Tibetan
སྐྱོན་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལྟར་འདོད་ན། ཟླ་བ་ཚེས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་ལོ། །དེས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་དོན། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ་འདོད་པ་ནི་མན་ངག་མེད་པར་ཚིག་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་སྣང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་ཡང་དངོས་པོ་གཅིག་དུམ་བུར་སོང་བའི་ཚེ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཀྱང་། ཕྱེད་མར་སོང་ཞེས་པ་ཙམ་ལ་ཡང་མ་དཔྱད་པར་སྣང་ངོ་། །སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ན་བཟའ་ནི། རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས་གཡོགས་པ་སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་འཕྱང་བ་དང་། མདུན་ཕྱོགས་ནས་བཅིངས་པ་སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་བཅིངས་པ་དང་། རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་ལག་པ་དང་། རྐང་པ་མདུད་དེ། མདུན་ཕྱོགས་སུ་གསང་གནས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ལྷུག་གེ་ཡོད་པ། སྟག་གི་ལྦགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ་དང་གསུམ་ལས། ཡུམ་དང་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ཚེ་ཕྱི་མ་ཉིད་ཡིན་གསུང་ངོ་། །རྣ་ཆ་དང་སོགས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས། སྒོམ་པ་པོ་ཡིས་རྣམ་འཛིན་པ། །རྣ་བ་དག་ལ་རྣ་ཆ་བཟང་། །སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་འཛིན། །ལག་པ་དག་ལ་ལག་གདུབ་གཉིས། །སྐེད་པ་ལ་ཡང་སྐ་རགས་ཉིད། །རྐང་པར་དེ་བཞིན་རྐང་གདུབ་བོ། །ལག་པའི་རྩ་བར་དཔུང་རྒྱན་ཉིད། །མགྲིན་པར་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་དང་། རྐུན་མའི་སྐྲ་ལས་ཅོད་པཎ་བྱས། །དེ་ལས་ཧཱུྃ་བྱུང་སྦྱར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཐོད་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་འཛིན། །ཐོད་པ་སོར་ལྔ་པ་ཡི་ཚད། །བྱས་པའི་ཅོད་པཎ་འཛིན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཐལ་བ་སྐྲ་ཡི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། ཀུན་ཏུ་མི་དབུག་བཅིང་བ་དང་། །གཞུག་དང་དེ་བཞིན་བསྐྱོད་པ་དང་། །འབེབས་པ་དང་ནི་འཁྱིལ་བའོ། །དང་པོ་འདིར་ནི་བརྒྱན་པ་དང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཅིང་བ་དང་། །དཔུང་རྒྱན་དག་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ལག་པའི་རྒྱ་ནི་ཉིད་དག་དང་། །རྐང་གདུབ་རབ་ཏུ་གཞུག་པའོ། །འོག་པགས་དང་ནི་བརྒྱད་པའོ། །རོ་ལྡན་བཅུ་དྲུག་ཤེས་པར་བྱ། །ཚངས་སྐུད་སྐུད་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །ཕྲེང་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་ཚིག་དོན་ཡང་ཀུན་ཏུ་མི་དབུག་ནི་བུ་ག་མེད་པ་སྟེ་མགོ་རྒྱན་ཡིན་པས་མགོ་ལ་བཀོན་པ་སྟེ། དང་པོ་འདིར་ནི་བརྒྱན་པ་དང་། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅིང་བ་ནི་རྣ་རྒྱན་ཏེ། རྣམ་པ་ཀུན་དུ་བཅིང་བ་དང་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །གཞུག་པ་ནི་གདུ་བུ་དྲུག་སྟེ། དཔུང་རྒྱན་དག་ལ་སོགས་པ་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་བསྐྱོད་པ་ནི་སྐ་རགས་ཏེ། འོག་པག་ནི་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཞེས་པས་ཕྲེང་བ་རིམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །འབེབས་པ་ནི་མགུལ་རྒྱན་ཏེ། མགྲིན་པ་ནས་སྒྲ་འབེབས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རོ་ལྡན་བཅུ་དྲུག་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། རོ་ལྡན་ནི་མགྲིན་པ་ཡིན་ལ། དེར་ཕྲེང་བ་བརྒྱད་དང་། དོ་ཤལ་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཨ་བྷྱ་ཀ་ར་ན་རེ། རོ་ལྡན་ནི་བུད་མེད་ཡིན་ལ། དེའི་སྐ་རགས་ནི་རིམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཀུན་དུ་འཁྱིལ་བ་ནི་སེ་རལ་ཁ་རྒྱ་གྲམ་དུ་འཁྱིལ་པ་དང་། ཐོད་པའི་དོ་ཤལ་ཡིན་ཏེ། དེའང་དང་པོ་ནི་ཚངས་སྐུད་སྐུད་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་རྒྱ་གྲམ་དུ་འཁྱིལ་པ་ལས་སྲད་བུ་རེ་རེ་ལས་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དོ་ཤལ་ནི་ཕྲེང་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཉིད་དམ། ཉིས་ལྟབ་ཏུ་བྱས་ན་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལུང་དེ་དག་གི་དོན་བླ་མའི་གསུང་དང་མི་འགལ་བར་བརྗོད་ན། ཐོག་མར་མགོ་རྒྱན་གྱི་སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བུ་ག་བརྒྱད་ཕུག་སྟེ། རུས་པའི་ཕྲེང་བ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བརྒྱད་བྱ། དེ་ལ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩིབས་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་རྩིབས་ལྔའི་ཐད་ཀར་མིའི་ཐོད་པ་སོར་ལྔ་པའི་ཚད་མི་མགོའི་རི་མོ་བྲིས་པ་རེ་བཞག དེ་དག་གི་སྟེང་འོག་གཉིས་ན་ཕར་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ཐོད་པ་ལྟ་བུར་འཁོར་བ་རེ་བྱ། ཐོད་པའི་བར་མཚམས་སྡེབ་པའི་ཕྲེང་བ་ཐོད་ལྟར་འཁོར་བ་གསུམ་གསུམ་བྱ། དཔྲལ་བའི་ཐད་ཀར་སོར་གསུམ་གྱིས་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་བྱ། གཞན་རྣམས་སུ་རྣ་བ་ཕྱེད་ནོན་ཙམ་གྱི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་བྱ། འཁོར་ལོའི་རྒྱབ་ངོས་ཀྱི་ཐད་ཀར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། དེའི་གཡོན་ངོས་སུ་ཚེས་གཅིག་གི་ཟླ་བ་བྱས་ལ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ཅོད་པཎ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ། སྐྲ་མེད་ན་བཅོས་མའི་སྐྲ་བྱས་ལ། བྲིས་སྐུའམ་གླེགས་བམ་བཅུག་ལ། སྤྱི་གཙུག་དབུ་རྒྱན་གྱི་ནང་ན་ཡར་ལ་ཐོར་ཚུགས་སུ་རྐུན་པོ་བསད་པའི་སྐྲ་ལ་བཅིངས་ཏེ། ཐག་པའི་མཐའ་གཉིས་སུ་ན་རེས་འཇོག་པ་ནི་ཅོད་པཎ་ཞེས་བྱའོ། །རྣ་རྒྱན་ནི་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁུག་པ་གསུམ་དང་། ཁུག་ཕྱེད་གཉིས་ཏེ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཡིན་ནོ། །མགུལ་རྒྱན་ནི་གཞུང་གཡས་གཡོན་གཉིས་དབུས་དང་གསུམ་ལ་ཕྲེང་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བར་བསྡམས་པ་དང་། དེ་ལ་དོ་ཤལ་གྱི་ཚུལ་དུ་འཕྱང་བ་རུས་པའི་མདུང་རྩེ་དུ་མས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་བརྒྱད་
Chinese
如果说有错。如果这样认为，就和所说的“月亮圆满”相矛盾了。因此，所谓月亮一半的意思，如果认为是像初八的月亮那样，那似乎是没有口诀而只依赖于文字的象征，而且世俗的说法也是，一个东西变成几块的时候，虽然有大小的差别。但仅仅是说变成一半，也没有经过仔细推敲。虎皮的衣服是：从后面遮盖的是虎皮的下裙悬挂着，从前面系上的是虎皮的下裙系着，后面把手和脚都系上，前面在私处的下面松垮地放着，虎皮的下裙解开，这三种，和佛母交合的时候，说是最后一种。耳环等等是表示六种手印，那些是什么呢？在《观察》第二品的第六章中说：修行者所持的，耳朵上戴着好的耳环，头顶上持着法轮，手上戴着两个手镯，腰上系着腰带，脚上也是脚镯，手臂的根部是臂钏，脖子上是骨头念珠。又说：用盗贼的头发做发髻，从那里面生出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字并安放，五佛的头盖骨，瑜伽行者要佩戴，用五个手指宽的头盖骨，做成的发髻要佩戴。又说：灰烬是为了供养头发而戴的。为了使那意义更明白，在《普行品》第十七章中说：普皆不穿孔的，系缚以及贯穿，同样地摇动和降下以及盘绕。第一个这里是装饰和，各种各样的系缚和，臂钏等和同样地，手的印是自身等和，脚镯极好地贯穿。下皮和第八个，有味的要知道是十六个，梵线变成一根线，念珠是二十五个。这样说。像这样，那些词句的意思是，普皆不穿孔的是没有孔，是头饰，因此是戴在头上，是“第一个这里是装饰和”的意思。系缚是耳环，是“各种各样的系缚和”的意思。贯穿是
English
If there is a mistake. If you think so, it contradicts what is said as "the moon is full." Therefore, the meaning of half a moon, if it is considered like the moon on the eighth day, it seems to be a symbol that relies only on words without any oral instructions, and in worldly terms, when one thing is broken into pieces, although there are differences in size. But just saying it's half gone, it hasn't been carefully considered. The tiger skin clothing is: covering from the back is the tiger skin skirt hanging down, tying from the front is the tiger skin skirt tied up, the hands and feet are tied up in the back, and loosely placed under the private parts in the front, the tiger skin skirt is untied, these three, when in union with the consort, it is said to be the last one. Earrings etc. represent the six mudras, what are those? In the sixth chapter of the second book of "Examination" it says: The meditator holds, good earrings on the ears, holds the wheel on the crown of the head, wears two bracelets on the hands, wears a belt on the waist, and also anklets on the feet, armlets on the base of the arms, and a rosary of bones on the neck. It also says: Make a hair knot from the hair of a thief, from that, generate and affix Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), the yogi should wear the five Buddha skulls, the hair knot made of five finger-wide skulls should be worn. It also says: Ashes are worn for the sake of offering hair. In order to clarify that meaning, in the seventeenth chapter of "Sarvatathāgata-caryā" it says: Universally without piercing, binding and penetrating, similarly shaking and descending and coiling. The first here is decoration and, all kinds of binding and, armlets etc. and similarly, the hand seal is self etc. and, anklets are excellently penetrated. The lower skin and the eighth, the flavorful should be known as sixteen, the Brahma thread becomes one thread, the rosary is twenty-five. It says so. Like this, the meaning of those words is, universally without piercing is without holes, it is a head ornament, therefore it is worn on the head, it is the meaning of "the first here is decoration and." Binding is earrings, it is the meaning of "all kinds of binding and." Penetrating is
Chinese
臂钏等用三句词来表示。同样，移动的是腰带，说“下巴是第八”，所以有八层念珠。降下的是颈饰，是从喉咙里发出声音，要知道那就是有滋味（ro ldan）的十六。这是说，有滋味（ro ldan）是喉咙，那里有八串念珠和八条项链，共十六条。这里有阿毗雅迦罗纳。也有人说，有滋味（ro ldan）是女人，她的腰带是十六层。到处缠绕的是丝线交叉缠绕，以及头盖骨的项链。其中，第一个是梵天线变成一根线，意思是交叉缠绕后只有一根线。第二个项链是念珠二十五条。说是二十五条吗？如果双折，就是五十条。这样，如果说这些经文的意义不违背上师的教言，那么首先在头饰的头顶上，在骨头的轮子上钻八个孔，做成八串骨头念珠，像轮子的辐条一样。在那八个辐条中，除了三个辐条外，在五个辐条的正前方，各放一个五指大小的人头盖骨，上面画着人头的图案。在那些头盖骨的上下两面，各做一个像头盖骨一样旋转的骨头念珠。在头盖骨的间隔中，做三个像头盖骨一样旋转的念珠。在前额的正前方，用三指宽做成网状或半网状。在其他地方，做成刚好盖住一半耳朵的网状或半网状。在轮子背面的正前方，做一个各种各样的金刚杵，并在其左侧做一个初一的月亮，依靠头发的发髻来支撑。如果没有头发，就做假发，放入画像或经书，在头顶发饰的里面，向上将杀死盗贼的头发捆绑起来，绳子的两端用绳子固定，这叫做发髻。耳环是用骨头的轮子，用三个弯曲和两个半弯曲，共五个来装饰。颈饰是在左中右三处用八串念珠隔开，并像项链一样垂下，用许多骨头矛尖装饰的八。
English
Armlets and the like are indicated by three lines of verse. Similarly, moving is the waistband, and it is said that "the lower jaw is the eighth," so there are eight layers of rosaries. What descends is the necklace, which emits sound from the throat, and it should be known that it is the sixteen with taste (ro ldan). This means that the sixteen with taste (ro ldan) is the throat, where there are eight strings of rosaries and eight necklaces. Here is Abhyakarana. It is also said that the sixteen with taste (ro ldan) is a woman, and her waistband has sixteen layers. What is coiled all around is the silk thread coiled in a cross, and the skull necklace. Among them, the first is the Brahma thread becoming one thread, which means that after being coiled in a cross, there is only one thread. The second necklace is twenty-five rosaries. Is it said to be twenty-five? If doubled, it is exactly fifty. Thus, if the meaning of these scriptures is spoken without contradicting the words of the lama, then first, on the crown of the head ornament, eight holes are drilled in the bone wheel, and eight strings of bone rosaries are made, like the spokes of the wheel. Among those eight spokes, except for three spokes, directly in front of the five spokes, place a human skull the size of five fingers, with a drawing of a human head on it. On the upper and lower sides of those skulls, make a bone rosary that rotates like a skull. In the intervals between the skulls, make three rosaries that rotate like skulls. Directly in front of the forehead, make a net or half-net with a width of three fingers. In other places, make a net or half-net that just covers half of the ear. Directly in front of the back side of the wheel, make a variety of vajras, and on its left side, make a crescent moon of the first day, relying on the hair knot to support it. If there is no hair, make artificial hair, put in a painted image or scripture, and inside the crown head ornament, upward bind the hair of the thief who was killed, and fix the two ends of the rope with rope, which is called the hair knot. The earrings are the bone wheel, decorated with three curves and two half-curves, a total of five. The necklace is separated by eight strings of rosaries in the three places of the left, middle, and right, and hangs down like a necklace, decorated with many bone spear tips.