒྱན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དག་པ་དྲན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཕུར་བུ་དྲྭ་བ་ནི་རྗེས་སྤྱོད་ཀྱི་དུས་སུ་ཚམ་རྔམ་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱེད་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ངག་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་མཚོན་ནས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས། སྟོང་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །འཇུག་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་ཅིང་སྤྲོ་བ་ཡིན་ལ། སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནས་ནི་དཔལ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལྟར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་བར་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ
Chinese
玛。造作事业之修法与会供轮，即六部论著。关于功噶纳 嘉瓦桑波，有根本续的注释，其注释由噶丹扎巴所作，达塔噶塔ra吉达造作了这两者的合释，嘉瓦桑波自己也造作了修法和九百部的坛城仪轨。第三，这些所诠释的内容是胜乐轮的道次第，有三种：以根本续的开篇“秘密”之词所表示的道次第，以五十一品中十四种真如所表示的道次第，以及从释续《总行》中所说的道次第。第一种是根本续的开头，“之后当说秘密”，解释“秘密”一词的真实含义时，显示了生起次第、圆满次第以及由它们所成就的果，共有三种。第一种是“于至上秘密之喜悦中”等两句偈颂所显示的。这其中有与所依相关联的和与能依相关联的两种，第一种是“于至上秘密之喜悦中，一切自性恒常住”所表示的瑜伽士的所依，如茂密的山林和山谷等。诸佛的所依，无论是胎生还是卵生，都显示了从风轮到须弥山之间。此外，诸佛不共的所依也显示了从法生到宫殿之间，此处不再详述。能依是生起本尊，真实语中，七十五种生起次第的修法，主要以卵生为主，显示了与四种生处相关联。即“此处空行母皆真实菩萨”至“是誓言行境之行处”之间的六句偈颂，通过与胎生和卵生相关联，完整地显示了生起次第。第二，与圆满次第相关联时，“于至上秘密之喜悦中，一切自性恒常住”表示了圆满次第四种次第中的第一种，即所知续的次第。“从声音之理中定出离，是誓言行境之行处”表示了咒语的次第。“空行母皆真实菩萨
English
Ma. He composed six treatises on the practice of activities and the tsogkhor. Regarding Kongkana Gyalwa Zangpo, there is a commentary on the root tantra, and its explanation was made by Kalden Drakpa. Tata Gatara Rakshita composed a combined explanation of both of these. Gyalwa Zangpo himself also composed the method of practice and the nine hundred mandala rituals. Thirdly, the subject matter of these is the stages of the path of Chakrasamvara, which are threefold: the stages of the path indicated by the word "secret" in the introduction of the root tantra, the stages of the path indicated by the fourteen suchness in the fifty-one chapters, and the stages of the path spoken of in the explanatory tantra, the Kunjyod. The first is at the beginning of the root tantra, "Then the secret should be explained." When the word "secret" is explained in its definitive meaning, it shows the generation stage, the completion stage, and the fruit accomplished by them, which are three. The first is shown by two verses, such as "In the joy of the supreme secret." There are two types here: those related to the support and those related to the supported. The first is "In the joy of the supreme secret, all beings always abide," which shows the yogi's support, such as dense mountains and valleys. The deity's support, whether born from a womb or an egg, shows from the wind mandala to Mount Meru. Furthermore, the deity's uncommon support also shows from the dharmadhatu to the palace, but I will not elaborate further. The supported is the generation of the deity. In the definitive words, the seventy-five methods of the generation stage, mainly based on egg-born beings, show the connection with all four birthplaces. That is, from "Here, all the dakinis are real bodhisattvas" to "It is the field of activity of the samaya practice," the six lines of verses, connected with womb-born and egg-born beings, completely show the generation stage. Secondly, when applied to the completion stage, "In the joy of the supreme secret, all beings always abide" shows the first of the four stages of the completion stage, which is the stage of the knowable continuum. "Emerging from the nature of sound, it is the field of activity of the samaya practice" shows the stage of mantra. "All the dakinis are real bodhisattvas
Chinese
唉！金刚萨埵安乐之最！以此显示智慧的次第。此乃自生薄伽梵勇士！空行母网的律仪。以此显示秘密的次第。如是，秘密之名，及其意义的偈颂二者，显示了道的秘密生起圆满二次第，故而，完整地显示了胜乐轮的道之次第。三、以彼等所成就之果的秘密是：共同的悉地和殊胜的悉地二者。咒语念诵禅定等具足，仪轨之结合即是智慧。以此显示。二是根本续第五十一章中说：衣服和五手印等，智慧支分橛网，称作阿哩嘎哩，因等空性为前行，进入声音等之后，如是具有总摄之结合，甘露满足寂灭，手之供养灌顶，大盔甲如实守护，是诸咒语的一切供养。如是彼等十四者，是简略宣说的。如是说。此若如天胎生，则与唯有生起次第之等持和后行相结合；若如天卵生，则与生圆次第无余相结合。此处依适宜后者而说，衣服是因利益而名为衣服，即生起次第之前行，修梵住四无量心等。五手印等是等持之时勇父和勇母等之身上所有的庄严。智慧支分是观修蕴、界、处之清净忆念。橛网是在后行之时，以嚓姆、让、咒语作守护。称作阿哩嘎哩是使语清净，以其象征，最初即应使身语意三清净。因等是福德资粮，空性为前行是智慧资粮。进入是进入利益有情且欢喜，从声音等之后，如是如吉祥现证般生起本尊，从空性中生起次第累积，直至各种莲花之间生起，并在各种莲花的中央，从阿哩中生起月
English
E! Vajrasattva, the best of bliss! This shows the order of wisdom. This is the self-born Bhagavan hero! The vows of the net of dakinis. This shows the order of secrecy. Thus, the name of secrecy, and the two verses of its meaning, show both the generation and completion stages of the secret of the path. Therefore, the entire order of the path of Chakrasamvara is shown. Three, the secret of the fruit attained by these is: the common siddhi and the supreme siddhi. Possessing mantra recitation, meditation, etc., the union of rituals is also wisdom. This is shown by this. Two is from the fifty-first chapter of the root tantra: Clothes and five mudras, etc., wisdom limbs, phurba net, called Ali Kali, cause, etc., emptiness as the preliminary, entering from sounds, etc., thus possessing the union of summarizing, nectar satisfying nirvana, hand offering, empowerment, great armor perfectly protecting, is the offering of all mantras. Thus, these fourteen are briefly explained. As it is said. If this is like a god-born womb, then it is combined with the samadhi of the generation stage alone and the subsequent conduct; if it is like a god-born egg, then it is combined with the complete generation and completion stages. Here, according to the latter suitable for the occasion, clothes are called clothes because they benefit, that is, the preliminary of the generation stage, cultivating the four immeasurables of Brahma's abode, etc. The five mudras, etc., are the ornaments on the bodies of heroes and heroines, etc., at the time of samadhi. The wisdom limbs are the cultivation of mindfulness of the purity of the aggregates, elements, and sources. The phurba net is to protect with tsam, ram, and mantras during the subsequent conduct. Calling Ali Kali is to purify speech, symbolizing that one should purify body, speech, and mind from the beginning. Cause, etc., is the accumulation of merit, emptiness as the preliminary is the accumulation of wisdom. Entering is entering and rejoicing in benefiting sentient beings, from sounds, etc., thus generating the deity like auspicious realization, generating from emptiness in a gradual accumulation up to various lotuses, and in the center of various lotuses, generating the moon from Ali.