Tibetan
ལ་སངས་རྒྱས་གདོད་མ་ནས་གནས་ཀྱང་། མི་ཤེས་པའི་ཚུལ་དཔེ་དགུས་བསྟན་པ་ལ་འཕངས་པར་སྣང་སྟེ། རྣམ་དབྱེར་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །གློ་བུར་དག་གིས་ཁམས་སྟོང་གི །རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྟོང་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་ལས། དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། མཐོ་རིས་དང་ནི་མི་ཡུལ་དང་། །ས་འོག་དག་ཏུ་སྐད་ཅིག་མ། །གཅིག་གིས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་བདག །སྐད་ཅིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་སྐད་ཅིག་སྟེ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གསང་སྔགས་འདོན། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿབཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་འདུས། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སྐུ་ལ་འདུས་ཏེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་མཛད་པ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞེས་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འོག་གི་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པའི་ཚེ། ཐམས་ཅད་དྲན་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ། དེ་ཉིད་གོང་ལ་གནས་ན་ལུས་ཀྱི་སྟོད་དང་། བར་ལ་གནས་པ་ནི་མཐོ་རིས་སོགས་སོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་ལུས་ལ་ཚང་བར་བསྒོམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་འདུས་པ་ན་ཡབ་སྔོན་ལ་བསྐྱེད་ནས་ཡུམ་ཕྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཅེས་པ་དུས་མཉམ་དུའོ། །ཡང་ངེས་བརྗོད་ནས་ལྷ་སྔོན་ལ་གྲུབ་ནས་རྒྱན་ཕྱིས་འདོགས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཞེས་པ་རྒྱན་དང་བཅས་པར་རོ། །ཡང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ནས་རྟེན་སྔོན་ལ་བསྐྱེད་ནས། བརྟེན་པ་ཕྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་སྐད་ཅིག་སྟེ། །ཞེས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པས་སོ། །རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ནས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནད་ཟབ་མོ་མ་བཤད་ལ། འདི་ནས་བཤད་པས་ན། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གསང་སྔགས་འདོན། །ཅེས་པ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཅི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་དོན་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་དང་། ཕྱིའི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ད
Chinese
虽然佛陀从原始以来就存在，但似乎因为用九个比喻来显示不了解的方式而感到惋惜，因此说：具有分别之相者，突发之客尘为空界，具有无分别之相者，不是无上之法的空性。这是因为这样说的缘故。第二，用咒语加持，是根据学者的论著：这也是以身语意三者的差别，作为三个字（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，唵阿吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）的自性。天界和人间，以及地下的刹那间，一个刹那变成一个身。仅仅刹那间，瑜伽士我，刹那间具有咒语和手印，从一切到一切都是刹那，刹那间念诵秘密咒语。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦维拉瑜伽尼（藏文：སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི，梵文天城体：सर्व वीर योगिनी，梵文罗马拟音：sarva vīra yoginī，汉语字面意思：一切勇士瑜伽母），身语意金刚自性我（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：身语意金刚自性我），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂尔修达（藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：वज्र शुद्धः，梵文罗马拟音：vajra śuddhaḥ，汉语字面意思：金刚清净）萨瓦达尔玛（藏文：སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：सर्व धर्माः，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ，汉语字面意思：一切法）班杂尔修多哈姆（藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：vajra śuddho'ham，汉语字面意思：金刚清净我）。这样说，大乐的轮聚集在身上，誓言的轮聚集在身体上，三个轮的众生所做的事情是，以身语意的差别来说的。三个字的自性，是指念诵下面的三个字时，作为忆念一切的知识，它位于上方是身体的上部，位于中间是天界等等。一个刹那间一个身聚集，是指刹那间观想身体圆满。智慧足迹的聚集，不是像父亲先产生，母亲后产生那样，刹那相的瑜伽士我，是指同时。也不是先确定念诵，先成就本尊，后戴饰品那样，刹那相的手印，是指具有饰品。也不是从嘿汝嘎先产生所依，后产生能依，不是那样，从一切到一切都是刹那，是指所依和能依同时产生。其他续部没有讲述用咒语加持的甚深要点，这里讲述了，刹那间念诵秘密咒语，是指用咒语加持。如何加持呢？说了嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等等，它的意思是，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的时候，身体的身轮和外面的身轮
English
Although the Buddha has existed from the very beginning, it seems regrettable that the way of not knowing is shown with nine metaphors, therefore it is said: That which has the characteristic of distinction, the accidental defilements are the empty realm, that which has the characteristic of non-distinction, is not the emptiness of the supreme Dharma. This is because it is said so. Second, the blessing with mantra is according to the scholar's treatise: That is also the nature of the three letters (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, oṃ āḥ hūṃ) with the distinction of body, speech, and mind. In the heavenly realm and the human realm, and in the underground in an instant, one instant becomes one body. In just an instant, the yogi self, in an instant with mantra and mudra, from everything to everything is an instant, in an instant recite the secret mantra. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Sarva Vira Yogini (Tibetan: སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི, Devanagari: सर्व वीर योगिनी, Romanized Sanskrit: sarva vīra yoginī, Literal Chinese meaning: All Warrior Yoginis), Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Body Speech Mind Vajra Nature I), Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Vajra Shuddha (Tibetan: བཛྲ་ཤུདྡྷཿ, Devanagari: वज्र शुद्धः, Romanized Sanskrit: vajra śuddhaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Pure) Sarva Dharma (Tibetan: སརྦ་དྷརྨཱཿ, Devanagari: सर्व धर्माः, Romanized Sanskrit: sarva dharmāḥ, Literal Chinese meaning: All Dharmas) Vajra Shuddho'ham (Tibetan: བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ, Devanagari: वज्र शुद्धोऽहम्, Romanized Sanskrit: vajra śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Vajra Pure I). Thus it is said, the wheel of great bliss gathers on the body, the wheel of vows gathers on the body, the deeds done by the sentient beings of the three wheels are, as said by the distinction of body, speech, and mind. The nature of the three letters refers to when reciting the three letters below, as the knowledge of remembering everything, it is located above as the upper part of the body, and located in the middle is the heavenly realm and so on. One instant one body gathers, refers to contemplating the body as complete in an instant. The gathering of the wisdom feet, it is not like the father is produced first and the mother is produced later, the yogi self of the instant aspect, refers to simultaneously. Also, it is not like first determining the recitation, first accomplishing the deity, and then putting on the ornaments, the mudra of the instant aspect, refers to having ornaments. Also, it is not like from Hevajra first producing the support and then producing the supported, it is not like that, from everything to everything is an instant, refers to the support and the supported being produced simultaneously. Other tantras do not explain the profound key point of blessing with mantra, here it is explained, in an instant recite the secret mantra, refers to blessing with mantra. How to bless? It is said Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and so on, its meaning is, when reciting Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), the body wheel of the body and the outer body wheel