Tibetan
་བཞི། །ཀུན་ཏུ་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་བར། །ཞེས་ཐིག་སྐུད་ཆ་ཕྲན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ཕྱོགས་གསུངས་པ་དང་། ནག་པོ་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་བས་མཛེས། །གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བའི་དྲྭ་བ་ཅན། །མཚམས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ནང་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པར། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་པདྨ་སྟེ། །པདྨའི་རྒྱབ་ཏུ་འཁོར་ལོ་བྱ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་པོ་དེ་ཡི་རྒྱབ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ནི་ཆ་ཆེན་པོར། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་གིས་བསྐོར་བར་བྱ། །གེ་སར་དང་ནི་པདྨར་བཅས། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་གནས། །མན་ངག་དག་ནི་ཐོབ་པ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ཀུན་ཤེས་ནས། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་སྟེ། །ཁྱམས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་བྱ། །སྒོ་ཁྱུད་དག་ནི་སྒོ་ཡི་ཚད། །ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་ཚད་དེ་བཞིན། །མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ནི་བསྐོར་བ་དག །རྟ་བབས་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་བཤད། །བ་དན་དྲིལ་བུ་འོད་ཟེར་གྱིས། །བརྒྱན་པར་ཐམས་ཅད་ཐིག་གདབ་ཅིང་། །ལྕགས་རི་མཐར་ཐུག་པ་ཡི་བར། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་མངོན་བསྐོར་ཅིང་། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་ནི། །རིམ་གཉིས་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ས་གཞི་ལ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བསམ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་དག་གི་དོན། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ས་གཞི་ནི་སྔོན་པོ་ཡིན་ལ། ས་གཞིའི་སྟེང་ནས་ཡར་རྩིབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅུང་ཟད་ཙམ་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་མཐོ་དམན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་པུས་མོའི་ཚད་ཙམ་རེས་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཔངས་ནི་ལྷ་དེ་དག་གི་སྐེད་པར་སླེབས་པ་ཡིན་ཞིང་། ཀ་བའི་དཔངས་ནི་དབུའི་སྟེང་ནས་ཡར་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱིས་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། སྟེང་གི་ཕུབ་ཀྱིས་ནི་འོག་མའི་ཕུབ་ནོན་པ་སྟེ། བློའི་སྣང་བ་ལ་ཆར་གྱི་ཆུ་ལྟ་བུ་ཡང་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གཅིག་གི་ཆུ་བབས་ནས། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ཕུབ་ཀྱི་འདོད་ཡོན་གྱི་ས་སྟེགས་ཀྱི་ཐད་སོ་ནོན་པ་ཙམ་སྟེ་ཆུའང་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕྱི་སོར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའོ། །དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་ས་སྟེགས་ལ་ཕེབས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་ནི་ཤར་སྔོ་བ། ལྷོ་སེར་བ། ནུབ་དམར་བ། བྱང་ལྗང་བའོ། །སྒོ་ནི་ས་གཞི་ལ་བྲིས་པ་བཞིན་བརྩིགས་ནས་ཡོད་པར་འདོད་དེ། ཡ་ཕུབ་ནི་སྒོའི་དངོས་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡ་ཕུབ་ཀྱི་རྩིག་པ་ནི་མེད་པར་འདོད་ལ། སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་བཀབ་པ་ནི་རྟ་བབས་ཡིན་པས་ཀ་བ་བཞིས་མཐོ་བར་བཏེག་པ། རྩིག་པའི་དངོས་གཞི་དང་། རྟ་བབས་ཀྱིས་སྟེང་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཕ་གུ་དང་མདའ་ཡབ་ཀྱི་བར་ན་དྲྭ་ཕྱེད་ཡོད་ལ། མདའ་ཡབ་ཀྱི་སྟེང་ན་ཡར་ལ་པུ་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་སེང་མ། ནང་ནས་ཕྱིར་མཐོང་བ། མདའ་ཡབ་ཀྱི་དཔངས་དང་མཉམ་པ་ཡོད་དོ། །འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུའི་སྟེང་ན། ཕྱོགས་རེ་ན་རིག་མའི་ལྷ་མོ་བཞི་བཞི་སྟེ། བཅུ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ནོ། །རྩིག་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པས་ནང་ནས། ནག་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་རྣམས་ཡིན་ལ། འབྲི་བའི་དུས་སུ་ནི་ནག་པོ་དང་། ལྗང་ཁུ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀར་པོ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཏོན་ཡང་། ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འོག་གཞི་ལོགས་དང་སྟེང་ཐོག་དང་། །སྒོ་དང་རྟ་བབས་ལྔ་ཡིས་བསྡུས། །ཞེས་པ་ལྟར་ལྔ་ལས། དང་པོ་འོག་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཉི་མ་པདྨ་ཁོར་ཡུག་གོ །ཞེས་བཞི་ལས། དང་པོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གནས་པའི་གཞི་སྟེ། ལྟེ་བ་གྲུ་བཞི་པའི་རྒྱར་ཆ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་འོག་གི་དཔངས་ནི་ཆ་ཆེན་གཅིག་གོ །དེ་ལས་འཐོན་པའི་ཕྱོགས་བཞིའི་རྭ་ནི་འདིར་སྡོམ་འབྱུང་ལས། རྭ་རྩེ་ནས་རྭ་རྩེའི་བར་ཆ་ཕྲན་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞིར་བཤད་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། རྭའི་སྲིད་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་སོ། །དཔངས་ཚད་ནི་རྭ་དབུས་མའི་རྩ་བ་དང་། རྩེ་མོའི་དཔངས་ཆ་ཕྲན་གཉིས་དབུས་ཀྱི་སྦོམ་སའི་དཔངས་ཆ་ཆེན་གཅིག་སྟེ། གཡས་གཡོན་གཉིས་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྲ་བ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་བྱུང་བའོ། །ཁ་དོག་ནི་ཤར་སྔོན་པོར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་མདོག་སྟེ། ལྟེ་བ་ནི་རྒྱ་གར་བ་ཁ་ཅིག་གི་དཀར་པོར་བཤད་པ་ལྟར་ན། ཡུམ་གྱི་རིགས་བདག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཀྱང་འདིར་ནི་ཡབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཐིང་ནག་དུ་བཞེད་དོ། །རྭའི་གྲངས་ཕྱོགས་རེ་རེར་གསུམ་གསུམ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་དང་། ཕྱོགས་རེ་རེར་ལྔ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུར་བྱེད་པའི་ལུགས་གང་ལྟར་ཡང་འགལ་བ་མེད་དེ། སྔ་མ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཕྱི་མ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རི་བོ་ཉི་ཤུ་དག་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ན། གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་གཡོ
Chinese
四。直至周遍轮的究竟。如是说了六十四条细线的方面。出自《黑忿怒尊仪轨》：四角有四门，以四马厩而作庄严，以网和半网悬垂而美观，具有铃铛串的网。一切方位处，以及门框的内侧，以金刚珍宝而装饰，于外坛城画线。其内有莲花，莲花之后作轮，此二轮之后，以金刚鬘环绕。三轮为大部，以金刚乘环绕。具足花蕊与莲花，安住于十六瓣中。从获得诀窍之后，通晓一切坛城画线，门是轮的八分之一，庭院是其一半。门框是门的尺寸，如同天衣的尺寸一样。方位的线是环绕，说是马厩的位置。以幡幢铃铛光芒，庄严一切而画线，直至铁围山边际，以金刚鬘明显环绕。光之坛城内，应画二重线。如是说。在作本尊像时说：于因陀罗蓝色的地基上，观想三轮之自性。如是说。这些的意义，至尊仁波切说：对此，四轮的地基是蓝色。从地基之上，稍微显出轮辐的体性。各个轮的高低差别是，诸佛菩萨的膝盖的尺寸依次增高。金刚等等的高度是到达这些佛菩萨的腰部。柱子的高度是从头部之上向上超出约一肘。上面的屋顶是压着下面的屋顶，对于心的显现，如同雨水一般，也是一个的上面落着一个的水。仅仅是本誓轮的屋顶的欲妙地基的边缘压着，水也如同流到欲妙的外缘一般。本誓轮是位于地基上，颜色是东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色。门是如同在地基上所画一般建造而存在，上面的屋顶是门
English
Four. Until the ultimate of the all-encompassing wheel. Thus, the aspect of sixty-four fine lines is spoken of. From the Black Wrathful One's ritual: The four-cornered one has four doors, adorned with four stables. Beautiful with hanging nets and half-nets. Possessing a net of garlands of bells. All the directional parts, and inside the door frames, are adorned with vajras and jewels. Draw the outer mandala with lines. Inside that is a lotus. Behind the lotus, make a wheel. Behind those two wheels, surround with a vajra garland. The three wheels are a large part, surrounded by the vajra vehicle. With pistils and lotuses, they reside in sixteen petals. Having obtained the instructions, knowing all the mandala drawing, the door is one-eighth of the wheel, the courtyard is half of that. The door frames are the size of the door, like the size of the deity's garment. The directional lines are circling, said to be the location of the stables. Adorned with banners, bells, and rays of light, draw lines on everything, until the edge of the iron fence, manifestly surrounded by a vajra garland. Inside the mandala of light, draw two layers of lines. Thus it is said. In the section on the deity statue, it says: On the ground of Indra-blue, contemplate the nature of the three wheels. Thus it is said. The meaning of these, the venerable Rinpoche said: For this, the base of the four wheels is blue. From the base, the nature of the spokes slightly rises up. The difference in height of each wheel is that the size of the knees of the deities increases in turn. The height of the vajra and so on reaches the waist of those deities. The height of the pillars is about one cubit above the head. The upper roof presses down on the lower roof. For the appearance of the mind, like rainwater, one water falls on top of another. It is only that the edge of the desired enjoyment base of the roof of the samaya wheel is pressed down, and the water also flows to the outer edge of the desired enjoyment. The samaya wheel is located on the base, the color is blue in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. The door is considered to be built as it is drawn on the base, the upper roof is the door
Chinese
因为是实际的缘故，所以认为没有屋檐的墙壁。门房上面覆盖的是飞檐，所以用四根柱子抬高。墙壁的实际和飞檐的上面是空虚的天空。父墙和箭楼之间有半网。箭楼的上面叫做向上普舒。珍宝的网是透明的，从里面向外看，与箭楼的高度相等。在如意绸缎的上面，每一方都有四位明妃，总共由十六位围绕。五面墙是按智慧的次第从里到外，分别是黑色、白色、黄色、红色和绿色。在绘制的时候，从黑色和绿色开始，把白色放到外面，但因为是方位的次第，所以没有过失，这些都是所说的。第二是：下基墙壁与上层，门与飞檐五者聚。如是五者中，第一是下为杂色金刚，日月莲花为周围。如是四者中，第一杂色金刚是宫殿所住之基，中心正方形的宽度为十二大分，其上下高度为一大分。由此生出的四方之角，此处《总集经》中说：从角顶到角顶之间为六十四小分，所以角的宽度为二大分。高度是中央角的基础和顶端的高度为二小分，中央粗细处的高度为一大分，左右两方也稍微细小，从摩羯鱼口中生出。颜色是东方做成蓝色的方位颜色，中心是有些印度人说是白色，认为是母续本尊的权势，但此处认为是父续的权势，所以认为是深蓝色。角的数量每一方有三个，做成十二个，或者每一方有五个，做成二十个，无论哪种方式都没有相违，因为前者是缘起支十二清净，后者是坏聚见山二十清净所象征的缘故。做成五个角的时候，左右两角的左右
English
Because it is the actual reason, it is considered that there is no wall of the eaves. What is covered above the gatehouse is the flying eaves, so it is raised high with four pillars. The actual wall and the top of the flying eaves are the empty sky. There is a half-net between the father's wall and the arrow tower. Above the arrow tower is called Upward Pushu. The jewel net is transparent, looking from the inside out, it is equal to the height of the arrow tower. Above the wish-fulfilling silk, there are four vidyadharis on each side, surrounded by sixteen in total. The five walls are, according to the order of wisdom, from inside to outside, black, white, yellow, red, and green. When drawing, starting from black and green, putting white on the outside, but because it is the order of the directions, there is no fault, these are what are said. The second is: the lower base wall and the upper floor, the door and the flying eaves are gathered by five. As in the five, the first is the lower variegated vajra, the sun and moon lotus are the surroundings. As in the four, the first variegated vajra is the base where the palace dwells, the width of the central square is twelve large parts, and its upper and lower height is one large part. The four corners arising from this, here in the 'Compendium of Sources' it is said: from corner tip to corner tip is sixty-four small parts, so the width of the corner is two large parts. The height is the height of the base and the top of the central corner is two small parts, the height of the central thick part is one large part, and both the left and right sides are also slightly thin, arising from the mouth of the makara. The color is the directional color of the east made blue, the center is some Indians say it is white, considering it the power of the mother tantra deity, but here it is considered the power of the father tantra, so it is considered dark blue. The number of corners is three on each side, making twelve, or five on each side, making twenty, whichever way there is no contradiction, because the former symbolizes the twelve pure limbs of dependent origination, and the latter symbolizes the twenty pure mountains of the view of the perishable aggregate. When making five corners, the left and right of the left and right corners