Tibetan
དང་པོ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། འདི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་འཆིང་ཞིང་། རྩ་རྒྱུད་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་མཆོག་སྒྲུབ་པ་རིན་ཆེན་བཞི་དང་། བར་ཆད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཏེ། འདི་ལ་གཞུང་ལོགས་སུ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་། སཾ་བུ་ཊི་དང་། མངོན་བརྗོད་བླ་མ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་གཞུང་མཛད་དེ། འདི་མར་དོས་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་མ་ཡིན་པར་འདོད་ཀྱང་། མལ་གྱོས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད་པར་བཞེད་པ་ཉིད་ལེགས་ཏེ། གཞན་དུ་ན། འདི་རུ་མཆོག་མིན་དངོས་གྲུབ་གཞན་འགྲུབ་གཞུང་དྲུག་རྩོམས་ཤིག་བར་དོར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་གཞུང་དྲུག་མ་ཚང་བར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཐབས་རྒྱུད་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས། རྗོད་བྱེད་གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་ཐ་དད་དུ་ཡོད་ཀྱང་། བརྗོད་བྱ་རིམ་པ་བཞི་ལས་མ་འདས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་མཛད། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལའང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གཉིས། རྗོད་བྱེད་གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་ཐ་དད་དུ་ཡོད་ཀྱང་། བརྗོད་བྱ་རིམ་པ་བཞི་ལས་མ་འདས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུ་ཨོ་ལ་པ་ཏི་མཛད། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་རིམ་པ་བཞིར་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ཕམ་འཐིང་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། ག་ཡ་དྷ་ར་ནས་འབྲོག་མི་ལ་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ལ། སློབ་དཔོན་འདིས་སྔར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གཞུང་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། རྫོགས་རིམ་སྡོམ་དྲུག་སྟེ་གཞུང་དགུ་མཛད་པར་བཞེད་དེ། སྡོམ་དྲུག་ནི། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྩ་ཡི་སྡོམ། གསང་བའི་དེ་ཉིད་ཚིག་གི་སྡོམ། ཨོ་ལ་པ་ཏི་མངོན་རྟོགས་སྡོམ། སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དོན་གྱི་སྡོམ། སྡོམ་པ་བཤད་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྡོམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པའི་སྡོམ་སྟེ་དྲུག་གོ །སྡོམ་པ་བཤད་པའི་ནང་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་། །ཕྱག་གཉིས་དང་ནི་ཞལ་གཅིག་མ། །ཞེས་བཤད་པས། ནག་པོ་པ་ཞེས་མི་མཐུན་པ་ཅིག་གིས་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་མ་ཡིན་པར་ཕྱི་མ་དག་བཞེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། རི་ཁྲོད་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཨ་པཱུ་ཛཱུ་ག་ཏས་ཞལ་གཉིས་མ་མཛད། རི་ཁྲོད་པའི་སློབ་མ་མཻ་ཏྲི་པས་དབང་པོ་དང་སྦྱར་ནས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ། ལྷ་བདུན་མ། ལྷ་ལྔ་
Chinese
第一是生起次第的修法，此以三种等持束缚，依赖于根本续、金刚空行、阿毗达摩。第二是殊胜成就四宝，以及平息障碍的四面明咒，此无单独的论著。第三是依赖于根本续、桑布扎、现观上师等，而作火供之论著，虽认为此非玛多学派的论著，但麦久学派认为是其所作，此观点甚佳。否则，若不如此，则会陷入此处殊胜与否，成就其他悉地，著作六论，于中阴成佛。（此句）所说的六论不完整的过失。第二，圆满次第有方便续和智慧续两种。虽然所说的言辞和主题的文字各不相同，但为了表明所表达的内容没有超出四种次第，而作了《秘密真实极明》。智慧续也有《喜金刚》和《胜乐轮》两种。虽然所说的言辞和主题的文字各不相同，但为了表明所表达的内容没有超出四种次第，而作了《奥拉帕提》。为了了解《胜乐轮》本身所表达的内容包含在四种次第中，而作了《春之滴》。这是从帕姆廷巴传承下来的说法。从嘎雅达拉传承到卓弥的说法是，这位论师在之前的三个生起次第论著的基础上，加上圆满次第的六种总摄，共著九论。六种总摄是：《春之滴》是脉的总摄，《秘密真实》是词的总摄，《奥拉帕提》是现观的总摄，《摄略精要》是义的总摄，《总摄释》是瑜伽的总摄，《大手印滴》是依止手印的总摄，共六种。《总摄释》中说到了苦行尊者面前的论著，（其中说）“双手和一面母”。因此，后来的学者认为，这是由一个名叫纳波巴的不同者所作，并非行金刚所作。第四，通过瑞琼巴尊者传承，阿布杂嘎达没有作双面像。瑞琼巴的弟子麦智巴与明妃结合，作了十三尊像、七尊像、五尊像。
English
The first is the method of practice for the generation stage, which is bound by the three samādhis and relies on the Root Tantra, Vajraḍākinī, and Abhidhāna. The second is the supreme accomplishment of the four jewels and the four-faced mantra that pacifies obstacles, for which there is no separate treatise. The third is the treatise on fire offerings based on the Root Tantra, Saṃpuṭī, Manifestation of the Lama, etc. Although it is thought that this is not a treatise of the Mar-dos school, it is better to consider it as being made by the Mal-gyos school. Otherwise, it would be a fault that the six treatises mentioned in "Here, whether supreme or not, accomplish other siddhis, compose six treatises, and attain Buddhahood in the bardo" are incomplete. Secondly, the completion stage has two tantras: the method tantra and the wisdom tantra. Although the words and topics of expression are different, the Secret Essence Clearly Explained was composed to show that the content expressed does not go beyond the four stages. The wisdom tantra also has two: the Hevajra and the Chakrasaṃvara. Although the words and topics of expression are different, the Olapati was composed to show that the content expressed does not go beyond the four stages. To understand that the content expressed by the Chakrasaṃvara itself is contained in the four stages, the Spring Drop was composed. This is the tradition transmitted from Phamthingpa. According to the tradition transmitted from Gayadhara to Drogmi, this master, on top of the previous three generation stage treatises, composed six summaries of the completion stage, making a total of nine treatises. The six summaries are: The Spring Drop is the summary of the channels, the Secret Essence is the summary of the words, the Olapati is the summary of the realization, the Condensed Essence is the summary of the meaning, the Explanation of the Summary is the summary of yoga, and the Mahāmudrā Drop is the summary of relying on the mudrā, these are the six. In the Explanation of the Summary, the treatise of the ascetic before the face is mentioned, (in which it says) "Two hands and one-faced mother." Therefore, later scholars believe that this was done by someone different named Nagpopa, and not by Action Vajra. Fourth, through the transmission of Ritröpa, Apūjyagāta did not make a two-faced image. Maitrīpa, a disciple of Ritröpa, combined with a consort and made thirteen-deity images, seven-deity images, and five-deity images.