Tibetan
རྗེའི་རྭ་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་སྟེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་ནི་བརྡུང་གཉིས། གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ་ནི་བརྡུང་དུ་ཆུག་གཉིས། སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད། དུཥྚན་ནི་གདུག་པ་རྣམས། ཕཊ་ཕཊ་ནི་ཁོས་གཉིས། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ནི་ཕུར་བུས་ཐོབ་གཉིས། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ་ནི་ཁོས་གཉིས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ། བཛྲ་དྷ་རོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ནི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཤིག སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད། བིགྣན་བགེགས་རྣམས་ཀྱི། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ལུས་ངག་ཡིད། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ནི་ཕུར་བུས་ཐོབ་གཉིས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཕུར་བུས་བཏབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུད་ཀ་ར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས། ཨ་ཀཱོ་ཊ་ཡ་ནི་རྡུངས་ཤིག ཧཱུྃ་ཕཊ། ཕུར་བུ་བརྡུང་བའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་། མདའི་དྲྭ་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་། དྲྭ་བ་དང་། བླ་རེ་དང་། ཕུར་བུ་བཏབ་པ་སྟེ་དྲུག་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏའི་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །རྡོ་རྗེའི་གུར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །སྟེང་དུ་ནི་མདའི་དྲྭ་བའོ། །ས་གཞི་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་བླ་རེའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིའོ། །གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དང་། མཐེ་བོང་བརྡབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། ནག་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། དམར་པོ་དང་། སེར་པོའི་ཁ་དོག་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་ཁྱབ་ཅིང་འབར་བའི་ལུས་ཆེན་པོ་ཤར་དང་། བྱང་དང་། ནུབ་དང་། ལྷོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རིམ་གྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །སུམྦྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཁ་དོག་ལས་དེ་དང་མཐུན་པའི་རྭ་བ་བཞིའོ། །དེ་དང་དུས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞིའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པའི་མདའི་དྲྭ་བའོ། །དེའི་འོག་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་། རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་སུམ་བྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། འདི་བརྒྱད་ནི་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པའོ། །གཡས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འཛིན་པ། གཡོན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུར་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བཀུག་ནས་སྒྲ་རིང་པོར་བརྗོད་པའི་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྭ་བ་དང་ཉེ་བའི་དོང་རྣམས་སུ་བཅུག་ལ། ཕུར་བུས་གདབ་པའི་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་། བརྡུང་བའི་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བརྡུང་བར་བྱའོ། །ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་བརྡུང་བ་དག་གིས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་གཅིག་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་བགེགས་ལྷག་མ་རྣམས་བསྐྲད་ནས་དེ་དག་རྭ་བ་ལ་ཐིམ་པ་ན། ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་པ་ལས་ཐིགས་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཚམས་བཅིང་བའི་དོན་དུ་ཟླུམ་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་རྭ་བ་རྣམས་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་མཚམས་མེད་ཅིང་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བགེགས་མེད་པར་མོས་པ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །པུ་ཧྲངས་པ་ནས་བརྒྱུད་པ། བྲོག་རྭ་བ་དང་། དམར་གྱིས་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཞེད་དེ། འདི་ལ་ལུས་དང་། ཡན་ལག་གཉིས་ལས། ལུས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྭ་བ་དང་། དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣང་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་། རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་། རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་དང་། མདའི་དྲྭ་བ་སྟེ་བདུན། ཡན་ལག་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་པ་དང་། བརྡུང་བ་གཉིས་ཏེ་དགུར་བཤད་དོ། །བུ་སྟོན་གྱིས་གཞན་རྣམས་འདྲ་བ་ལས། སྔགས་ཀྱི་རྭ་བ་ལོགས་སུ་མི་བྱེད་པར། སྔགས་བརྗོད་པས་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད། གསེར་གྱི་ས་གཞི་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ཁྱབ་པའི་ལུས་ཆེན་པོ་འབར་བ་བཀོད་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་སྔགས་དྲུག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་སོགས་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལྟར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་ཕུར་སྟབས་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་ཏ་པའི་མན་ངག་ཕམ་འཐིང་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། ས་ཕྱོགས་བགེགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་དང་། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་བསྒོམ་པ་དང་། བགེགས་ཚར་བཅད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཅུའམ། ཁཎྜ་རོ་ཧི་བ
Chinese
是为尊胜之墙和金刚帐幕。嗡 嘎嘎 尼 击打两次。嘎达亚 嘎达亚 尼 令击打两次。萨瓦 尼 一切。杜斯丹 尼 恶毒者们。帕 帕 尼 彼等两次。吉拉亚 吉拉亚 尼 以橛获得两次。萨瓦 帕邦 帕 帕 尼 彼等两次。吽 吽 吽。班杂 吉拉 尼 金刚橛。班杂 达若 尼 金刚持之。阿嘉巴 亚地 尼 勿违越教令。萨瓦 尼 一切。维格南 障碍者们之。嘎亚 瓦嘎 चित्त ལུས་ངག་ཡིད（身语意）。吉拉亚 吉拉亚 尼 以橛获得两次。吽 吽 帕 帕。以橛击打之咒语。嗡 班杂 穆德嘎拉 尼 金刚锤。阿郭达亚 尼 击打。吽 帕。击打橛之咒语。如是宣说了金刚墙、箭网、金刚地基、网、帐幕和橛击等六种。第二是出自《般若护》的注释：从那以后，是指在完全清净蕴等之后。应当观想金刚帐篷，务必在东方等方向安置。上方是箭网。地基应当从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起，加持为各种金刚的自性。从其光芒的显现中，产生金刚墙和金刚帐幕。这七句应当如实书写口诀。以左手的食指和拇指相击为先导，念诵嗡 桑巴（藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：桑巴）等咒语，黑色、绿色、红色和黄色的光芒从梵天世界遍布到金色的地基，显现出巨大的身躯，依次在东方、北方、西方和南方安置。从桑巴等咒语的光芒颜色中，产生与之相应的四面墙。与此同时，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起，并由其加持，形成各种金刚自性的地基。其光芒在上方向上形成五股金刚杵形状的箭网。在其下方，金刚帐篷和金刚帐幕应当如其所处的位置进行观想。然后，由桑巴等四咒所成就的乌鸦面母等四位天女，以及
English
It is the victorious wall and the vajra tent. Om gha gha ni strike twice. Ghataya ghataya ni cause to strike twice. Sarva ni all. Dustan ni the wicked ones. Phat phat ni they two. Kilaya kilaya ni obtain with a stake twice. Sarva papam phat phat ni they two. Hum hum hum. Vajra kila ni vajra stake. Vajra dharo ni of the vajra holder. Ajnapayati ni do not transgress the command. Sarva ni all. Vignan of the obstructors. Kaya vakka citta body speech mind. Kilaya kilaya ni obtain with a stake twice. Hum hum phat phat. Mantra of striking with a stake. Om vajra mudgara ni vajra hammer. Akotaya ni strike. Hum phat. Mantra of striking the stake. Thus, the six, namely the vajra wall, the arrow net, the vajra ground, the net, the tent, and the stake, are spoken of. The second is from Prajñarakṣita's commentary: "Then" means after the complete purification of the aggregates and so on. The vajra tent should be visualized, and it should definitely be placed in the eastern and other directions. Above is the arrow net. The ground should be blessed from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) into the nature of various vajras. From the appearance of its light, the vajra wall and the vajra tent arise. These seven verses should be written down as the instructions are. Preceded by snapping the left index finger and thumb, reciting the mantra Om Sumbha (Tibetan: སུམྦྷ, Sanskrit Devanagari: सुम्भ, Sanskrit Romanization: sumbha, Chinese literal meaning: Sumbha) and so on, the black, green, red, and yellow lights spread from the Brahma world to the golden ground, manifesting a great body, which is placed in the east, north, west, and south directions in order. From the colors of the light rays of the Sumbha and other mantras, the four corresponding walls arise. At the same time, the ground of the nature of various vajras arises from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and is blessed by it. Its light forms an arrow net in the shape of a five-pronged vajra above. Below it, the vajra tent and the vajra tent should be visualized as they are in their respective places. Then, the four goddesses, such as the Crow-faced Mother, accomplished by the four mantras Sumbha and so on, and
Chinese
其自身二二之光芒所生之阎摩坚母等四位天女，此八尊乃一面二臂，脐下为一尖之相。右持金刚橛，左手作自身之橛印。于十方所住之魔众，勾招后置于由长音所诵之吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧伏）字所成之八方栅栏及附近之坑中。以橛钉之咒语先行，以橛钉魔众，以击打之咒语先行，而作击打。以橛钉与击打，将魔众诸部观想为大乐之如来藏，自性为一。复次驱逐剩余之魔众，彼等融入栅栏时，如水入水滴之状，为结界之义，观想圆形之金刚、莲花与轮之栅栏。金刚栅栏等彼等无间断且成一体，于一切行进皆无魔障而信解。如是说。由普兰（པུ་ཧྲངས་，Purang）巴所传。卓栅栏与，玛尔如是承许。此有身与，支分二者。于身有咒语之栅栏，及由彼生金刚栅栏，及由彼生光芒显现，及金刚地基，及金刚帐，及金刚网，及箭网，共七。于支分有橛钉与，击打二者，共说为九。布敦（བུ་སྟོན་，Bu-ston）所著与其他相同，然咒语之栅栏不另作，以诵咒语而作八方门界。观想由黄金地基至色究竟天之间遍布之大身燃烧，其后以六咒与，六印观想金刚地基等六者如《现观庄严论》所作，其后作橛步。第三为觉尊那若巴之口诀，由帕唐巴所传，觉尊如是说：处所无魔障，及稳固观想守护轮，及摧灭魔障三者。初者为自心间之吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧伏）字化为十尊阎摩敌，或空行罗
English
The four goddesses, such as Yama Firm Mother, arising from the light rays of his own two-two, these eight are one-faced and two-armed, with a single point below the navel. The right hand holds a vajra hammer, and the left hand displays the mudra of one's own phurba. Summoning the hordes of obstacles residing in the ten directions, they are placed in the eight-directional fence formed from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽, Subjugation) pronounced with a long sound, and in the nearby pits. With the mantra of the phurba being recited first, the hordes of obstacles are pierced with the phurba, and with the mantra of striking being recited first, striking is performed. Through the piercing and striking with the phurba, the hordes of obstacles are to be contemplated as being of one nature in the suchness of great bliss. Again, after dispelling the remaining obstacles, when they dissolve into the fence, like water dissolving into water droplets, for the purpose of binding the boundaries, the round vajra, lotus, and wheel fences are to be contemplated. The vajra fence and so on are without interruption and become one piece, so one should believe that there are no obstacles to going in all ways. Thus it was said. Transmitted from Puhrangpa. Drok Fence and Mar accept this as it is. This has two parts: the body and the limbs. In the body, there are seven: the fence of mantras, and from that the vajra fence, and from that the appearance of light rays, and the vajra ground, and the vajra tent, and the vajra canopy, and the net of arrows. In the limbs, there are two: piercing with the phurba and striking, thus it is said to be nine. Buton says that the others are the same, but the fence of mantras is not made separately. By reciting mantras, the eight directional boundaries are made. Contemplating the great body blazing, pervading from the golden ground to the realm of Akanishta, then, according to the Abhisamayalankara, the six vajra grounds and so on are contemplated with six mantras and six mudras, and then the phurba steps are performed. The third is the oral instruction of Lord Naropa, transmitted from Pamtampa. Lord said this: To make the place free from obstacles, and to contemplate the stable protective wheel, and to subdue the obstacles, these are three. The first is that from the Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽, Subjugation) letter in one's own heart, ten Yamantakas or Khandarohi