Tibetan
་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི་ཞིང་། དེའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཆུས་བྱུག ཙནྡན་དམར་པོའི་ཆུ་མེད་ན་ཆང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་ལྟར་བྱ། དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་རས་དམར་པོའི་གཞིའི་སྟེང་དུ་གཞག ཁ་བསྟན་ཕྱོགས་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་འདུག་ས་དང་ཁང་པ་དང་བསྟུན་པས་ཆོག མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། རང་གི་གཡོན་མཎྜལ་གྱི་གཡས་སུ་མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ་གསུམ་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕར་རིམ་བཞིན་བཤམ། རང་གི་གཡས་མཎྜལ་གྱི་གཡོན་དུ་དྲི་ཆབ། གཏོར་མ་དང་ལྷ་བཤོས་གསུམ་ཡང་མདུན་ནས་ཕར་རིམ་པ་བཞིན་བཤམ། མདུན་དུ་ཆང་ཕུད་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམ། རྣལ་འབྱོར་པ་སོ་སོའི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྣམས་ཀྱང་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། དུ་མ་ཡོད་ན་ལས་ཀྱི་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་ཚད་མེད་ནས་བཟུང་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་ཕྱག་མཚན་མེད་པའི་སྐུར་ལངས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་བྱས་ནས། རང་གི་ལྟེ་བའི་བྃ་ཡིག་ལས་བྃ་ཡིག་གཅིག་ཆད་དེ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་བསྐྱེད་དེ། ཞལ་ཕྱག་གསལ་གདབ་པ་དང་། གོ་ཆ་བགོ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་མཆོད་སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ། བི་ར་ཤུ་མ་མུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། འོག་གི་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར་བས་རྫས་རྣམས་བསྐོལ་ནས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་ཆོས་འབྱུང་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ནང་མཆོད་དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་གཏོར་ཏེ། སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། གཞན་ཡང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། འབུལ་བའི་ཚེ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏས་རོལ་མོ་ཡང་བྱའོ། །ཨོཾ་གསུམ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་གཏོར། དེ་ནས་གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱང་ནས་སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་བསྟན་པ་དང་། བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཕཻཾ་གྱི་སྒྲ་དང་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་འཁོད་པར་བསམས་ལ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་སྔགས་དང་། གསོལ་གདབ་ཀྱིས་དབུལ། འདི་ལ་གཏོར་མ་གཞན་མེད། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕུད་སྣོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ་མཎྜལ་གྱི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྗེ་བཙུན་མའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་དབུལ། ཡང་གཏོར་མ་ལས་ཆ་གཅིག་བཞག་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་དབུལ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་བྃ་ཡིག་མཆོད་པའི་བསམ་པས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གསལ་བཏབ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་བཟའ། ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕལ་པ་དང་། ཕཻཾ་གྱི་སྒྲས་ཆང་ཕལ་པའི་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་སྟེ་ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་ལ་བྱིན་ནས། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱཻ་རྡོར་བཞིན་དང་། འཆི་ཚེ་མགོན་དང་དཔའ་བོ་མ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཞེས་སོགས་དང་། ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐངས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུས་ནས། མཎྜལ་དང་མཆོད་རྫས་དམན་མ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། རྟེན་བཤམ་པའི་སྐབས་སུ་སྔར་གྱི་མཎྜལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤམས་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་སོགས་པ་བཞག་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷཱུ་ར་དར་ཚགས་ལ་བཙགས་པ་བཏབ་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བྃ་ཡིག་དང་། དེའི་མཐར་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཡོན་སྐོར་དུ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་པ་བྲི། དེའི་འབྲི་ཚུལ་ཡང་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཨོཾ་གསུམ། གཡོན་སྐོར་དུ་སརྦ་
Chinese
画一个双层叠加的三角形，逆时针方向。里面全部用红檀香水涂抹。如果没有红檀香水，就用酒加持成甘露来代替。中央放置花束，置于红色布料的底座上。朝向方向可以根据瑜伽士自己的座位和房间来调整，没有绝对的规定。第四，在自己左侧坛城的右边，从前到后依次摆放鲜花、熏香、酥油灯。在自己右侧坛城的左边，也从前到后依次摆放香水、朵玛和神馐三种供品。前面摆放初酿的酒和力所能及的会供品。各位瑜伽士的前面也摆放内供、金刚杵和铃。第二，如果人数众多，由业力弟子献上坛城，祈请安住于本尊瑜伽。然后从四无量心开始，到从不可思议的状态中，本尊母显现无手印之身为止，按照仪轨中所说进行。然后，从自己肚脐的邦（བྃ་，梵文：bam，梵文罗马转写：bam，字面意思：邦）字中，掉落一个邦（བྃ་，梵文：bam，梵文罗马转写：bam，字面意思：邦）字，安住在坛城的中央，完全转化，从中生起本尊母。清晰观想面容和手，穿戴盔甲，迎请智慧尊等，都按照仪轨进行。然后用苏姆巴（སུམྦྷ，梵文：sumbha，梵文罗马转写：sumbha，字面意思：降伏）来清扫内供，用斯瓦巴瓦（སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文：svabhāva，梵文罗马转写：svabhāva，字面意思：自性）使之空性。从空性中，从扬（ཡཾ་，梵文：yam，梵文罗马转写：yam，字面意思：扬）字生风，让（རཾ་，梵文：ram，梵文罗马转写：ram，字面意思：让）字生火，在火焰之上，从阿（ཨ་，梵文：a，梵文罗马转写：a，字面意思：阿）字生出一个宽广的白色颅器，里面盛放着从果果达哈那（གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན，梵文：gokudadhana，梵文罗马转写：gokudadhana，字面意思：牛的施舍）而来的五肉，以及从毗茹夏玛姆拉（བི་ར་ཤུ་མ་མུ་ལ，梵文：virashumamula，梵文罗马转写：virashumamula，字面意思：英雄的根）而来的五甘露。下面的风吹动，点燃火焰，使所有物质沸腾融化成光，观想成为甘露的海洋。左手拇指和食指相合，逆时针绘制法源，念诵嗡（ཨོཾ，梵文：om，梵文罗马转写：om，字面意思：嗡）阿（ཨཱཿ，梵文：ah，梵文罗马转写：ah，字面意思：啊）吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，字面意思：吽）霍（ཧོཿ，梵文：ho，梵文罗马转写：ho，字面意思：霍）来加持。然后将内供洒在所有供品上，用苏姆巴（སུམྦྷ，梵文：sumbha，梵文罗马转写：sumbha，字面意思：降伏）来清扫，用斯瓦巴瓦（སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文：svabhāva，梵文罗马转写：svabhāva，字面意思：自性）来净化。从空性中，在宽广的智慧颅器中，观想从吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，字面意思：吽）字融化而成的，由天物所形成的鲜花、熏香、酥油灯、香水、食物，以及其他音乐等供品，清澈无碍。念诵嗡（ཨོཾ，梵文：om，梵文罗马转写：om，字面意思：嗡）班扎 布贝 阿 吽（བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文：vajrapuspe ah hum，梵文罗马转写：vajrapuspe ah hum，字面意思：金刚花啊吽）等来加持。供养时念诵嗡 萨瓦 达塔嘎达 希 班扎 瑜伽尼 萨巴里瓦拉（སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་，梵文：sarva tathagata shri vajrayogini saparivara，梵文罗马转写：sarva tathagata shri vajrayogini saparivara，字面意思：一切如来吉祥金刚瑜伽母及其眷属）
English
Draw a double-layered triangle, counterclockwise. Smear everything inside with red sandalwood water. If there is no red sandalwood water, bless the alcohol as nectar and do it that way. Place a bouquet of flowers in the center, on a red cloth base. The facing direction can be adjusted according to the yogi's own seat and room, there is no absolute rule. Fourth, to the right of your left mandala, arrange flowers, incense, and butter lamps in order from front to back. To the left of your right mandala, also arrange perfume, torma, and divine food offerings in order from front to back. In front, arrange the first brewed alcohol and whatever gathering implements are available. In front of each yogi, also arrange inner offerings, vajra, and bell. Second, if there are many people, the karma disciple offers the mandala and prays to abide in the deity's yoga. Then, starting from the immeasurable, until the noble lady arises in a form without hand implements from the inconceivable state, do as instructed in the sadhana. Then, from the bam (བྃ་，梵文：bam，梵文罗马转写：bam，literal meaning: bam) syllable at your navel, one bam (བྃ་，梵文：bam，梵文罗马转写：bam，literal meaning: bam) syllable falls and abides in the center of the mandala, completely transformed, from which the noble lady is generated. Clearly visualize the face and hands, put on armor, and invite the wisdom being, all according to the sadhana. Then, cleanse the inner offering with Sumbha (སུམྦྷ，梵文：sumbha，梵文罗马转写：sumbha，literal meaning: subdue), purify it into emptiness with Svabhava (སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文：svabhāva，梵文罗马转写：svabhava，literal meaning: self-nature). From emptiness, from Yam (ཡཾ་，梵文：yam，梵文罗马转写：yam，literal meaning: Yam) comes wind, from Ram (རཾ་，梵文：ram，梵文罗马转写：ram，literal meaning: Ram) comes fire, on top of the fire, from A (ཨ་，梵文：a，梵文罗马转写：a，literal meaning: A) comes a wide and vast white skull cup, inside which are the five meats from Gokudadhana (གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན，梵文：gokudadhana，梵文罗马转写：gokudadhana，literal meaning: cow's giving), and the five nectars from Virashumamula (བི་ར་ཤུ་མ་མུ་ལ，梵文：virashumamula，梵文罗马转写：virashumamula，literal meaning: hero's root). The wind below stirs, the fire ignites, boiling and melting all substances into light, visualizing it as an ocean of nectar. Joining the left thumb and forefinger, draw the Dharma source counterclockwise, reciting Om (ཨོཾ，梵文：om，梵文罗马转写：om，literal meaning: Om) Ah (ཨཱཿ，梵文：ah，梵文罗马转写：ah，literal meaning: Ah) Hum (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，literal meaning: Hum) Hoh (ཧོཿ，梵文：ho，梵文罗马转写：ho，literal meaning: Hoh) to bless it. Then sprinkle the inner offering on all the offering substances, cleanse with Sumbha (སུམྦྷ，梵文：sumbha，梵文罗马转写：sumbha，literal meaning: subdue), purify with Svabhava (སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文：svabhava，梵文罗马转写：svabhava，literal meaning: self-nature). From emptiness, in the wide and vast skull cups of wisdom, visualize flowers, incense, butter lamps, perfume, food, and other offerings such as music, all formed from divine substances melted from Hum (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，literal meaning: Hum), clear and unobstructed. Bless them by reciting Om (ཨོཾ，梵文：om，梵文罗马转写：om，literal meaning: Om) Vajra Puspe Ah Hum (བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文：vajrapuspe ah hum，梵文罗马转写：vajrapuspe ah hum，literal meaning: Vajra Flower Ah Hum) and so on. At the time of offering, recite Om Sarva Tathagata Shri Vajrayogini Saparivara (སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་，梵文：sarva tathagata shri vajrayogini saparivara，梵文罗马转写：sarva tathagata shri vajrayogini saparivara，literal meaning: All Tathagata Glorious Vajrayogini and retinue)
Chinese
将其应用于，以嗡 班扎 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽）至嗡 班扎 夏达 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，声音，啊，吽）之间进行供养。以达玛拉尼塔演奏音乐。在三个嗡之后加上三个字，用于内供朵玛。然后用朵玛内供水酒净化，用松巴清除，用斯瓦巴瓦净化。双手左右都展示，并加上金翅鸟的手印，以嗡 阿 吽 霍 哈 霍 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，霍，哈，霍，舍）加持。用呸的声音和燃烧的手印迎请八大尸陀林，观想其安住在前方生起坛城的周围。以空行母总朵玛的咒语和祈请文供养。这里没有其他的朵玛。然后将前方的会众加持成甘露，倒入干净的容器中，放在坛城前。以“因谁之恩得大乐”等一偈，先向喇嘛顶礼，然后以三遍至尊母的咒语供养至尊母。再从朵玛中取出一份，以三遍空行母总朵玛的咒语供养世间神。然后以心中邦字供养的意念，观想内在的火供，使瑜伽士们饱餐。收集剩余物，以简略的燃烧手印，用呸的声音在简略的酒上吹气，然后以三遍阿 卡 罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a kā ro，汉语字面意思：阿 字）加持，布施给住在外面的生灵。如金刚歌和吉祥偈“临终怙主与勇士母众”等，以及“天女量与誓言量”等发愿。以三遍百字明补足缺失，前方生起坛城的智慧尊降临，誓言尊融入自身。收起坛城和低劣的供品，使业的痕迹不显现。第二，喜欢广大的，广修的方式是：在陈设所依时，在如前陈设的坛城之上，放置矮桌等。在其上，将涂有朱砂并用丝绸过滤的镜子，在上面画上重叠的双层三角法源，中央写上邦字，并在其周围从东方开始，以逆时针方向书写三十二个字母，头部朝外。其书写方式也是从东方开始，三个嗡，逆时针方向萨瓦
English
Apply it, and offer from oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：om, vajra, flower, ah, hum) to oṃ vajra śabda āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：om, vajra, sound, ah, hum). Play music with Dharmaranita. After the three oṃs, add three syllables for the inner offering torma. Then, purify the torma inner offering with water and alcohol, cleanse with Sumbha, and purify with Svabhava. Show both hands, right and left, and make the Garuda mudra, blessing with oṃ āḥ hūṃ hoḥ ha ho hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：om, ah, hum, hoh, ha, ho, hrih). Invoke the eight charnel grounds with the sound of pheṃ and the burning mudra, and visualize them seated around the edge of the front generation mandala. Offer with the mantra of the general torma of the dakinis and with prayers. There are no other tormas here. Then, bless the assembly in front as nectar, pour it into a clean vessel, and place it in front of the mandala. Precede with bowing to the lama with one verse such as "By whose kindness is great bliss itself." Offer to the Jetsunma with the mantra of the Jetsunma three times. Again, set aside one part of the torma and offer it to the worldly deities with the mantra of the general torma of the dakinis three times. Then, with the thought of offering the baṃ syllable in the heart, visualize the inner fire offering and satisfy the yogis. Collect the leftovers, make a simple burning mudra, blow on the simple alcohol with the sound of pheṃ, and then give it to the beings dwelling outside with three times a kā ro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a kā ro，汉语字面意思：A word). Recite prayers with Vajra songs and auspicious verses like Kyedor, "At the time of death, protector and hero mother assembly," etc., and "Goddess measure and samaya measure," etc. Fill in the deficiencies with the hundred-syllable mantra three times. The wisdom beings of the front generation depart, and the samaya beings are absorbed into oneself. Gather the mandala and inferior offering substances and make the traces of the activity invisible. Second, the way to expand because of delight in elaboration: When arranging the supports, place a low table, etc., on top of the mandala arranged as before. On top of that, draw a double-layered triangular dharmodaya on a mirror coated with sindhura filtered through silk, with the baṃ syllable in the center, and around it, starting from the east, write thirty-two letters counterclockwise, with their heads facing outward. The way to write them is also starting from the east, three oṃs, counterclockwise Sarva