Tibetan
་ཟླའི་བར་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་ནི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲ་ཡི་ཚུལ་ལས་ངེས་འབྱུང་ཞིང་། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་དེས་སྟེང་གི་ཉི་མ་ཕུག་ནས་བར་གྱི་ཚུལ་ལ་ཐིམ་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས་ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མེ་ལོང་ལ་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་པ་བཞིན་དུས་གཅིག་ལ་ཝལ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་རིམ་གྱིས་གསལ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཀའ་སྲོལ་འདིའི་ལུགས་ལ་ཡང་རྒྱུད་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ནམ་མཁར་ནཱ་ད་བཞག་ནས་དེ་ལས་ཨཱ་ལི་ཚར་གཉིས་བྱུང་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་བསམ་པ་ལས་ཟླ་བ། ཡང་ཀཱ་ལི་དམར་པོ་བཞི་བཅུ་པོ་ཚར་གཉིས་བྱུང་བ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཕྲོས་ཏེ། ཟླ་བ་དེ་འོད་དམར་པོ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ནཱ་ད་དེ་ལས་ཐིག་ལེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཧཱུྃ་རྫོགས་པ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་དེ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བབ་པར་བསམ་པ་དང་། ཟླ་བ་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་པ་དང་། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྟོང་པར་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྟེན་རི་རབ་དང་། པདྨའི་བར་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། དེར་བརྟེན་པ་ལྷ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཧཱུྃ་བསམ་སྟེ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཉི་མའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེར་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནཱ་ད་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཆ་ཕྲ་བ་དང་ལྡན་པ་བསམ་སྟེ། དེ་ནས་ཨོཾ་ནས་རིམ་གྱིས་ཡར་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་ཧཱུྃ་གི་ནཱ་ད་ཙམ་དུ་འདུས་ནས། དེ་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། ཉི་ཟླའི་བར་གྱི་ཧཱུྃ་ལ་ཞུགས་པས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་འཁོར་མངལ་འབྱིན་དང་། ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་བྱེད་པར་གསུངས་ཤིང་། སྒོང་སྐྱེས་ལ་ལཱུ་ཧི་པའི་སྟེང་དུ་དགོངས་པ་བསྐང་བ་དང་། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གསུངས་པ་གཉིས་མི་འདྲ་བ་ནཱ་རོ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱངས་གཞི་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཨ་བྷི་དྷ་ནར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་སྒོང་སྐྱེས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཆར་སྦྱོང་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བཤད་ན། མངོན་བྱང་གི་གཙོ་བོ་སྒོང་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ། ཡན་ལག་མངལ་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ། སྐྱེ་གནས་བཞི་ཆར་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། འོག་གི་ཟླ་བ་ནི་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཕའི་ཁུ་བ་དང་། ཉི་མ་ནི་མའི་རཀྟ་དང་། བར་གྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་ནི་འདིར་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་མེད་པས། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་ཡིན་ལ། སྦྱང་གཞི་ལ་ནི་ཕ་མ་གཉིས་ཡིན་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། དེའི་སྟེང་གི་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་སར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ་ནི་ཚེ་སྔ་མའི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། དེ་པདྨ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་བར་དོ་མངལ་སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་སྟེ། བར་དོ་འཇུག་ཚུལ་ལ། རྣམ་གཞག་རིམ་པར་སྤྱི་གཙུག་རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་དང་། སྡོམ་འབྱུང་དུ་ཁ་ནས་འཇུག་པ་དང་། མངོན་པར་མངལ་སྒོ་ནས་འཇུག་པར་གསུངས་པ་གསུམ་ཡོད་པའི་ནང་ནས། འདི་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །པདྨ་ཟླ་བ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་མའི་མངལ་དུ་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་བར་དོ་ཞུགས་ཏེ། མེར་མེར་པོར་གྱུར་པ་ནས། མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་དང་། བཙས་ནས་མ་ཤིའི་བར་སྐྱེ་སྲིད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བསྒོམ་པའོ། །ཟླ་བ་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་འཆི་བ་སྟེ་སྔར་གྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐ་མལ་པའི་ཡིད་ཅེས་དང་། ཧཱུྃ་ཡིག་འདི་ལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཅེས་གསུངས་པས། འཆི་བ་འོད་གསལ་ཡིན་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཞབས་ཀྱུ་ནས་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ་པའི་བར་ནི་ལུགས་འབྱུང་གི་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཐིམ་རིམ་མཚོན་ལ། ནཱ་ད་དམར་སྐྱ་ཕྲ་ཞིང་བརྗིད་པ། ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞིན་པ་འབབ་པ་ནི་ལུགས་བཟློག་གི་སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་འཆི་སྲིད་ལས་ལྡང་བ་མཚོན། དེས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུག་ནས་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེའི་ཚུལ་ལ་ཐིམ་པ་ནི། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་འཆི་སྲིད་ལས་ལངས་ནས་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་བར་སྲིད་མའི་མངལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །རོ་གཅིག་དུ་འདྲེས་པ་ནི་མངལ་དུ་སེམས་ཅན་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ངར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་བརྟེན་པ་གཅིག་ཆར་དུ་གྲུབ་པ་ནི་སྒོ་ང་ཕྱིར་བཙས་ཏེ། སྒོ་ང་བཅག་ནས་སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེས་ན་མངོན་བྱང་གི་གཙོ་བོ་སྒོང་སྐྱེས
Chinese
月亮之间的字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被称为“方式”。根本续中说：“从声音的方式中必定产生，具有誓言行为的行境。” 这也是那样的意思。像这样的声音，以上面的太阳穿透，融入中间的方式，以此为缘，日月等一切融合为一，从具有所依和能依的坛城之轮，如镜子上呈现面容的坛城一般，同时迅速生起，从中央的主尊开始，直到守护轮之间，依次清晰观想。如是说。此传承的规矩中，在讲解续部时，在卵生的时候，在虚空中安放那达，从中产生两串阿里的字母，观想在各种莲花的中心，是月亮。又，四十个红色嘎里的字母出现两串，照射在月亮上。观想那个月亮具有红色光芒。然后，从虚空的那达中，从明点开始，逐渐圆满的一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字落在月亮上，观想月亮变成吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中同时生起一切所依和能依。在胎生的时候，首先观想智慧的集合为空性，直到那儿。然后生起所依须弥山和莲花，在那里，能依五种现证菩提的主尊生起，在各种莲花的中心，从阿里的字母生起月亮，在其上面，从嘎里的字母生起太阳，观想二者之间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中发出光芒，在太阳上面的虚空中，依次观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字。在其上面是各种莲花。在那里，观想太阳上有字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，那达，红色，具有微细的部分。然后，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字开始，依次向上，一个融入一个，聚集成为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的那达。它伴随着嘎拉嘎拉等声音，进入日月之间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。同时生起主尊父母和宫殿。在那之后，说是迎请眷属，用歌声来劝请。对于卵生，在鲁伊巴之上圆满想法，以及在此续部之上所说的两种不同之处，是那若巴的想法，如是《珍珠鬘》中所说。第四，是那本身的
English
The letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) between the moon is called "way." In the Root Tantra, it says, "It necessarily arises from the way of sound, possessing the realm of practice of vows." This is also the meaning of that. Such a sound, piercing the sun above and dissolving into the way in between, causes all, including the sun and moon, to merge into one. From the wheel of the mandala with the support and the supported, like the mandala of a face reflected in a mirror, it arises swiftly at once, starting from the main deity in the center, and gradually visualizing clearly up to the protective wheel. Thus it is said. In the tradition of this precept, when explaining the tantra, in the case of egg-born beings, placing the Nada in the sky, from which two strings of Ali letters arise, visualizing in the center of various lotuses, is the moon. Also, two strings of forty red Kali letters arise, shining on the moon. Meditate on that moon with red light. Then, from the Nada of the sky, from the Bindu, gradually a complete Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) letter is formed and falls on the moon, and visualize the moon transforming into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) letter, from which all the support and the supported arise simultaneously. In the case of womb-born beings, first meditate on the collection of wisdom as emptiness, until there. Then generate the support, Mount Meru and the lotus, and there, the main deity is generated by the five manifest enlightenment deities. In the center of various lotuses, from the Ali letters, generate the moon, and above it, from the Kali letters, generate the sun, and visualize the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) letter between the two. From it, light radiates, and in the sky above the sun, visualize the three letters Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in order. Above that are various lotuses. There, visualize the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) on the sun, Nada, red in color, with subtle parts. Then, starting from the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), gradually upwards, one dissolves into the other, gathering into just the Nada of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) letter. It, accompanied by sounds such as Kara Kara, enters the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) letter between the sun and moon. The main deity, father and mother, and the palace arise simultaneously. After that, it is said to invite the retinue and urge with songs. For the egg-born, fulfilling the thought on Luipa, and the two differences spoken on this very tantra, are the thought of Naropa, as said in the Garland of Pearls. Fourth, is that very
Chinese
修习所缘的方法是：在《牟提鬘》中说，阿毗达磨中宣说的七十五种生起次第的修法，都是修习以卵生为主的四种生处。如果这样解释，那么，显现菩提的主要与卵生结合，支分与胎生结合，以及修习四种生处的方法，共有三种。第一种是：下面的月亮是卵生父亲的精液，太阳是母亲的红血，中间的吽字，因为这里没有歌声的催动，所以说是因金刚持的自性，这是果的形象。对于所修习的对境来说，父母二者是成立的。第二种是：在其上方约一箭之高的地方，嗡啊吽从上到下堆叠，这是前世胎生的中阴身的身语意三者。它融入莲花中，是中阴从子宫门进入。关于中阴进入的方式，有三种说法：次第安立中，从顶髻遍照的门进入；在《集论》中，从口进入；在《现观庄严论》中，从子宫门进入。这是以后世为主的。莲花融入月亮中，是中阴在母亲的子宫中进入精血的中央，从变得模糊不清开始，到子宫的阶段，以及从出生到死亡之间的所有生世都包括在内进行观修。月亮融入吽字的足下，就是死亡，以前的吽字被称为庸常的心，而这个吽字被称为心性的光明，因此，死亡是光明就成立了。而且，从足下到融入那达之间，是顺行的三种显现的融入次第的象征。那达红白相间，细微而庄严，发出咔啦咔啦等声音而降下，是逆行的三种显现从死亡中阴中升起的象征。它从太阳的中心穿过，融入吽字的字形中，是胎生的从死亡中阴中升起，进入卵生的中阴母亲的子宫中。融为一体，是在子宫中变成与有情一起的蛋。从中刹那间，能依所依同时成立，是蛋被生出来，破蛋后变成有情。因此，显现菩提的主要就是卵生。
English
The method of practicing the object of meditation is: In the "Pearl Garland," it is said that all seventy-five methods of the generation stage explained in the Abhidharma are practices for all four types of birth, with egg-birth being the primary one. If explained in this way, there are three methods: the main manifestation of enlightenment combined with egg-birth, the branch combined with womb-birth, and the practice of all four types of birth. The first is: the moon below is the father's semen of egg-birth, the sun is the mother's blood, and the Hum syllable in the middle, because there is no urging of song here, is said to be the nature of the cause Vajradhara, which is the form of the result. For the object of practice, the two parents are established. The second is: at a height of about one arrow above it, the Om Ah Hum stacked from top to bottom are the three of body, speech, and mind of the intermediate state of the previous life's womb-birth. It dissolves into the lotus, which is the intermediate state entering from the womb door. Regarding the way the intermediate state enters, there are three statements: in the sequential establishment, it enters from the door of the crown of Vairochana; in the Compendium of Origins, it enters from the mouth; and in the Manifestation of Enlightenment, it enters from the womb door. This is based on the future life. The lotus dissolves into the moon, which is the intermediate state entering the center of semen and blood in the mother's womb, from becoming blurred, to the stage of the womb, and all births from birth to death are included in the meditation. The moon dissolves into the hook of the Hum syllable, which is death. The previous Hum syllable is called the ordinary mind, and this Hum syllable is called the clear light of the nature of mind, therefore, it is established that death is clear light. Moreover, from the hook to dissolving into the Nada, it symbolizes the dissolving order of the three appearances of the forward flow. The Nada is reddish-white, subtle and majestic, and descends while making sounds such as kara kara, which symbolizes the rising from death and the intermediate state by the three appearances of the reverse flow. It passes through the center of the sun and dissolves into the form of the Hum syllable, which is the womb-born rising from death and the intermediate state, entering the womb of the egg-born intermediate state mother. Becoming one taste is becoming an egg with sentient beings in the womb. From that, in an instant, the support and the supported are established simultaneously, which is the egg being born, and after breaking the egg, becoming a sentient being. Therefore, the main manifestation of enlightenment is egg-birth.